[ 가정예배 ] 성화로의 순례
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월-거룩한 자가 되라
본문: 베드로전서 1:13-15
찬송가: 204장(새:288장)
바울은 로마서 8장 30절에서 구원의 네 단계를 제시한다. "또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라." 즉， 예정-부르심-칭의-영화의 네 단계를 설명하고 있다. 그러나 칭의와 영화 사이에 성화의 단계가 생략되어있다.
바울은 유대 율법주의와 힘겨운 투쟁 중이었다. 율법주의는 행함을 강조한다. 그러나 바울은 믿음을 강조한다. 이런 맥락에서 바울은 행함을 약화시키고 성화의 단계를 생략했다고 볼 수 있다. 이런 영향으로 개신교에는 구원 이후의 성화 훈련에 맹점이 드러나게 되었다. 베드로 전， 후서는 박해가 심하던 초대교회에 소아시아에 흩어져 있던 그리스도인들을 상대로 기록된 책이다. 즉 불신자들이 아니라 구원 받은 자의 삶을 다루고 있다는 말이다.
본문에 보면 허리를 동이고， 근신하며， 사욕을 본받지 말고， 행실에 거룩한 자가 되라고 한다. 이것은 성화에 대한 구체적 표현이다. 구원만 강조되고 구원 이후의 프로그램을 제시하지 못함으로써 한국교회는 훈련없는 공동체가 될 위험에 직면해 있다. 이 위기를 극복하기 위해서 성화로의 순례를 결코 멈추어서는 안 될 것이다.
오늘의 기도
그리스도의 형상으로 닮아감의 중요성을 알게 하옵소서. 지속적으로 주님의 모습이 형상화 되는 훈련을 소홀하지 않게 하소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
화-썩지 아니할 씨
본문: 베드로전서 1:23-25
찬송가: 189장(새:257장)
예수 믿는 것을 '중생'， '거듭남' 혹은 '접붙임'이라고 한다. 돌감람나무를 잘라내고 참감람나무로 접붙이는 것은 유한한 자아를 잘라내고 무한한 예수님의 생명을 접붙이는 행위와 같다. 접붙임에 있어서 중요한 점은 잘라낸 나무보다 접붙이는 나무가 더 중요하다는 것이다. 고염나무를 잘라내고 품질 좋은 단감나무 가지를 접붙이면 열매는 고염이 아닌 단감이 된다.
본문에서 사도는 두 종류의 씨를 언급한다. 한 종류는 썩어질 씨요， 다른 한 종류는 썩지 아니할 씨이다. 예수 없는 생명은 풀， 영화는 풀의 꽃과 같다. 23절에 썩지 아니할 씨를 '하나님의 말씀'이라고 했다. 하나님의 말씀은 인간의 말과는 근본적으로 다르다. 말씀이 하나님이시고， 그 말씀이 성육하신 예수님이시다. 씨는 생명을 말한다. 생명은 자라고 성숙하고 때가 되면 열매를 맺고 또 다른 생명을 잉태하게 된다. 히브리서 4장 12절에 '하나님의 말씀은 살았고 활력이 있어 좌우에 어떤 날선 검보다 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니'라고 했다. 말씀을 사모하자.
오늘의 기도
썩어질 씨인 우리를 썩지 아니할 씨로 접붙여 주셔 감사합니다. 그러나 열매 맺지 못했습니다. 과거에 얽매어 있음을 용서하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
수-장성한 분량까지
본문: 베드로전서 2:1-2
찬송가: 89장(새:89장)
생명체는 성장하고 성숙해야 한다. 성도는 죽을 때까지 성화되어야 한다. 흔히 출애굽을 성도의 신앙생활에 비유하여 설명한다. 애굽(세상)， 바로(사탄)， 장자죽음(구원)， 홍해(세례)， 광야생활(교회생활)， 요단강(죽음)， 약속의 땅(천국)으로 대비된다.
이스라엘 백성들이 바로의 압제를 벗어나기까지 얼마나 어려움이 많았겠는가? 모세의 지도력도 있었지만 하나님의 절대적 개입없이는 불가능했다. 오늘날 우리의 구원 역시 하나님의 전적인 은혜가 아니면 불가능하다.출애굽은 끝이 아닌 시작에 불과했다.
