[ 연재 ] 여전도회 65연합회 회장협의회 강의 전문
표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com
2007년 05월 22일(화) 00:00
아시아 선교의 의미와 비전
남정우
장로회신학대학교 겸임교수/임마누엘교회 담임목사
주님의 지상명령을 완수하는데 아시아선교를 빼놓고는 불가능하다. 아시아가 6개 대륙 중에서 가장 큰 부분을 차지하고 있기 때문이다. 하지만 아시아 선교의 성과는 미미하다. 왜 이렇게 미미한가? 아시아선교의 미래는 무엇인가? 주님이 기뻐하시는 아시아선교를 위하여 우리가 무엇을 해야 하는가?
아시아 선교 현장은 어떤 곳인가? 한마디로 아시아는 광대한 지역이다. 지역이 광대하고， 인구가 광대하고， 종교와 문명의 역사가 광대한 곳이다. 아시아에는 모두 44개의 국가가 있다. 아시아는 크게 대략 서아시아， 동아시아， 남아시아， 중앙아시아지역으로 구분한다. 인구는 65억 가운데 약 33억으로 세계인구의 66%가 아시아인이다. 종교， 문화적으로는 불교， 이슬람， 회교， 유교， 도교 등 고대 고등종교들이 견고한 뿌리를 박고 있는 지역이기도 하다. 아시아 인구 중에서 기독교인은 약 3억 2천만 명인데， 아시아 인구의 약 8%가 기독교인이다.
그러면， 19세기와 20세기에 아시아선교는 왜 실패했는가? 아시아선교는 1천5백여 년의 역사를 지니고 있다. 그러나 아시아 44개 국가 가운데서 기독교 선교가 성공한 나라는 필리핀과 한국뿐이다. 아시아 기독교는 소수자의 종교다. 아시아 대륙 전체에서 기독교 인구는 8%에 불과하다. 그러나 필리핀， 한국， 싱가포르 및 인도네시아 일부 지역을 제외하면， 대부분 아시아 국가의 기독교 인구는 1% 안팎이다. 아시아에서 기독교는 여전히 소수자 종교인 것이다. 아시아에서 기독교의 위상은 아직 아시아 종교로 편입되지 못한 상황이다. 그나마 기독교 선교가 성공한 지역은 대부분 샤마니즘이 지배하던 곳이다. 아직까지 기독교는 대다수 아시아인들에게 이질적이다. 그 주된 이유가 무엇인가?
어떤 선교현장에서든지 선교의 관건은 '그들의 하나님을 우리의 하나님으로 고백하게 하는 일'이다. 지금까지 아시아선교의 성과가 미미했던 주된 이유는 기독교의 하나님이 아시아인들에게 서구인들의 하나님으로만 강하게 인식되었지， 아시아인들의 하나님으로 수용되지 못했기 때문이다. 이 장벽을 넘어야 한다. 세계 2차 대전 이후 소수민족들의 독립운동과 더불어 21세기 아시아 선교현장에서 점점 강하게 드러나고 있는 도전세력들은 이슬람의 부활， 전통종교와 결탁된 민족주의 운동과 반서구운동， 불교와 힌두교를 바탕으로 한 종교다원주의， 그리고 물질 만능주의적 세속주의 이다. 이러한 도전의 성격을 선교학적으로 분석하여 적절한 아시아선교전략을 모색해야 한다.
그러면 아시아선교의 의미와 비전이 무엇인가?
태국의 치앙마이에서 실시한 한 조사는 흥미 있는 사실을 드러내주고 있다. 태국인들에게 '기독교인(Christian)'이라는 단어에 대한 느낌을 물었더니 부정적인 것으로 나왔다. 반면에 '예수 그리스도를 따르는 사람들(followers of Jesus Christ)'에 대해서는 긍정적인 감정을 가진 것으로 답했다.
인도에서 30년 이상 선교사역을 하고 미국 풀러신학교에서 선교학을 가르친 맥가브란은 동질집단원리에 기초한 새로운 선교방법을 제시하였다. 그는 그동안 아시아에서 이루어진 서구인의 선교가 실패한 주된 이유가 아시아인들의 고유한 가족 중심， 부족중심의 생활방식과 가치관을 제대로 이해하지 못하고 서구인들의 개인주의적 가치관과 전도방식을 고집하였기 때문이라고 진단하고， 아시아적 가치(가족， 부족 중심의 가치관)에 기초한 새로운 전도방식을 제시하였는데， 그것을 '족속운동(Pepole Movement)'라고 한다.
이 운동을 통하여 사도행전의 선교운동과 같은 역사가 나타났으며， 미전도종족이 폭팔적으로 개종하였다.
많은 장벽과 도전들에도 불구하고， 선교는 진행되어 왔다. 선교의 주체가 하나님이시기 때문이다.
아시아선교도 계속 진행 발전될 것이다. 벌써 2차 대전 이후 기독교의 중심축이 서구에서 아시아 아프리카로 빠르게 이동하고 있음을 여러 자료가 보여주고 있다. 아시아선교의 발전은 세계선교의 완성이라는 측면을 비롯하여， 여러 다른 측면에서 새로운 의미와 비전을 제공해 준다.
