<제20회 가정 및 사회 환경문제 세미나>

사랑이라는 명령

성경이 말하는 사랑을 보다 엄밀히 이해하고자 한다면 하나님과의 사랑이 불가분의 관계에 있다는 사실을 잊지 말아야 한다. 요한일서 4장 8절은 하나님을 분명히 규정하고 있다. "사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이시니라."

하나님께서 곧 사랑이라는 규정은 사랑이 어떤 특성을 가진 것이며 사랑이 대체 무엇인지를 밝히 알게 하는 중요한 전제(前提)이다. 그렇다면 사랑은 과연 어떤 속성을 가지고 있는가? 성경이 말하는 사랑을 '인격적'이란 단어로 설명하는 것은 필수불가결한 것이다. 성경이 말하는 사랑이 '인격적'이라는 단어와 뗄래야 뗄 수 없이 연결되어 있다고 생각하기 때문이기도 하지만 무엇보다 하나님께서 인격적이심을 성경이 말하고 있기 때문이다.

그렇다면 '인격적'이라는 단어는 무엇을 의미하는가? '인격적'이란 단어는 한 개인 홀로 있을 때 사용할 수 있는 단어가 아니다. 혼자 있다면 인격적일 필요가 없기 때문이다. 아무데서나 아무렇게나 어떤 행동을 하든지 상관이 없다. 어차피 혼자이기 때문이다. 하지만 홀로 있지 아니하고 둘 이상의 인격들과 함께 존재함을 깨닫는 순간부터 우리는 '인격적'이란 단어를 생각한다. 다른 이들을 '배려'해야 하기 때문이다. 그러므로 '인격적'이란 단어는 '다른 사람에 대한 존재감을 느끼고 배려하는' 것으로 정의할 수 있다. 다른 이를 나와 전혀 상관없는 비(非)인격체로 생각한다면 우리는 인격적일 필요가 없다고 생각하고 함부로 행동하고 함부로 말하려 들것이다. 그를 안중에 두지 않기 때문이다. 하지만 그를 나와 같은 동등한 인격으로 생각한다면 그의 존재를 존중하는 태도를 가져야 한다. 이것이 인격적인 것이다. 　

예수님을 생각해 보라. 그는 하나님이시다. 그러나 빌립보서 2장 5-11절이 증거하듯 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되셨다. 이를 신학적으로는 '성육신(Incarnation)'이라고 표현한다. 쉽게 말하자면 하나님께서 우리를 인격적으로 만나고자 하셨다는 말이다. 이는 우리와 만나시되 '신'과 '인간'이란 절대적 차별의 차원으로 만나고자 하지 않으신 우리를 향한 하나님의 절절한 배려를 말하는 것이다. 다시 말해， 하나님께서 우리와 만나시되 절대적 신과 유한한 인간으로 만나신 것이 아닌 성육된 인간으로 만나신 것은 그의 형상대로 창조하신 인간에 대한 배려임과 동시에 인간을 향한 존중이란 것이다. 더 나아가 우리를 이 세상 어떤 존재보다 더욱 가치 있는 존재로 여기시고 계신다는 반증(反證)이기도 하다. 　

이러한 하나님의 사랑의 속성， 즉 인격적 사랑은 예수 그리스도의 제자 사랑에도 그대로 반영되어 있다. 어떤 교육학자들은 예수도 제자양육에 실패하였다고 말한다. 제자중 하나는 '예수를 모른다'고 부인하였고， 다른 제자는 예수를 팔아버렸기 때문이다. 그러나 이는 예수의 인격적 사랑을 잘 몰라서 하는 말이다. 예수님은 우리와 만나시되 인격적으로 만나고자 하셨다. 물론 예수님께서 기적과 이적을 행하실 때도 있었다. 따르는 사람들의 안타까움과 그들의 나약함 때문이셨다. 그러나 예수님께선 이적으로 사람을 만나고자 하지 않으셨음을 분명히 기억해야 한다. 사람들이 예수님을 찾아와 두 번이나 표적을 구할 때에도 예수님께서는 표적이나 이적을 보여주시기를 거부하셨음을 생각해 보라. 그렇게 사람들을 만나고 싶지 않으셨기 때문이었다. 오히려 그렇게 사람들이 찾아올 때 그는 홀로 산으로 가시던지， 배타고 혼자 가시던지， 기도하러 홀로 떠나셨던 것이다. 　