그들 앞에는 넘실대는 홍해와 거친 사막이 기다리고 있었다. 노예 근성에 찌든 악습을 고치는 데에는 40년의 고된 훈련이 기다리고 있었다. 이 과정이 성화의 과정이다. 성도는 순례공동체이며 훈련공동체이다. 세상에 목적을 두는 것을 그분은 원치 않는다.
이 길을 가려면 존 번연의 '천로역정'에 버금가는 고된 싸움이 요구된다. 담대함은 이미 승리케 하시는 임마누엘 하나님이 함께 계시기 때문이다.
오늘의 기도
하나님! 우리를 자녀로 선택 하심을 감사드립니다. 이스라엘 백성들이 홍해를 건넌 후 1세대들이 큰 죄악으로 전멸했습니다. 우리도 그리스도의 장성한 분량까지 자라야 함에도 나태와 방종으로 자라지 못했음을 회개하오니 다시 자랄 수 있는 힘을 주소서. 주 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
목-'산돌'이신 예수
본문: 베드로전서 2:4-5
찬송가: 487장(새:369장)
산돌은 예수 그리스도를 상징한다. 에베소서에 보면 교회를 그리스도의 몸과 건물에 비유한다. 건물로써 그는 머릿돌이요 우리는 건물을 구성하는 벽돌이다. 그러나 교회는 건물이 아니라 사람을 말한다. '에클레시아'는 밖으로 불러낸 무리를 말하기 때문이다. 그런 의미에서 성도들은 '산돌'이다.
다니엘서에는 느부갓네살이 꿈에 본 신상에 관한 이야기가 나온다. 다니엘은 하나님이 주시는 환상으로 꿈에 대해 알게 된다. 머리는 순금， 가슴과 두 팔은 은， 배와 넓적다리는 놋， 종아리는 쇠요 그 발의 얼마는 쇠와 진흙으로 된 신상이었다. 그리고 손대지 아니한 돌이 신상을 산산조각 낸다는 꿈이었다.
이어 다니엘은 신상과 뜨인 돌에 대해 해석한다. 뜨인 돌이 신상을 파괴한다는 것은 예수 그리스도에 의한 심판을 암시하고 있다. 다니엘이 밝힌 대로 느부갓네살이 본 신상은 바벨론 제국 이후의 제국의 출현과 마지막 심판을 보여준 인류종말의 축소판이다. 손대지 아니한 돌은 인류의 심판주로 오실 예수 그리스도를 상징하고 있다. 뜨인 돌과 본문에 산돌은 같은 인물을 상징하고 있다. 구원자요 심판주인 예수 그리스도이시다.
오늘의 기도
독생자를 보내시어 저희의 죄를 대속케 하시고 구원해 주심을 감사합니다. 산돌이신 주님을 따라 신령한 집을 짓게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
금-그리스도인의 자유
본문: 베드로전서 2:16-17
찬송가: 359장(새:325장)
어떤 일을 스스로 하면 자유인이요 억지로 하면 노예가 된다. 스스로 돌이키면 회개가 되고， 타인에 의해 돌이키면 수치가 되고， 하나님에 의해 돌이키면 심판이 된다. 그래서 자유가 중요하다. 하나님은 인간을 로봇으로 만들지 않았다. 인격적으로 만드셨다.
그렇다고 무한한 자유를 주신 것은 아니다. 창조물에 대해서는 생육하고， 번성하고， 충만하며， 정복하고， 다스릴 수 있는 권한을 위임하셨지만 하나님에 대해서는 철저하게 순종하고 복종하도록 하셨다. 자신의 자유 못지않게 타인의 자유도 중요하다. 자유에는 반드시 책임이 따른다.
오늘 본문 16절에는 '너희는 자유가 있으나 그 자유로 악을 가리는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라'고 하였다. 바울도 갈라디아서 5장 1절에서 '그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라'고 하였다. 율법으로 회귀하지 말라는 충고다.
모든 것에 자유하나 하나님의 영광을 위해서 우리의 자유는 사용되어야 하는 것이다.