남정우
장로회신학대학교 겸임교수/임마누엘교회 담임목사
주님의 지상명령을 완수하는데 아시아선교를 빼놓고는 불가능하다. 아시아가 6개 대륙 중에서 가장 큰 부분을 차지하고 있기 때문이다. 하지만 아시아 선교의 성과는 미미하다. 왜 이렇게 미미한가? 아시아선교의 미래는 무엇인가? 주님이 기뻐하시는 아시아선교를 위하여 우리가 무엇을 해야 하는가?
아시아 선교 현장은 어떤 곳인가? 한마디로 아시아는 광대한 지역이다. 지역이 광대하고， 인구가 광대하고， 종교와 문명의 역사가 광대한 곳이다. 아시아에는 모두 44개의 국가가 있다. 아시아는 크게 대략 서아시아， 동아시아， 남아시아， 중앙아시아지역으로 구분한다. 인구는 65억 가운데 약 33억으로 세계인구의 66%가 아시아인이다. 종교， 문화적으로는 불교， 이슬람， 회교， 유교， 도교 등 고대 고등종교들이 견고한 뿌리를 박고 있는 지역이기도 하다. 아시아 인구 중에서 기독교인은 약 3억 2천만 명인데， 아시아 인구의 약 8%가 기독교인이다.
그러면， 19세기와 20세기에 아시아선교는 왜 실패했는가? 아시아선교는 1천5백여 년의 역사를 지니고 있다. 그러나 아시아 44개 국가 가운데서 기독교 선교가 성공한 나라는 필리핀과 한국뿐이다. 아시아 기독교는 소수자의 종교다. 아시아 대륙 전체에서 기독교 인구는 8%에 불과하다. 그러나 필리핀， 한국， 싱가포르 및 인도네시아 일부 지역을 제외하면， 대부분 아시아 국가의 기독교 인구는 1% 안팎이다. 아시아에서 기독교는 여전히 소수자 종교인 것이다. 아시아에서 기독교의 위상은 아직 아시아 종교로 편입되지 못한 상황이다. 그나마 기독교 선교가 성공한 지역은 대부분 샤마니즘이 지배하던 곳이다. 아직까지 기독교는 대다수 아시아인들에게 이질적이다. 그 주된 이유가 무엇인가?
어떤 선교현장에서든지 선교의 관건은 '그들의 하나님을 우리의 하나님으로 고백하게 하는 일'이다. 지금까지 아시아선교의 성과가 미미했던 주된 이유는 기독교의 하나님이 아시아인들에게 서구인들의 하나님으로만 강하게 인식되었지， 아시아인들의 하나님으로 수용되지 못했기 때문이다. 이 장벽을 넘어야 한다. 세계 2차 대전 이후 소수민족들의 독립운동과 더불어 21세기 아시아 선교현장에서 점점 강하게 드러나고 있는 도전세력들은 이슬람의 부활， 전통종교와 결탁된 민족주의 운동과 반서구운동， 불교와 힌두교를 바탕으로 한 종교다원주의， 그리고 물질 만능주의적 세속주의 이다. 이러한 도전의 성격을 선교학적으로 분석하여 적절한 아시아선교전략을 모색해야 한다.
그러면 아시아선교의 의미와 비전이 무엇인가?
태국의 치앙마이에서 실시한 한 조사는 흥미 있는 사실을 드러내주고 있다. 태국인들에게 '기독교인(Christian)'이라는 단어에 대한 느낌을 물었더니 부정적인 것으로 나왔다. 반면에 '예수 그리스도를 따르는 사람들(followers of Jesus Christ)'에 대해서는 긍정적인 감정을 가진 것으로 답했다.
인도에서 30년 이상 선교사역을 하고 미국 풀러신학교에서 선교학을 가르친 맥가브란은 동질집단원리에 기초한 새로운 선교방법을 제시하였다. 그는 그동안 아시아에서 이루어진 서구인의 선교가 실패한 주된 이유가 아시아인들의 고유한 가족 중심， 부족중심의 생활방식과 가치관을 제대로 이해하지 못하고 서구인들의 개인주의적 가치관과 전도방식을 고집하였기 때문이라고 진단하고， 아시아적 가치(가족， 부족 중심의 가치관)에 기초한 새로운 전도방식을 제시하였는데， 그것을 '족속운동(Pepole Movement)'라고 한다.
이 운동을 통하여 사도행전의 선교운동과 같은 역사가 나타났으며， 미전도종족이 폭팔적으로 개종하였다.
많은 장벽과 도전들에도 불구하고， 선교는 진행되어 왔다. 선교의 주체가 하나님이시기 때문이다.
아시아선교도 계속 진행 발전될 것이다. 벌써 2차 대전 이후 기독교의 중심축이 서구에서 아시아 아프리카로 빠르게 이동하고 있음을 여러 자료가 보여주고 있다. 아시아선교의 발전은 세계선교의 완성이라는 측면을 비롯하여， 여러 다른 측면에서 새로운 의미와 비전을 제공해 준다.