오히려 인격적으로 제자들을 끝까지 만나고자 하셨다. 베드로가 예수님을 모른다고 부인하였지만 예수께선 그를 끝까지 찾아 가셨다. 디베랴 바닷가에서 고기 잡던 그를 찾으셔서 예수께선 "요한의 아들 시몬아， 네가 나를 사랑하느냐?"라고 세 번이나 물어 보시고 사랑을 회복시키셨다. 끝까지 참고 기다리시는， 즉 인격적 사랑을 확증하신 것이다. 사실 이러한 인격적 사랑을 보다 극적으로 깨달았던 사람은 바울이었다. 그는 그리스도인들을 잔해하고 핍박하던 사람이었다. 그리스도인들을 죽이고 고문하던 그를 예수께선 사랑하셨고 그를 다메섹에서 만나셨다. 죽어 마땅한 범죄를 저질렀지만 자신을 벌하지 않고 오히려 사도로 세워주신 '인격적 사랑'에 바울은 사랑을 말하지 않을 수가 없었던 것이다. 　

예수님의 사랑방식에서 볼 수 있듯 하나님의 사랑은 인격적이다. 모든 것을 참고 견디는 그래서 믿고 바라는 것을 절대 놓지 않는 사랑이다. 하나님께선 이렇게 우리를 사랑하고 계신 것이다. 그러므로 우리 역시 잠시 맞는 기쁨과 잠깐의 아픔에 일희일비(一喜一悲)할 필요가 없다. 오로지 하나님을 향한 믿음과 사랑을 놓치지 않는 것이다. 사랑을 하려면 그렇게 하는 것이라고 하나님께서 직접 보여 주셨기 때문이다. 그래서 끝까지 사랑하는 것이다. 이를 악물고서라도 말이다. 그런 사랑을 '뼈에 새기는 사랑'이라고 부른다.　

인격적 사랑은 뼈에 새기는 사랑을 말한다. 사랑의 한없음과 끝없음 때문이다. 따라서 사랑을 '일순간 느껴지는 감정'이라고 말할 수 없다. 사랑은 그렇게 하는 것이 아니기 때문이다. 그가 무엇인가 잘 해서， 혹은 내 마음에 그가 들었기 때문에 사랑한다고 한다면 그것은 사랑이 아니라 사랑을 가장(假裝)한 '욕구표현'에 불과하다. "내가 이만큼 사랑했는데 어떻게 너는 그럴 수가 있니?"라고 따진다면 결국 나는 그를 사랑한 것이 아니라는 것이다. 주고받는 사랑은 일종의 거래이지 사랑은 아니다. 사랑은 주고 잊어버리는 것이며， 끝이 없기 때문이다. 그래서 사랑은 이를 악물고 하는 것이다. 　

이렇게 사랑하는 것을 '용기'라고 부른다. 용기라는 단어는 어법상 형태는 명사이나 그 기능적 차원에선 동사이다. 왜냐하면 용기 없이 우리는 아무것도 할 수 없기 때문이다. 가난한 지갑을 열어 보다 더 가난한 친구에게 나눠줄 수도 없고， 지치고 힘든 몸을 일으켜 나보다 더 힘들어 하는 사람에게 자리를 양보할 수도 없기 때문이다. 결국 사랑하는 사람들， 사랑을 하되 뼈에 새기듯 하려는 사람들에게 넘쳐나는 것은 용기인 것이다. 그러면 용기를 낼 수 있는 이유는 무엇일까? 두말 할 필요 없이 희망 때문이다. 용기는 희망을 먹고 산다. 아무리 어려워도 희망이 있다면 다시 한 번 용기를 낼 수 있기 때문이다. 　

하나님께서 우리에게 주신 명령은 사랑이다. 이 사랑을 가족에게 사회에게 그리고 우리가 처한 모든 환경에게 나누어 줄 수 있다면 성경이 약속한 대로 영원히 복을 누리는 행복한 사람들이 될 것이다. 이를 위해 노력하는 여전도회 65연합회 모든 회원들께 하나님의 은총이 넘치시길 기원한다.

이상억교수
장신대 목회상담학