오늘의 기도
하나님 아버지! 우리의 자유는 하나님의 절대적 자유 안에 있는 제한된 자유임을 알게 하옵소서.권리는 지나치게 주장하면서 자신의 의무는 소홀히 하는 자들이 되지 않게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
토-부부윤리
본문: 베드로전서 3:1-7
찬송가: 305장(새:559장)
하나님께서 세우신 제도는 교회와 가정뿐이다. 국가의 제도를 무엇으로 하라는 언급이 없다. 굳이 말한다면 하나님이 원하신 국가제도는 '신정제도'이다. 그러나 가정은 하나님이 직접 세우셨다.
가정의 핵은 부부다. 하나님과 인간， 부모와 자식이 수직윤리인데 반해 부부는 수평윤리이다. 부분적으로는 종속관계처럼 볼 수 있는 성경구절이 있긴 하지만 전체적 맥락에서 보면 보완관계요 수평적 관계임을 알 수 있다. 남녀는 분명 신체구조에서 차이가 난다. 차별은 경계하고 차이는 인정해야 한다. 베드로는 아내들에 대한 권면에서 남편에게 순종하고， 외모로 하지 말고， 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라고 권면한다. 여기서 남편에게 종속되어 있다는 인상을 주는 것이 사실이다.
그러나 7절을 보면 종속관계가 아닌 보완관계로 이해하고 있음을 알 수 있다. '그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라'고 하였다. 귀하게 떠받들고 살아라는 의미이다. 무시하지 말고， 천하게 여기지 말라는 뜻이다. 이렇게 하면 가정이 바로 선다.
오늘의 기도
하나님! 건전한 가정에서 부부가 한 마음 한 뜻 되어 아름다운 천국을 이루게 하소서. 그 안에서 양육되는 자녀들이 행복하게 하시고， 믿음의 가정들로 이루어진 교회가 천국을 앞당겨 맛보는 장소가 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
12월31일~2008년1월5일
성화로의 순례4
월-심령이 가난한 자의 복
본문: 마태복음 5:3, 8
찬송가: 412장(새:290장)
성도는 '소유 지향'이 아니라 '존재 지향'의 정체성을 지녔다. 교회는 나그네 공동체요 순례 공동체이다. 나그네는 짐이 무거우면 고통이 따른다. 할 수만 있으면 가벼운 짐이 여행에 도움이 된다.
인간의 욕심이 얼마나 부질없는지를 말해주는 이야기가 있다.
한 왕이 가난한 농부에게 제안을 했다. 해가 뜰 때부터 해가 질 때까지 네가 밟고 돌아오는 땅을 주겠다고 말했다. 농부는 해가 뜨자 달렸다. 욕심은 멈출 줄을 몰랐다. 해가 지기 전 간신히 출발점에 도달했지만 이미 그의 심장은 멎었다. 한 평 남짓한 땅만이 그의 무덤이 되었다.
주님은 산상수훈의 첫째 복으로 '심령이 가난한 자'를 말씀하고 있다. 산상수훈은 불신자나 초신자들을 대상으로 한 설교가 아니다. 구원받고 훈련받은 자들에게 하신 '제자도의 훈련덕목'이다. 심령이 가난해야 한다는 것은 천국을 소유하려는 자는 마음을 비워야 한다는 교훈이다.
오늘의 기도
전능하신 아버지! 물량주의와 외모 지상주의를 벗지 못했던 잘못을 용서하옵소서. 말은 적게 하고 실천은 더 많이 하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
화-애통하는 자의 복
본문: 마태복음 5:4
찬송가: 187장(새:255장)
시간만 나면 단도 던지기 연습을 하는가 하면 두 손가락으로 상대의 눈을 공격하는 행동을 하는 한 죄수가 있었다. 그의 말에는 항상 저주와 분노가 차 있었다. 그 이유를 묻자， 그는 '출소 후에 나를 잡아넣은 경찰관과 판사에게 복수하기 위해서 단도 던지기 연습과 눈 빼기를 연습하는 중'이라고 했다.
