이경남 기자 knlee@kidokongbo.com

2007년 06월 12일(화) 00:00

박진석
기쁨의교회(구 포항북부교회) 목사

월-그리스도인의 자유
본문: 고전 8:4-9/찬송가: 424장(새:380장)

고린도 시민들은 신전을 찾아가 제물을 바치고 제사를 드리는 것이 그들의 중요한 생활이었다. 당시 우상 제물과 무관한 삶을 산다는 것은 사실상 불가능한 일이었다. 왜냐하면 삶의 모든 자리에 우상에게 바쳐진 고기가 유통되었기 때문이다. 그러므로 싫든 좋든 우상제물의 문제는 고린도 성도들의 삶속에서 부딪히는 중요한 문제가 되었다.

그런데 바로 이 문제로 인하여 고린도 교회안에 갈등이 생겨나기 시작했다. 우상에게 바쳐진 고기를 먹는 사람과 먹지 않는 사람 사이의 오해와 갈등이었다. 고린도 교회안에서 분명한 신앙지식으로 무장된 성도들은 우상의 제물에 대하여 자유함을 누릴 수 있었다. 우상이 아무것도 아니라는 지식이 있었다. 그래서 그들은 거리낌이 없이 먹을 수 있었다.

이와 같이 바른 신앙지식은 미신적이고 맹목적인 두려움에서 자유함을 준다. 그러나 신앙지식으로 자유함을 누리는 사람들이 그렇지 못한 믿음이 약한 사람들을 정죄하는 일이 생겼다. 또 그 자유한 행동때문에 신앙적으로 잘못된 영향을 받는 성도들이 있었다.

이를 통해서 생각할 수 있는 것은 성도는 자유한 존재이지만 우리들의 자유가 다른 형제들의 신앙에 나쁜 영향을 주지 않도록 덕을 세울 수 있어야 한다는 것이다. 성도의 자유는 다른 성도들의 덕을 세우는 방향으로 사용되어져야 한다.

오늘의 기도

전능하신 하나님, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 모든 두려움과 어둠의 권세로부터 자유함을 누리게 하시니 감사합니다. 성령안에서 누리는 우리의 자유가 방종이 되게 마옵시고. 성도의 자유에 따르는 책임을 잘 깨달아 하나님을 기쁘시게 해드리는 성숙한 자유인의 삶을 살아가게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

화-복음증거를 위한 변화
본문: 고전 9:19-23/찬송가: 408장(새:302장)

바울은 모든 사람에게 자유하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 되겠다고 고백한다. 이와같이 자원하여 모든 사람의 종이되는 삶을 택한 이유가 어디에 있는가?

그것은 더 많은 사람을 얻고자 했기 때문이다. 스스로 자원하여 모든 사람의 종이되는 것이 복음을 증거하는 일에 효과적이었기 때문에 그렇게 한 것이다.

바울은 분명한 소신과 신념의 사람이었지만 복음을 증거하는 일에 있어서는 마치 영적인 카멜레온처럼 자기가 가진 특권과 고유한 스타일을 포기하고 변신할 줄 아는 사람이었다.

복음의 핵심진리를 왜곡하거나 변화시킬 수는 없다. 오직 예수로만 구원받는다는 진리는 절대로 타협할 수 없다. 그러나 이 진리의 복음을 전하기 위하여 복음의 핵심은 보존하지만 그 외의 것들은 복음을 전하는데 도움이된다면 과감하게 변신을 시도할 필요가 있다. 진리의 핵심은 보존하지만 필요한 변화는 계속 추구하는 것이 바울의 전략이요 선교 사역의 정신이었다.

우리 또한 복음을 효과적으로 전하기 위하여 시대의 변화에 따라， 복음을 전하는 대상에 따라 능동적이고 적극적으로 변신할 수 있어야 할 것이다.

복음 증거를 위한 변화에 대해 열린 생각을 갖도록 하자!

