[ 연재 ]
송 자
(주)대교 회장, 아현중앙교회 장로
참여정부가 일을 시작한 날부터 우리들의 고막을 요란하게 하는 구호는 개혁을 하여 복지사회를 만들고， 삶의 질을 높이기 위해 세계화를 하자는 것이다. 복지사회를 만들어 삶의 질을 높이기 위해서는 무엇보다도 개혁을 먼저 하지 않으면 안된다는 것이다. 그런데 개혁이라는 것이 그렇게 쉽지만은 않은 것 같다. 개혁이란， 우리가 달성하고자 하는 목표에 대하여 아무도 다른 생각을 하지 않기 때문에 어떻게 하면 그 목표를 달성할 수 있는가에 대한 방법과 과정을 말하는 것 같다.
요즈음 큰 관심을 모으는 교육개혁이나 사법개혁도 마찬가지다. 우리가 무엇을 원하는지는 알고 있는데 어떻게 목적을 달성할 것인지의 각론에 들어가면 저마다 다른 생각을 가지고 있는 것을 보게 된다. 원론은 찬성이지만 각론은 싫다는 것이다. 사법개혁에서 사법부의 제안이 행정부의 제안과 다르고， 대학들이 내어 놓은 제안들이 또 다르다. 우리는 예수님이 니고데모에게 하신 말씀을 기억해야 될 것 같다. "내가 진정으로 너에게 말한다. 누구든지 다시 나지 않으면 하나님 나라를 볼 수 없다(요한복음서 3장 3절)".
누구든지 하나님 나라를 보기를 원한다. 그 방법은 간단하다. 다시 태나야한다는 것이다. 다시 태어난다는 것은 지금까지 내가 살아온 모든 것을 다시 영(zero)으로 돌려 보내고 새로운 출발을 하는 것을 의미한다. 쉽게 말해서 모든 기득권을 포기하여야 한다는 것이다. 그동안 쌓아온 기득권을 포기하지 않고는 다시 태어날 수 없다는 것이다.
개혁도 마찬가지다. 다시 태어나는 과정을 의미한다. 다시 태어나는 과정， 개혁은 기득권의 포기 없이는 불가능하다. 사법개혁도 교육개혁도 기득권을 포기하지 않으면 요란한 구호로 끝날 수밖에 없다. 개혁에서 우리는 기득권을 포기하고 희생을 감수해야 한다. 어머니의 희생이 없이 우리는 아기를 볼 수 없다. 어머니가 아기를 낳는 희생을 감수하듯이 우리도 희생하지 않고는 다시 태어날 수 없다. 다시 태어나는 과정도 없이 개혁이 이루어질 것이라고 쉽게 생각하지 말아야 한다.
예수님이 젊은 부자에게 영생을 얻는 비결을 말씀하실 때도 모든 것을 버려야 한다고 하셨다. 버린 사람은 백배나 받을 것이요， 또 영생을 상속받을 것이다. 그러나 첫째가 꼴찌가 되고 꼴찌가 첫째가 되는 사람이 많을 것이다(마태복음 19장 29~30절)고 하셨다. 개혁을 하겠다면 과감하게 버릴 것을 버려야 한다. 버리지 못해 첫째가 꼴찌가 되고 꼴찌가 첫째가 되는 것을 우리는 많이 보고 있다. 다시 태어난다는 것이 기득권을 버리는 것이라면 우리는 과감하게 버려야 한다. 꼴찌가 되지 않기 위해 우리는 버려야 한다.
개혁을 통한 복지사회의 구현과 삶의 질을 높이는 세계화는 우리가 하늘로부터 받은 과제로 생각하고 온 정성을 다하여 이룩하여야 한다. 하나님의 뜻을 실현하는 인류사회를 천국으로 만들기 위하여 다시 태어나야 한다.
교회도 계속 개혁으로 거듭나야 한다. 더욱이 교회 개혁도 앞서 이야기한 세상의 개혁과 다를 것이 없다. 어떻게 보면 한국 교회는 그동안 너무나 평안하게 지냈다. 백 년 동안 세계 역사에 유례없는 발전을 이룩한 한국 교회는 과거의 성취감에 도취되어 나태했다. 과거는 오늘의 참고가 돼야 하지 미래의 발목을 잡아선 안 된다. 과거에 발목이 잡히면 롯의 아내처럼 소금기둥도 되고， 첫째가 꼴찌가 되는 일이 일어난다. 한국 교회는 앞만 보고 미래를 창조하는 개혁의 산고를 받아들여야 한다.
교회가 중산층의 사교장이 되어선 안된다. 교회는 모든 사람이 삶의 의미를 찾는 공동체가 되어야 한다. 교회는 성도들이 신앙의 재충전을 통해 하나님의 뜻을 이 땅에 실현하도록 해야 한다. 우리 모두를 거듭나게 하는 곳이 되어야 한다. 진정한 개혁은 우리 모두가 거듭나는 것이다. 거듭남이 없는 개혁은 요란하기만 하고 변화가 없는 세상의 연속이 될 것이다.