자신의 잘못에 대한 반성은 없고 오직 피해 입은 사실만을 가지고 분노하고 억울해하는 자들이 얼마나 많은가. 관계에는 주고받는 상처가 따른다. 그런데 사람들은 자기가 준 상처는 전혀 기억하려 하지 않고， 받은 상처만을 가지고 원통함과 애통함을 갖는다. 예수님이 말하는 '애통'은 받은 상처 때문에 애통해 하라는 의미가 아니다. 죄에 대한 애통이다. 죄로 인해 하나님과 자신과 이웃과 창조물간의 관계가 파괴된 것이다. 관계를 회복하려면 통렬한 회개가 있어야 한다. 죄를 미워하고， 사탄에게 속은 억울함이 묻어 있어야 한다.
오늘의 기도
긍휼의 하나님! 우리는 세상으로부터 무시당하고， 상처 입었을 때 억울해 한 적은 많았지만 죄로 인해 애통해하지 못했습니다. 진정한 애통은 하나님의 뜻대로 살지 못한 애통임을 알게 하소서.예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
수-온유한 자의 복
본문: 마태복음 5:5
찬송가: 189장(새:257장)
온유란 억울해도 예수님 때문에 참는 것이다. 우리나라 초대 교회에 큰 족적을 남긴 목사님 가운데 김익두라는 분이 계신다. 그는 한때 방탕한 생활에 빠졌으나 1900년 미국인 선교사 W. L. 스왈렌의 설교를 듣고 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 그에게 세례를 받고 재령교회의 전도사가 되었다. 그 후 신천(信川) 지역의 개척전도사로 파견되어 많은 활동을 하였다. 1910년 평양신학교를 졸업， 신천교회의 목사가 되었고 후에 총회장에 피선되기도 했다.
그는 예수 믿기 전에는 장에 가는 사람들의 돈을 갈취하고 폭행과 싸움을 일삼았다. 후에 완고한 늙은이가 피우던 담뱃대로 머리를 치는 데도 참고 전도를 했다는 일화가 전해진다. 예수의 사랑을 깨닫고 나니 자신이 죄인의 괴수임을 깨닫게 되고 몰라서 핍박하는 자들에 대해 관용이 생긴 것이다.
마태복음 18장에 일만 달란트 빚진 자가 왕에게 탕감 받은 이야기가 있다. 당시의 화폐 단위로 1달란트는 6천 데나리온이었다. 한 데나리온이 장정 일일 품삯이었으니까 그 돈의 양을 짐작할 수 있다. 그 돈을 탕감 받은 자는 관대해질 수 있다. 오직 하나님의 구원의 감격을 철저하게 깨달을 때만이 온유해질 수 있는 것이다.
오늘의 기도
하나님 ! 우리는 일만 달란트를 탕감 받은 자들입니다. 그러나형제의 잘못에 지나치게 엄격했고， 온유하지 못했음을 용서하여 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
목-의에 목마른 자의 복
본문: 마태복음 5:6， 10
찬송가: 358장(새:552장)
하나님의 대표적 속성은 사랑과 공의다. 이 둘은 모순관계다. 사랑은 덮는 것이고 공의는 파헤치는 것이다. 모순은 공존할 수 없다. 그러나 오직 십자가에서만 둘은 만족을 이룬다. 그래서 십자가는 신비 그 자체인 것이다. 십자가는 하나님의 사랑이 녹아진 곳이다. 죄인들을 위해 그의 아들을 희생시킨 장소이다. 또한 죄의 삯은 사망이라는 것을 실증한 곳도 십자가다.
주위의 존경을 받는 명재판관이 있었다. 그의 판결은 가난한 자나 부한 자나 권력자나 촌부나 모두에게 법의 공평함을 알게 했다. 그런데 그의 외아들이 큰 교통사고를 냈다. 그 사건을 아버지 재판관이 맡게 되었다. 사람들의 이목이 집중되었다.
판결은 엄격했다. 징역을 살든지 고액의 벌금을 내든지 둘 중 하나로 귀결됐다. 아버지는 급히 탈의실로 가서 법복을 벗고 감옥으로 끌려가는 아들 앞에 나타났다. 그리고는 자신의 지갑을 열고 벌금에 해당하는 돈을 내주었다. 법복을 입고 판단하는 법관은 하나님이시고 법복을 벗고 죄인 앞에 선 평복의 아버지는 성육하신 예수님이시다. 성도는 불의에 대해 통분을 느껴야 함과 동시에 사랑의 마음으로 녹일 수 있는 열정을 가져야한다.
