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2007년 07월 18일(수) 00:00

일시: 2007년 7월 9일.

장소: 한국기독교연합회관 14층 본보 프레스룸

참석: 이광선목사(총회장), 권오성목사(교회협 총무), 최희범목사(한기총 총무), 이성희목사(연동교회), 김종채목사(본보 사장, 사회)

 

김종채 사장(이하 사회) : 한국교회가 1907년 평양 대부흥운동 1백주년을 맞이하는 귀한 이 때에 사학법으로 어려움을 겪고 협조와 지원을 아끼지 않은 여러분께 감사의 말씀을 드립니다. 이러한 사태가 다시오지 않도록 제도적 장치를 마련하기 위해 좌담회를 마련했습니다.

2005년 사학법 개정 당시 기독교계를 중심으로 반대 입장을 전개해 오다가 이렇다할 결론을 내리지 못하고 있을 때 총회장님께서 불을 새로 지핀 역할을 하셨습니다. 목회자가 삭발을 한다는 것이 쉽지 않았을 것이라 생각합니다. 여러 곳에서 이에 대한 말씀을 하셨지만 당시의 심정과 더불어 사학법 재개정의 국회 통과에 대한 소감을 말씀해 주십시오.

이광선 총회장(이하 이 총회장) : 처음 머리 삭발했을 때 많이 울었습니다. 교회가 사학에 대해 잘못했다는 생각에 부끄럽고 허전했고 또 사학들도 잘못한 것 때문에 많은 사람들의 비판을 받았기 때문입니다. 하지만 울고나니 강해졌습니다. 많은 목사님 장로님들이 삭발한 것을 볼때마다 엄청나게 많이 울었습니다. 특히 우리 여성들이 머리카락을 깎았을때는 너무너무 마음이 아팠습니다. 삭발하는데도 불구하고 침묵하고 있는 정권을 보며 참 못된 정권이라 생각했습니다. 우리의 행동을 우스개와 같은 모습으로 받아들인 사람들에 대한 것이지요. 소감은 안도의 한숨입니다. 어쨌든 우리 교회가 요구하는 대로 만족은 아니지만 독소조항을 마지막에 견제할 수 있는 장치가 됐습니다. 한국교회가 그래도 그 정도면 신앙의 자유, 선교의 자유를 최대한 지켰습니다. 전교조는 공든탑이 무녀졌다 아파하지만 우리쪽에서 볼때 다행스럽습니다. 국가의 장래나 교육의 발전을 위해 근본적으로 사학법을 자체 폐기하고, 재개정 사학법 안에서도 독소조항이 사라져야 합니다. 교육부는 세계 경쟁력에 기여할 수 있는 새로운 법을 만들어야 한다고 생각합니다.

사회 : 총회장님께서 혼신의 힘을 다해 이 일에 참여하셨고 마지막엔 전교조와 학부모회 등 재개정을 반대해 온 사람들과도 만난 것으로 알고 있는 데 이것은 매우 중요한 의미가 있다고 생각합니다. 단회성이 아니라 이들과 지속적인 대화를 통해 사학의 투명 경영이 이뤄져야 하기 때문이죠. 한국교회가 대부흥 1백주년을 맞이해 화합과 화해를 강조하고 있듯이 이번 사학법으로 인해 상처를 입은 사람들에 대한 총회장님의 치유 방안은 무엇인지요.