오늘의 기도

우리에게 복음의 사명을 맡기신 하나님 아버지, 변화 많은 시대속에서 불변의 복음 진리를 효과적으로 전할 수 있는 지혜를 주시기를 원합니다. 나만의 고집과 스타일을 벗어나서 시대 감각에 맞고 상대방을 배려하는 방식으로 복음을 전할 수 있게 하옵소서. 언제 어디서나 선교의 주인이 되시는 하나님의 지혜를 의지하며 사명을 감당하는 복음의 청지기가 되게 하옵소서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

수-효과적인 신앙생활
본문: 고전 9:24-27/찬송가: 394장(새:354장)

신앙의 경주에 참여한 자가 빠질 수 있는 위험이 있는데 그것은 바로 맹목적인 신앙생활이다. 아무런 방향 감각도 목표 의식도 없이 그저 자기 열심만으로 신앙생활하는 것을 말한다.

바울은 이런 맹목적인 신앙생활의 위험을 지적한다.

"그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하여…"

분명한 목표와 초점을 가지고 신앙생활을 해야 함을 강조하고 있다.

스티븐 코비라는 사람이 쓴 세계적인 베스트셀러 '성공하는 사람들의 일곱가지 습관'이라는 책에 나오는 성공하는 사람이라는 말은 원문의 'Highly Effective People'를 번역한 말이다.

매우 효과적으로 살아가는 사람을 성공하는 사람으로 번역한 것이다.단순한 성공자가 아니라 효과적인 인생을 사는 사람에 대한 책인 것이다. 그런데 신앙생활에서도 이와 같은 개념이 필요하다. 우리에게 맡겨주신 주님의 사명을 위하여 매우 효과적인 성도가 될 필요가 있다.

효과적인 성공적인 신앙생활을 하기 위해서 꼭 필요한 것이 있다면 하나님 안에서 자신의 인생의 방향과 목표를 뚜렷하게 정립하는 것이다.

자신의 인생의 방향과 목표를 명확하게 표현할 수 있는지 생각해보라!

오늘의 기도

능력의 하나님 아버지, 우리를 구원으로 불러주시고 또한 복음의 사명을 맡겨주셔서 감사합니다. 주님께서 맡겨주신 사명을 잘 감당할 수 있도록 우리에게 바른 목표와 방향을 가지고 살아갈 수 있게 하옵소서. 가장 중요한 복음의 사명을 위하여 우리의 삶이 온전히 투자되게 하옵시고. 효과적으로 사역을 감당할 수 있는 지혜를 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

목-성경의 역사
본문: 고전 10:1-12/찬송가: 412장(새:290장)

마틴 루터는 하나님의 말씀을 우리의 영혼을 들여다보는 거울이라고 했다.

출애굽한 이스라엘 백성들의 이야기는 오늘날 우리들의 믿음을 돌아보게 하는 거울과 같은 역할을 한다. 하나님의 기적적인 권능을 통하여 바로왕의 압제에서 구원받은 사건, 광야에서 보호를 받는 사건속에서 우리 자신을 향한 하나님의 놀라운 구원의 은혜를 돌아볼 수 있다.

구원은 철저하게 하나님의 기적의 산물이요 하나님이 주도하시는 사건임을 다시금 확인할 수 있다. 우리가 드릴 것은 감사와 찬양뿐이다. 그런데 문제는 구원받은 성도들이 곧장 천국으로 직행하는 것이 아니라는 것이다. 영원한 저 천국에 들어가기까지 통과해야만 하는 힘들고 어려운 광야가 기다리고 있다.

하나님은 이 광야교회 생활을 통하여 우리를 한순간 한순간 하나님만을 의지하는 사람으로 빚어가고 계신다. 광야야 말로 최고의 신앙훈련장인 것이다.

그런데 이와 같은 광야 생활속에서 이스라엘 백성들은 믿음을 잘 지키지 못하고 여러가지 죄를 범하고 만다. 출애굽한 백성들의 이러한 모습은 우리 자신을 살필 수 있는 거울이 될 수 있다. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질 수 있다. 성경의 역사가 우리에게 반복해서 증언해주는 교훈이다.