오늘의 기도
하나님! 십자가의 신비를 다시금 깨닫게 하시니 감사합니다. 사랑과 공의가 동시에 만족된 유일한 장소인 십자가를 사랑합니다. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
금-긍휼히 여기는 자의 복
본문: 마태복음 5:7
찬송가: 414장(새:293장)
긍휼은 불쌍히 여기는 마음， 즉 자비에서 온다. '자'는 최고의 우정을 의미하며， 특정인에 대한 것이 아니라 모든 사람들에게 평등한 우정을 갖는 것이다. 또 '비'의 원래 의미는 '탄식한다'는 뜻으로 타인의 괴로움에 대한 깊은 이해， 동정을 나타낸다. 남의 아픔을 나의 아픔으로 느끼는 것이 쉬운 것은 아니다.
예수님이 '민망히 여기셨다'는 표현을 자주 쓰셨다. 무리가 배고플 때， 병으로 고통 받을 때 예수님은 민망히 여기셨다. 이 표현이 바로 불쌍히 여겼다는 의미다. 영어에서'Understand'란 잘 아는 대로 '아래에 선다'는 뜻이다. 위에 서서는 이해가 안 된다는 의미이다. 거지를 이해하려면 자신도 굶어 보아야 배고픔을 이해할 수 있다.
남편으로부터 교회 나가는 것을 핍박을 당하는 아내가 있었다. 남편에 대한 증오심만 남았다. 그런데 이웃 교회 부흥회에 참석했다가 큰 은혜를 체험했다. 상황은 변하지 않았는데 그 후 부터는 핍박하는 남편이 불쌍하게 느껴졌고 기도하기 시작했다. 오래지 않아 남편은 아내와 교회의 품으로 돌아왔다. 먼저 이해하자. 그래야 긍휼의 마음이 들게 된다.
오늘의 기도
자비로우신 하나님! 남의 아픔을 건성으로 대했던 잘못을 용서하옵소서. 긍휼히 여기지 않고 박대한 잘못을 용서하옵소서. 이해 받기를 원하면서도 남을 이해하려고 하지 않았던 완악한 마음을 용서하옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
토-화평케 하는 자의 복
본문: 마태복음 5:9
찬송가: 361장(새:327장)
고린도 교회가 사랑이 많아서 사랑장이 고린도전서에 있는 것이 아니다. 고린도 교회는 지상의 교회가 가지고 있을 모든 문제점을 가지고 있는 교회였고， 당파로 내부가 분열되어 있던 미움이 가득 찬 교회였다. 그래서 바울은 사랑장을 주어 그들의 분열을 치유하려 했던 것이다. 마찬가지로 예루살렘이 평화의 도시라는 이름이 붙여진 것도 전쟁과 피로 점철된 도시를 평화의 도시가 되기를 원하는 바램이 함축되어 지어진 이름이다.
초대교회의 인사는 '샬롬'과 '마라나타'였다. 인사는 가장 갈망하는 것을 표현한다. 우리가 못살던 보릿고개 시절의 인사는 '밥 먹었냐'였다. 그만큼 먹고 사는 문제가 심각했음을 보여준다. 초대교회가 '평화'와 '주 예수여 어서 오시옵소서'라고 인사한 것은 당시의 상황이 어려웠다는 증거이다.
샬롬은 두 가지 의미를 내포한다. 외적평화와 내적평화다. 외적평화는 힘으로 유지되는 평화다. 그러나 더 중요한 평화는 내적 평화다. 자발적 섬김으로 이루어지는 평화다.
오늘의 기도
사랑의 하나님! 미움과 싸움으로 얼룩졌던 부족함을 용서하여 주옵소서. 평화의 화신으로 하나님과 우리들의 막힌 담을 허시기 위해 성육신 하신 예수님의 평화의 정신을 배우게 하시고 실천하게 하소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