이 총회장 : 전교조와의 대화는 굉장히 좋았습니다. 교회가 그 사람들에 대한 인식이 부족한 것도 있고 전교조가 교회에 대한 인식이 부족한 것도 있습니다. 서로가 대화를 자주 가져서 전교조가 다른 건전치 못한 단체나 사람들의 지지를 받지 않고 한국교회의 후원을 받아서 원하는대로 진정한 교육을 이룰수 있도록 노력하길 바랍니다. 또 하나는 교육 현장에서 이념교육을 하지 말아야 한다는 것인데 이념교육은 이미 역사에서 소련붕괴를 통해 잘못됐다는 것을 보여줬습니다. 역사가 폐기처분한 이념을 가지고 교육한다는 것은 시대착오적인 것입니다. 이념을 고집하는 것은 사회주의적인 용모를 갖고 교육한다고 밖에 볼 수 없습니다. 전교조가 진정으로 성경을 이해하고 성경을 갖고 참 교육하시길 바랍니다. 이번 사학법 문제로 양쪽 다 상처를 받았는데 좀 더 서로를 이해하려는 마음이 있어야겠습니다. 그러나 정말 교회나 교사들이 주장하는 것에 불온한 사상이 없다면 서로 상호 보완하고 견제하고 도움을 주며 아이들을 잘 길러서 좋은나라를 만들자는 공동목표를 이룰수 있지 않겠는가 생각합니다. 교회가 잘못하거나 부패한 것을 전교조가 지적할 수 있는 것도 좋은 것이고 전교조가 이념에만 너무 치우쳐 있는 것은 또 교회가 지적해 줄 수 있는 것입니다. 서로 상호 연대하며 나갈 수 있도록 해야겠습니다.

사회 : 한기총은 처음부터 개정 사학법을 반대하고 1백만명 서명운동을 전개하는 등 다각도로 노력해 왔습니다. 한기총이 주장해 온 내용으로 봐서는 재개정 사학법이 미흡한 점도 있습니다. 한기총이 주장해 온 사학법 재개정을 말씀해 주시고 앞으로 과제도 제시해 주시기 바랍니다.

최희범목사(이하 최 목사) : 한기총은 지난 2004년 7월 '시국성명서'를 통해 사립학교법 개정에 대한 절대반대의 입장을 밝힌 것을 시초로 사학수호국민운동본부를 결성하고 1천만 서명운동 등을 벌이며 최근까지 반대운동을 전개해 왔습니다. 한기총이 이 문제를 맨 처음 토론했을 때는 직접적으로 선교의 자유가 침해되고 더 나아가서는 이념이 훼손되며 자유 민주주의 체제 아래 개정사학법이 위헌적 사항이라는게 포커스였습니다. 건학이념 훼손이라는 말도 맞지만 근본적으로는 위헌적 요소가 여기 들어있기 때문입니다. 자유 민주주의와 시장 경제원칙에 입각한 대한민국 헌법에 위반된 것입니다. 기독교 사학 뿐만 아니라 전체 사학에 문제가 있다는 것에서 출발했고, 직접적으로는 선교 건학이념이 훼손될 수 있다는 것에, 기독교 사학을 지켜야 겠다는 데서 시작한 것입니다. 사실 사학법 재개정이 통과됐지만 재개정이라는 의미만 살렸을 뿐이지 개방형 이사제가 유지돼서 유감입니다. 차후 대책은 재개정 된 내용을 충분히 검토한 후에 논의를 거쳐 발표할 예정입니다. 한기총은 앞으로도 사립학교의 건전한 발전을 위해 최선을 다할 것입니다.

사회 : 사학법 재개정에 힘을 모았던 입장에서 볼때 특별히 한기총 입장이 전면 폐지에서 오늘에 이르렀습니다. 협상하는 과정에서 교육 현장과 어쩔 수 없는 마찰도 있었을 텐데요.

최 목사 : 만족하든 어쨌든 국회에서 재개정을 결의했습니다. 그것은 자기들 스스로의 판단이 아닌 한국교회의 소리에 귀기울여 준 것입니다. 좋은 뜻이든 나쁜 뜻이든 한국교회의 소리를 받아들인 것이지요. 우선 고마운 마음이 들고 귀 기울인것에 긍정적 평가를 내립니다. 하지만 내부적으로 이런 생각이 있습니다. 정말 대한민국이 발전하려면 정부가 사학에 주는 돈을 베푸는 것이 아닌 국민의 세금을 일정한 룰에 의해 배달한다는 입장을 가져줬으면 좋겠습니다. 법제화 후 사학에 완전한 자유를 줘야할 것입니다. 재개정이 아닌 사학법 자체를 없는 쪽으로 선회하고 성숙한 사학을 전제해서 국가를 한단계 업그레이드 시키는 방향으로 가야할 것입니다.

