[ 연재 ]
문 성 모
<서울장신대학교 총장>
가사 : 만복의 근원 하나님/ 온 백성 찬송 드리고/ 저 천사여 찬송하세/ 찬송 성부 성자 성령/ 아멘
■ 작사 : 작사자 토마스 켄(Thomas Ken， 1637-1711)은 영국 성공회 신부였다. 그가 윈체스터 대학의 교목으로 있을 때 쓴 아침， 저녁， 자정 기도회를 위한 3편의 찬송시들의 마지막 부분인 '만복의 근원 하나님'이 독립하여 이 찬송의 가사가 되었다.
■ 작곡 : 종교개혁자 칼뱅을 도와 시편가를 만든 작곡자 부르주아(Louis Bourgeois， 1510-1561)의 곡으로 추정된다. 처음의 곡은 2박자와 4박자의 규칙적인 프랑스 통속 리듬으로 되어 있었는데 한국에는 모두 4박자로 변형된 것이 소개되어 있다.
■ 곡명과 출처 : 1551년에 출판된 칼뱅의 제네바 시편가(Genevan Psalter)의 시편 134편을 노래한 곡인데 그 후 1561년에 만들어진 윌리엄 케스(William Kethe)의 영국 시편가에는 시편 100편을 위한 곡으로 쓰였으므로 그 후부터 Old Hundredth라는 곡명으로 불렸다. 우리나라에는 1908년의 '찬숑가' 제1장에 처음 수록되어 있다.
■ 묵 상
1. 기독교는 찬송의 종교이다. 신앙은 항상 복음과 응답의 반복이다. 우리는 하나님의 말씀인 성경을 통하여 복음을 확인하고 인간들의 신앙고백인 찬송을 통하여 이에 응답한다. 위로부터 아래로의 복음(말씀)이 선포되고 아래로부터 위로의 응답(찬송)이 행해지는 것이 바로 예배이다. 예배에 강력한 복음의 말씀과 이에 응답하는 우렁찬 찬송이 있으면 교회는 반드시 부흥한다.
2. 이 초대교회로부터의 귀한 예배 유산인 찬송을 중세시대에 로마 카톨릭 교회가 금지하였다. 중세는 복음이 선포되지 않고 찬송의 응답이 사라진 시기였다. 복음적인 말씀이 없고 입술에 찬송이 메마를 때 교회는 경직되고 타락하여 제도만 남고 율법화되어 버린다. 복음의 말씀으로 은혜 받지 못하고 복음에 대한 감격이 사라질 때를 주의하자.
3. 종교개혁은 예배개혁이요 찬송의 개혁이었다. 루터와 칼뱅은 말씀과 찬송을 부활시켰다. 오직 성경으로(Sola Scriptura)라는 기치 하에 복음적인 설교를 복구시키고 회중찬송을 창작하였다. 교회의 개혁은 설교가 복음화 되고 회중찬송이 살아나는 것이다.
4. 칼뱅이 만든 회중찬송은 시편가(Psalter)이다. 시편을 찬송가처럼 운율화 하여 여기에 곡을 붙였다. 이때 칼뱅은 전문가의 도움을 받았다. 시편을 운율화 하는 데는 당대의 시인인 마로(C.Marot)와 베자(T，Beza)의 도움을 받았고 곡을 만드는 데는 부르주아(L.Bourgeois)의 협력을 얻었다. 하나님의 일은 함께 더불어 해야 효과가 있고 아름답다. 믿음의 동역자를 많이 확보하라. 하나님이 당신을 크게 쓰실 것이다.
5. 칼뱅은 찬송의 가사를 하나님의 말씀으로 국한시켰다. 그래서 성경의 노래집인 시편을 개작하여 회중 찬송을 만든 것이다. 그는 또한 찬송을 부르는 방법도 엄격히 제한하였다. 반주 악기를 금하였고 합창이나 독창， 중창 등을 금하였다. 찬송은 오직 여러 사람이 한 음으로 하는 제창(unison)만을 허락하였다. 칼뱅은 음악의 유용성과 위험성을 잘 알고 있었다. 음악은 잘 쓰면 약이지만 과하면 독이 될 수 있다. 오늘날 한국교회에 불리는 음악은 약인가 독인가?
6. 칼뱅은 '걸어 다니는 병원'으로 불릴 만큼 갖가지 질병에 시달린 사람이다. 그는 바른 신앙을 위해 수고하였지만 칭찬은커녕 비난과 죽음의 위협 속에서 살았다. 이 찬송의 작사자인 성공회의 토마스 캔 신부도 가톨릭과의 싸움에서 하루도 편할 날이 없었다. 그러나 이들은 항상 복음에 감격하였고 '오직 하나님께 영광'(Soli Deo Gloria)이라는 삶의 목표에 충실하며 살았다. 기독교 요리문답에도 있듯이 사람의 제일가는 목적은 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 이는 생사화복의 모든 경우에 그렇다. 고난과 근심과 역경 속에서도 조용히 시편 100편을 펴고 영광을 하나님께 돌리는 찬송을 따라 해보자.
