[ 연재 ] 예수를 만난 사람들(6)
글 : 김희보
● "참으로 이스라엘 사람이라"
요한복음 1장 뒷 부분에는 예수의 첫 제자 다섯 명이 기록되어 있다. 안드레와 다른 한 명(요한)과 시몬 베드로와 빌립 및 나다나엘이다. 이 중 앞의 네 명은 마가복음 3장 16~19절과 마태， 누가의 병행 기사에 예수의 사도로 그 이름이 적혀 있다.
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| ▼ 바돌로매의 순교(1639년쯤)， 유채화， 234×234㎝ / 마드리드 프라도 미술관 소장， 리베라(1591~1652년) 바돌로매가 바야흐로 처형당하는 순간이다. 이 순교자와 등 뒤의 나무를 축으로 하여 U자 모양의 구도를 좌우 윗쪽에 배치하여， 역동감이 넘치며 짙은 색채와 빛이 효과를 높이고 있다. |
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"예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라. 그 속에 간사한 것이 없도다"(요 1:47).
아우구스티누스는 나다나엘이 예수의 제자에서 탈락되었다고 보았다. 다른 사도들은 한결같이 배우지 못한 사람들로서， 주 예수의 제자 선택의 기준은 그들과 같이 가치 없는 평범한 사람들이었다. 그러나 나다나엘은 "모세의 율법과 선지자의 기록"에 두루 통한 우수한 사람이었기 때문에 사도에서 제외되었다는 것이다.
그 외에도 ①번역이 잘못되어 '가나 사람(knanites)' 나다나엘은 '열심당(kananaios)' 시몬이라는 설， ②엠마오로 가는 두 제자 중 한 사람은 글로바며 다른 한 사람은 나다나엘이라는 설， ③예수께서 "참으로 이스라엘 사람"이라고 하신 것으로 미루어 "예수의 사랑하는 제자" 요한이 바로 나다나엘이라는 설 등이 있다.
예수와 나다나엘의 만남은 실로 극적이었다. 그가 무화과나무 아래서 메시아에 관해 생각하고 있을 때， 그의 친구 빌립이 와서 메시야인 "요셉의 아들 나사렛 예수를 만났다"고 하였다.
나다나엘은 "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐"고 되물었다. 나다나엘은 여느 유대인들과 마찬가지로 모세와 여러 선지자가 예언한 대로 메시아가 오신다는 것을 확신하고 있었다.
그러나 메시야가 갈릴리 나사렛 출신일 수는 없다고 생각하였다. 성경 어디에도 나사렛이라는 이름은 기록되어 있지 않다. 더구나 "갈릴리 출신의 선지자는 없다"는 속담까지 있지 않는가.
예수와 만나지 못한 나다나엘로서는 당연한 생각이었다. 그러나 예수와 만난 빌립은 예수가 바로 메시아라고 확신하였다. 빌립은 의심하는 나다나엘을 향해 자신 있게 "와서 보라"고 하였다.
● "당신은 하나님의 아들이시요"
주 예수는 사람의 외모를 보지 않고 그 속마음을 보신다. 나다나엘이 오는 것을 보신 예수는 "보라， 이는 참으로 이스라엘 사람이라. 그 속에 간사한 것이 없도다"고 말씀하셨다.
이스라엘 출신이라고 해서 모두 선택된 것은 아니다. 하나님의 충실한 종으로서 메시아를 기다리는 사람이 참 이스라엘 사람이다. 교인이라고 해서 모두 그리스도인은 아니다. 심령이 가난하여 하나님만 믿으며 그 속에 간사한 것이 없는 사람이 참 그리스도 인이다.
예수를 만난 나다나엘은 "랍비여， 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다"(요 1:49)하고 신앙을 고백하였다.
주 예수는 나다나엘을 제자로 부르시며 "또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라"(요 1:51).
오늘에는 나다나엘이 바로 예수의 사도 명단에 적혀 있는 바돌로매와 같은 사람으로 보는 것이 정설로 되어 있다. 이 견해는 9세기에 다메섹의 엘리아스가 맨 처음으로 주장하였다. 그는 여러 가지 근거를 제시하고 있는데， 그 중 몇 가지 근거만 간추려 소개한다.
첫째， 바돌로매는 아람어로 '돌로매의 아들'이라는 뜻이다. 따라서 분명히 다른 본이름이 있었을 것이며， 그 본이름이 나다나엘일 것이다. 예컨대 시몬은 주 예수로부터 베드로라는 별명을 받았으며， 그와 아울러 바요나 시몬이라 불렸다. '바(바르)'는 '아들'이라는 뜻이다. 때문에 "요나의 아들 시몬"이라 불렸다(마 16:17).