사회 : 사학법을 재개정하면서 어려움에 봉착했던 부분들이 비리사학을 옹호한다거나 자신들의 사학이 많아 그렇다는 말이 있었습니다. 이러한 오해의 옥석을 구분하는 분명한 과정이 있어야겠는데 한기총의 내부 조정은 어떻습니까.

최 목사 : 그간의 대학과 중고등학교에 걸쳐 사학의 눈쌀 찌푸리는 일들이 많았던게 현실입니다. 그러나 그런게 있었다 해도 모든 사학이 도매급으로 판정받는 것은 옳지 않습니다. 비리사학은 많지 않습니다. 그러나 그런 사학들을 정화작업 해야할 것입니다. 이제 사회가 그만큼 성숙됐습니다. 법률적으로 강화하지 않아도 교사나 학부형이 가만히 두질 않습니다. 성숙한 사회가 됐습니다. 그러나 학교를 경영할 수 있는 풍토는 아니라고 생각합니다. 소위 대한민국 미션스쿨이란 학교들이 전부 개인적인 학교처럼 돌아가버리고 말았습니다. 노회나 총회가 이사를 파송하고 관할하던 학교가 개인적 학교처럼 되어버렸습니다.

사회 : 전교조 단체의 이해 폭이 극과 극입니다. 전교조 안에 크리스찬 교사들이 많고 독실한 신앙의 소유자도 있는데 차후 그들과의 대화를 통해 접점을 찾아간다면 한국 교육 발전에 도움이 되지 않을까 합니다. 재개정， 개정을 벗어나 기독교인 교사들의 갈등, 기독교에 대한 부정적 이미지가 고착됐을때 교사들이 기독교에 대한 반감을 갖게 됩니다. 이같은 또 다른 어려움을 겪고 가는 것을 전제로 할때 이번기회에 전교조와도 대화의 장을 만들어 실체를 알아보는 대화의 폭을 넓혀볼 것에 대해 생각해본 적은 없는지 궁금합니다.

최 목사 : 좋은 제안 주셨습니다. 고민하던 것에 단초를 제시해 주셨습니다. 한기총과 전교조는 그간 견원지간처럼 지냈습니다. 대한민국 국민이기 때문에 한국 교육의 발전을 위해 벽 쌓고 지내는 것이 아닌 화해하는 쪽으로 한기총과 전교조와의 대화의 장을 열어볼 생각입니다.

사회 : 비교적 사학법 재개정에 대해 미온적인 입장을 취했던 교회협이 지난 12월 중재안을 내면서 주목을 받았습니다. 권 목사님은 교회협 총무로 취임하기 전에 개정 사학법을 지지하는 입장이었던 것으로 알고 있어 누구보다도 고민도 많았을 것으로 보여지고, 저항도 있었을 것으로 보여지는데 어떻습니까.