오늘의 기도

거룩하신 하나님 아버지, 성경의 여러가지 사건들을 통하여 우리 자신의 믿음의 모습을 볼 수 있게 하옵소서. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질 수 있다고 하셨사오니 하나님께서 우리에게 주신 구원의 큰 은혜를 감사하며 두렵고 떨림으로 거룩한 삶을 살아가게 하옵소서. 끝까지 겸손하게 주님께 영광 돌려 드리는 일생을 살아가게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

금-거룩한 질서
본문: 고전 11:4-16/찬송가: 410장(새:310장)

고린도 교회에서는 예배드리는 중에 일부 여성도들이 머리에 쓰는 수건을 벗어버리고 긴머리를 풀어헤쳐놓고 기도하고 말씀을 나누는 일들이 있었다.

이것이 고린도 교회의 큰 문제가 되었다. 머리에 수건을 쓰지않은 채 예배드리는 것이 당시에 왜 그렇게 큰 문제가 되었던 것인가? 당시 고린도라는 도시의 문화는 매춘부들을 제외한 대부분의 여자들은 머리를 길게 길러야 했다. 그리고 여자들은 공중 모임에서는 머리에 덮는 수건을 써야 했다.

당시 고린도라는 도시에서는 머리에 너울을 쓰지 않는 여인은 정숙하지 못한 창기와도 같은 여인으로 이해되었던 것이다.

고린도 교회의 여성도들이 머리에 너울을 쓰는 것은 어떤 의미가 있었을까?

이는 남편을 둔 정숙한 여인이라는 사회적인 상징이요 또 순종과 순결의 표시였다.

머리에 아무것도 쓰지않은 채 믿는 여자가 거리를 다닌다거나 교회의 모임에 참석하는 것은 당시 사람들의 입에 나쁜 평판으로 오르내리기 딱 좋은 일이었던 것이다.

좋은 예배자는 덕을 세우기 위하여 믿음의 공동체의 거룩한 질서를 지키는 사람이되어야 한다. 거룩한 질서란 모두가 방해받지 않고 하나님께 온전한 예배를 드리기 위하여 서로를 배려하고 조화시키는 그런 질서를 말하는 것이다.

오늘의 기도

좋으신 하나님 아버지, 좋은 예배를 드리기 위하여 저희로 먼저 좋은 예배자가 되게 하옵소서. 서로를 배려함으로 모두가 다 함께 하나님께 온전한 예배를 드릴 수 있게 하옵소서. 성령안에서 자유하지만 거룩한 질서가 있는 예배를 드리게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

토-평등함
본문: 고전 11:17-22/찬송가: 94장(새:96장)

초대 교회 당시에는 형편에 따라 예배전의 친교의 애찬과 예배시의 성만찬이 완전히 구별되어 진행되기도 하였고, 어떤 경우는 구별없이 공동의 식사라는 개념으로 예배와 함께 진행되기도 했다.

이와같은 공동의 사귐을 위한 애찬의 자리에는 각자가 먹을 음식들을 챙겨와서 함께 나누어 먹었다. 그런데 이런 경우 부자들은 좋은 음식을 가져왔을 것이다. 그러나 가난한 사람들은 아예 가지고 오지 못하거나 부실한 음식을 가지고 왔을 것이다.

이들이 함께 나누어 먹는다고 생각할 때 갈등이 일어날 수 있는 여지가 있었다. 부자들이 손해본다고 생각했을 것이다. 그래서 점점 부자들은 부자들끼리 좋은 자리를 차지해서 자기들이 가지고 온 좋은 음식을 가난한 교인들은 제외시킨채 먼저 먹고 마시는 일들이 있었던 것 같다.

이런 일들이 자꾸 발생하니까 가난하고 어려운 생활을 하는 성도들은 교회안에서조차 차별받는 다는 느낌이 들었던 것이다. 교회는 사회적 신분이나 빈부 격차에 따라 차별이 없어야 한다. 그런 교회가 건강한 교회이다. 교회의 직분이나 사회적 지위가 교회안에서 계급이 될 수가 없다.

하나님안에서 성도는 모두 다 평등하다. 이것이 교회의 정신이 되어야 한다.

오늘의 기도

교회의 머리가 되신 하나님, 교회안에서 생겨날 수 있는 인간적인 판단과 차별을 극복할 수 있는 성숙을 주옵소서. 우리 자신의 자존심과 교만으로 다른 사람들을 제한하고 판단하지 않게 하옵소서. 나보다 남을 낫게 여기라는 말씀대로 모두 가 하나님안에서 겸손히 하나되는 역사가 있게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