둘째， 사도 명단에 나다나엘의 이름이 없는 것은 공관복음에 바돌로매라고 흔히 부르던 이름을 썼기 때문이다. 따라서 그의 완전한 이름은 '바돌로매 나다나엘' 곧 '돌로매의 아들 나다나엘'이다. 공관복음과는 달리 요한복음에는 한결같이 그의 본이름인 나다나엘이라 적고 있다.
● 외경 '바돌로매의 질문'
신약 외경 중 '바돌로매의 질문'이라는 복음서가 있다. 그 문서에는 주 예수께서 부활하신 후 바돌로매가 예수에게 여러 가지 궁금한 일을 질문한 것이 기록되어 있다.
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| 십자가 찬양(이콘) | ||
둘째， 바돌로매의 요구에 따라 시몬 베드로가 대신 마리아에게 동정녀 탄생에 관해 질문하였다. 예수의 어머니 마리아는 동정녀였던 자기는 우선 천지의 창조주이신 전능하신 하나님께 기도하였다. 그 후 천사가 찾아와 자기를 하늘로 데려갔으며， 거기서 빵과 포도주로 성찬식에 참석하였다. 그리고 3년 후에 잉태하리라는 통지를 받게 되었다고 대답하였다.
셋째， 주 예수께서 승천하시기 이레 전에 바돌로매에게 "네가 가장 알고 싶은 것이 무엇이냐"고 물으셨다. 바돌로매는 사탄의 무리가 갇혀 있는 곳을 보게 해달라고 대답하였다. 주 예수는 바돌로매로 하여금 높은 산 꼭대기에서 무저갱을 보도록 해주셨다.
넷째， 바돌로매의 간청에 따라 예수는 천사로 하여금 무저갱의 사자 아바돈(아볼루온)을 끌어올렸다. 주 예수는 바돌로매에게 아바돈을 짓밟으라 하셨다. 예수는 "말세에 사탄을 결박하여 무저갱에 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여， 천년 동안 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하리라"고 하셨다(계 20:2~3).
다섯째， 바돌로매는 죄 중에 가장 큰 죄가 무엇이냐고 예수에게 물었다. 주 예수는 이렇게 대답하셨다. "위선과 배신과 남을 헐뜯는 것으로서， 이 세 가지는 말로 성령을 거역하는 행위이다. 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라."
이런 일이 있은 후 바돌로매는 주 예수의 손을 붙잡고， "주 예수 그리스도에게 영원히 영광이 있으소서"하고 찬미하였다.
● 바돌로매의 인도 선교
전설에 따르면 바돌로매는 인도와 아르메니아와 루가오니아와 메소포타미아 및 페르시아 각 지방에서 선교하였다. 그는 장발에 수염이 길었으며， 피부는 희고 키는 별로 크지 않았다. 언제나 흰 겉옷에 보라색 띠를 띠고 다니며 복음을 전했다고 한다.
역사가 에우세비오스의 '교회사'에는 알렉산드리아의 유명한 헬라 철학자로서 주의 부르심을 받아 그리스도인이 된 판타누스에 관한 기록이 있다. 그는 뜻하지 않게 바돌로매의 소식을 들었다.
회개한 판타누스는 성령의 인도하심에 따라 동방 여러 나라에 그리스도의 복음을 전하게 되었다. 그는 어려움을 겪으며 인도 땅에 이르렀다. 거기서 판타누스는 놀라운 사실을 알게 되었다. 인도 사람들이 예수 그리스도의 복음을 너무나 잘 알고 있었기 때문이다.
"나 판타누스는 알렉산드리아 총회 본부에 인도 지역 전도 결과에 관해 보고합니다. 예수의 사도 중 한 명인 바돌로매가 이미 인도 사람들에게 전도하였을 뿐 아니라， 히브리어로 기록된 마태복음을 그들에게 전하였습니다. 인도 사람들은 지금도 히브리어 마태복음을 소중하게 보존하고 있습니다".
일찍이 바돌로매는 예수의 제자로 부름을 받을 때 주 예수는 그에게 이렇게 말씀하셨다. "내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿느냐. 이보다 더 큰 일을 보리라"(요 1:50).
그 '큰 일'은 다름아닌 예수의 십자가라고 깨달은 바돌로매는 동방 여러 나라에 복음을 전하다가 아르메니아에서 순교하였다. 아브디아스의 저서 '사도의 역사'에 그 사실이 기록되어 있다.
바돌로매는 아르메니아 왕 폴리미오의 병든 딸을 고쳐주고， 그들의 우상 숭배가 헛되다는 것을 가르쳤다. 왕을 비롯하여 많은 사람들이 회개하고 바돌로매에게 세례를 받았다.
그러나 왕위를 빼앗은 폴리미오의 아우 아스티아게스와 우상 숭배자들은 바돌로매를 체포하였다. 그들은 바돌로매를 산 채로 껍질을 벗기고， 아르바노폴리스라는 곳에서 십자가에 못 박았다.
<서울장신 명예학장>