권오성목사(이하 권 목사) : 개인적 결정이 아니라 현장에 나와 있는 교단장 회의에서 나온 입장을 표명한 것입니다. 그런 면에서 한기총과는 다릅니다. 개방형이사제에 대한 존폐 입장 견해가 다릅니다. 개인소유재산이 아니라는 첫번째 인식이 있습니다. 학교 법인이라는 것은 공익성을 말합니다. 학교는 공익적인 성격을 분명히 갖고 있습니다. 개방형이사제 존재 자체가 NCC에서는 필요하다고 생각합니다. 목적자체가 사학의 투명성을 위한 것입니다. 회개부터 시작해서 투명성이 보장되어야 할 것입니다. 사학법 개정은 2세 자녀들에게 양질의 교육을 어떻게 제공하겠는가에서 출발해야 합니다. 사학은 지난 1백년 역사 속에서 교육의 새로운 내용을 늘 제시해 왔습니다. 양질의 교육을 병행하며 두번째로 학교가 발전되어야 할 것입니다. 이 가운데 사학법 재개정 문제가 흡족하게 결의됐습니다. 개방형이사제는 공익적 성격을 갖고 있습니다. 당시 존재하던 개정된 사학 대학평의회나 학운위조차도 충분히 자기편으로 만들었던 비리사학들 때문에 사학이 공익적 성격을 갖기 어려웠습니다. 공익적 관점에서 개방이사제를 추천해야 하는데 예를 들어 법원이나 공공의 성격을 갖고 있는 교육청에서 개방형 이사를 추천해야 하는데 종교사학은 설립 특성상 종단이 추천해야 합니다. 미션스쿨이란 이름만 갖고 개인 사학처럼 운영하는 곳이 많은데 공익성이 살아나야 하기 때문에 우리는 조금 입장이 달랐던 것입니다. 이래야 양질의 교육을 제공할 수 있다는게 우리 입장이었습니다.

사회 : 전교조 간부를 만났을 때 발견한 것은 감사원 자료를 비롯해 종단 기독교 소속 학교 가운데 비리사학을 제시해 달랬더니 하나도 없다고 대답했습니다. 여기서 법의 형평성 문제가 나오는데 어디를 봤느냐에 따라 개정 재개정 문제가 나온것 아닌가 싶습니다. 비리없는 학교에 원치 않는 개방형이사를 만들어 아무 이상없는 학교에 이사를 파견하는 건 어떻게 생각하십니까. 전교조는 비리사학을 중심으로 사학을 바로잡아야 겠다고 생각했습니다. 이건 포커스의 문제입니다. 법 쪽에서 비리쪽만 보고 전혀 없는 쪽은 바라보지 않았습니다. 한기총이 전교조를 멀리했듯이 NCC도 사학들의 고민과 괴로움을 찾을 생각이 있었는지 궁금합니다. 전체 사학에 부정적 시각을 가졌던 NCC에서 막연하게 비리사학 투명사학이라고 주장하는 것이 아닌 '무엇이 비리가 있다'라고 투명성을 갖고 하시면 좋을 것 같습니다. 그런 노력들을 한번 해볼 용의는 없는지요.

권 목사 : 모든 기독교사학에 비리가 있다는 말씀은 안드렸습니다. 비리사학들은 회계 감사만 잘해도 됩니다. 사학의 공익적 성격을 생각한다면 이미 적용된 개방형이사제가 학교에 도움될 것이라 말한 것입니다. 사실 NCC가 대답 할 수밖에 없는 자리에서 적극적으로 실현한 게 없습니다. 기독교가, 학교가 어떤 자리에 서야하는지 모든 구성원들을 만나 한편에 서기보다 사회 구성원으로서 학생대표, 운영자 등과 대화를 해야할 것입니다.

사회 : 고착된 시각을 탈피해서 진행하시길 부탁합니다. 교육 문제에 관해서 기독교가 역사적으로 백여 년 동안 공헌한 바도 있고 혼란도 있었고 진척사항이 더딘 부분도 있었습니다. 덧붙이면 교회협이 그동안 민주화 운동 등의 과정에서 교회의 역할을 감당해 왔기에 정치권과 밀접한 관계성을 유지하면서 중간 다리 역할을 할 수 있지 않았나 생각합니다. 이번 기회에 사학법과 연결해서 기독교의 사회적인 역할에 대해서 한 말씀 부탁합니다.

권 목사 : 마지막에 열우당을 설득한 것입니다. 교회가 이익집단이 아니니 자기 이익에 따라 판단하는 것은 아닙니다. '교회 자신을 위한 공동체가 아닌 타자를 위한 공동체' 이런 눈으로 보면 원론적인 이야기가 되지만 낮은 자리에서 권력문제도 예언적인 시각으로 볼 때 사회의 역할이 설득력 있을 것입니다. 대화의 통로를 갖고 있는 것은 필요할 수 있습니다. 원론적으로 볼땐 그 입장을 대변하는 것으로 생각합니다.

사회 : 교육을 백년대계라고 하는데 사학법 뿐 아니라 현 한국의 교육현실은 그리 낙관적이지 못한 것 같습니다. 비전문가들이 교육정책을 입안하거나 장관이 바뀔 때마다 수시로 입시제도가 바뀌는 등 일관성 없는 정책과 진행으로 표류하고 있는 실정입니다. 미래학자로서 현 한국교육의 가장 큰 문제는 무엇이라 생각하십니까?

이성희목사(이하 이 목사) : 사학법 문제가 던져주는 건 교육적 문제입니다. 개방형 이사가 들어오는가 들어오지 않는가 보다는 힘을 갖고 있는 사람들에게 주는 교육의 문제입니다. 교육은 미래를 보는 것이지 현재를 보는 것이 아닙니다. 시대가 변하는 과정 속에서 진단하고 처방하는 능력이 부족한 것입니다. 세계화 시대를 맞이해 거기에 나아가지 못하는 것입니다. 개방형이사제는 사학법의 중심문제였으나 개방 시대에 전혀 맞지 않는 문제입니다. 세계화 시대는 무한경쟁 시대입니다. 획일화 시키는게 아닌 개인이 갖고 있는 개성을 개발시켜주는게 교육인데 고교 평준화도 그렇고 모두 평준화 시키려는 점이 안타깝습니다. 교육은 인성에서 풀어가야지 이념이 지배하게 되면 망하게 됩니다. 경제원리도 안되는 것입니다. 경제관료가 교육부장관을 지낸적이 있는데 이는 교육에 대한 엄청난 모독이고 실책입니다. 교육을 바로 이해하지 못하기 때문이 이런 문제가 발생한 것입니다. 사학의 재정 자립같은 문제도 중요하지만 학생 한사람 한사람 개성을 개발시켜주는 것， 가령 애니메이션 같은 분야서도 전문가가 배출될 수 있도록 돕는 것이 교육의 성과를 극대화 시킬 수 있는 길입니다.

사회 : 이번 사학법 재개정 투쟁(선언)을 진행하면서 또 다른 성과는 한국교회가 사회문제를 놓고 한 목소리를 냈다는 것입니다. 과거 민주화 과정에서는 진보와 보수로 나누어 대립적인 양상을 보였던 것과 대조적이라고 생각합니다. 이번을 계기로 한국교회의 실익을 점검해 주시고 과제도 제시해 주시기 바랍니다.

이 목사 : 지난 세기는 산업과 정보화 세대와 다르게 만남보다는 경쟁적 관계여서 보수 진보 등의 색깔을 띠었으나 최근에는 통합과 일치, 공동창조를 강조하고 있습니다. 세계화라는건 그런 의미를 갖고 있는 것입니다. 사학법 문제에서 한기총, NCC, 한국교회가 기독사학 이념을 지켜야 한다는 데에 일치했다는 사실이 기쁩니다. 근본에 일치한다는게 좋습니다. 그래서 가능성이 보이지 않나 생각합니다. 우리 교단과 전교조가 만났다는 사실만 하더라도 엄청난 변화입니다. 갈등을 통해 서로 이해하고 만날 수 있고 대화할 수 있다는 자체가 고무적입니다. 과제의 문제는 교회 밖이 아니라 교회 안이었다는 것입니다. 때문에 교회 밖에서 교회를 얘기하는 것 보다는 교회 안에서 합일화 된 소리를 낼 수 있도록 하는게 중요할 것입니다. 교회 내의 소리를 아우를 수 있도록 하는 것이 우리의 과제입니다.

사회 : 한국교회에게 금년 2007년은 역사적이고 은혜스럽고 감동적인 해 입니다. NCC와 한기총이 부활절연합예배, 사학법재개정, 백주년대회를 통해 일치와 연합을 위해 노력하고 있는데 이런 연장선상에서 한기총과 NCC가 하나의 한국교회를 이룰 수 있도록 계획하고 있는게 있는지 궁금합니다.

최 목사 : 우리나라의 현재 모습에서 가장 아픈 부분은 갈등과 균열입니다. 너무 많이 쪼개어집니다. 교회가 해야할 일은 국민들의 갈갈이 찢겨진 마음을 하나로 묶어주는 것입니다. 대한민국의 역량을 하나로 집합해 어떻게 국가다운 국가를 만들것이냐 고민해야 합니다. 이 가운데 가장 중요한 문제는 교회가 하나되는 것입니다. 우리 두 단체는 각자 자기의 개성을 가지면서도 사회와 세상을 향해 복음의 빛을 비출 때에는 하나의 모습으로 발전시키려고 마음먹고 노력하고 있습니다.

권 목사 : (하나될 수 없는 건) 신뢰의 문제입니까?

최 목사 : 의심을 가져본 적이 없기 때문에 신뢰라는 말 자체가 좋은 말이 아닙니다. NCC는 상대편을 예우한다면 신뢰라는 말을 안쓰는게 좋습니다. 못믿을게 하나도 없기 때문입니다. 한국사회에 빛을 비추기 위해 양 기관이 협력해야 할 것입니다.

사회 : 한국교회를 선도해야 할 사명이 두 기관에 있는데, 두 기관이 다정히 지내서 모든 민족에게 희망을 주는 것이 좋지 않겠는지요. 예를 들어 청와대 갈 때 다른 종교는 한 명만 가는데 기독교는 두 명이 갑니다. 온 국민 앞에 기독교는 둘이라는 이미지가 있는게 아닌지요. 격순으로 가는 방법 등을 도입한다면 기독교가 하나라는 분명한 정체성을 드러내지 않을까 합니다. 몸은 둘이라도 뜻은 하나로 묶고 갔으면 좋겠습니다.

권 목사 : 두 기관이 있는게 현실인데, 문제는 다양성 속의 일치에서 어떻게 소화할 수 있겠는가 입니다. 앞으로 노력할 필요가 있다고 생각합니다. 결국은 서로 보완되는 것입니다.

사회 : 사학법이 통과되면서 총회장 성명서에서 이제 시작이라는 말씀이 있었습니다. 이 말씀이 담고 있는 의미가 향후 기독교 사학의 방향을 정한다고 생각합니다. 사학에 대한 교단의 보다 깊은 관심과 지원， 이와 함께 바르고 투명한 경영이 이뤄지도록 감시비판 역할도 감당해야 할 것입니다. 결론적으로 한 말씀씩 부탁드립니다.

이 목사 : 사학은 굉장히 중요합니다. 역사적으로나 앞으로 볼 때 사학이 없으면 교육이 불가능합니다. 사학들이 바르게 해주지 않으면 교육은 망칠수밖에 없습니다. 사학이 잘해야 되고 사학법이 재개정 되고 우리 총회내에 적절한 감시기구를 만들어서 사학이 건전하게 육성되고 발전될 수 있도록 감시하는게 좋을 것 같습니다. 지원해줘야 하는 책임이 있습니다. 재단이라는게 허술하고 재정적으로 열악합니다. 사학을 세웠으면 주인 행세만이 아닌 역할을 다해야 합니다. 재정 자립을 위해 함께 일해야 할 것 입니다. 교단학교 외에 무늬만 기독교인 학교들을 설득해서 종단 안에 들어올 수 있도록 함께 할 수 있는 방안을 강구하는게 중요하다고 봅니다. 교육이념에 따라 비리없이 교육기관의 책임을 잘 이수하는게 중요합니다.

권 목사 : 사학 제도 중 특히 중요한 것은 어떤 문제가 생겼을 때 교계가 어떻게 소화할 수 있겠는가 하는 문제입니다. 문제가 생겼을 때 문제를 제기하는 기구, 교계 내에서 듣고 정리해주는 기구가 필요하겠다는 생각입니다. 기독교 사학이 선교의 도구라고 할때 교육을 갖고 선교해야 하는 것입니다. 교육이 잘 될 수 있도록 최선의 노력을 할 수 있는 방법이 뭔지 찾아야 합니다. 교계 전체가 고민해야 할 것입니다. 변화하는 사회 속에서 교육 자체로 선교하는 것이 중요합니다. 예배 한번 드리고 종교과목을 듣는 것보다 제대로 된 교육을 위해 무엇을 해야할지 고민하는게 중요합니다.

최 목사 : 중고 교목을 10년, 대학 교수 및 총장도 20년 역임하며 교육현장에 있었는데 절대로 사학의 현장이 외부의 간섭으로 변화되긴 어렵습니다. 이건 국민의식이 높아지고 국가의 역량이 향상되면 사학이 사학답지 않을래야 않을 수 없게 됩니다. 제도나 장치를 가지고 통제하는 것은 불가능 합니다. 교육은 흘러가는 대로 교육 현장에 다 맡겨야 합니다. 감시는 국민들이 할 수 있도록 해야 합니다. 비리가 있다면 감시기구에 맡기면 될 것입니다. 학교 경영자인 이사장과 행정책임자인 교장이나 총장에게 교회가 얘기할 필요는 있다고 봅니다. 우리가 가이드라인을 제시하고 부탁하는 것은 가능하겠습니다. 통합측이 학교를 제일 많이 가지고 있는데 총회 결의를 거쳐서 미션스쿨들이 총회나 노회의 지도를 받도록 해야 할 것입니다. 목사나 장로 개인이 운영하면서 기독교 학교라는 곳은 개인소유가 아닌 교단안에 들어와서 의지하고 지시받는 체제가 되야할 것입니다. 신경하 감독회장님이 고민하는게 배재와 이화가 우리손을 떠났다는 것입니다.

사회 : 공감하나 현장목회서 볼 때 학교에는 비리가 있습니다. 해직교사 문제, 아닌 것을 아니라고 말했는데 학교 권력으로 인해 해직당하는 교사들이 현재도 있습니다. 국민의식이 높아져서 문제가 없어진다면 오늘 이 자리에 모이지 않았을 것입니다. 교육현장의 관심을 교회가 갖는다는 것도 중요하나 억울하고 불의에 대해 얘기하는 사람들에 대한 보호적 장치도 필요할 것입니다. 고민하는 것들을 교회가 만나서 위로해주고 귀기울여 줘야 할 것입니다. 민족과 함께 하는 한국교회가 그들의 주장을 들어주고 담아줄 수 있어야 하지 않겠는가 생각합니다. 우리의 권리만 주장하는 것이 아닌 교육의 주체가 되서 감당해 나가야 할 것입니다.

권 목사 : '민족에게 희망을'이 이번 백주년 대회의 표어였던 것처럼 한국교회가 안식처가 되어 그들이 찾아올 수 있도록 하자는 것입니다.

사회 : 한국교회가 민족을 안고 가는 교회로서의 모습으로 발전해야 할 것입니다.

이 목사 : 권목사님께서 개방형이사가 필요하다고 하셨는데 우리나라 부정부패 지수가 세계 50위권을 맴돌고 있습니다. 사학하는 사람만 부정부패가 많은 것이 아닌 개방이사들도 마찬가지로 부패합니다. 개방이사가 들어가서 부패하면 누가 막겠습니까.

권 목사 : 종단에서 이사를 파송하고, 그분이 안되면 종단에서 다른 분을 파송할 수도 있습니다. 개방이사가 자기 우물에만 갇혀 있으면 안되니 통로를 열어야 합니다. 종단, 교단이 그 역할을 해야합니다.

최 목사 : 개방형이사는 필요합니다. 문제는 개방형 이사를 누가 추천하느냐일 것입니다.

다같이 : 감사합니다.