[ 연재 ] 이연길목사
교훈만 주려는 설교
내러티브 읽기에 대하여 강진구는 춘향전을 예로 들어 이렇게 말합니다.
"우리나라의 고전 '춘향전'을 읽는 목적이 단지 권선징악의 교훈을 얻기 위함만은 아니듯이， 기독교 신앙에 부합하는 영화의 가치 역시 교훈 또는 신앙 교육적 차원에서만 이해할 수는 없는 노릇이다. 그런데 놀랍게도 춘향전을 끌어가는 주인공들의 로맨스와 사회풍자로부터 나오는 해학은 독자들에게 읽는 즐거움과 동시에 춘향전이 제시하는 도덕적 교훈에 다다르게 만드는 힘으로도 작용한다. 이것이 바로 대중들을 향한 춘향전의 커다란 능력이다.(목회와 신학， 2007년 11월호， 230p 강진구 글).
성경은 독자들이 표면에 나타난 내용만이 아니라， 그 안에 감춰진 내용까지를 이해하고 말해주기를 기다리고 있는 책입니다. 춘향전을 재미로 읽으면서 그 안에서 자신들도 모르게 그 스토리에 감춰진 도덕적 교훈에 젖어가는 것처럼 성경도 그렇게 읽어야 하는 책입니다. 진리를 얻기 위해서만 읽는 책이 아니라 즐겁고 흥미롭게 읽어가다 보면 그 속에 있는 진리에 자신이 젖어들고， 그 진리가 자신의 일부가 되어가야 성경을 바로 읽는다고 할 수 있습니다.
계속 의문만 남는 설교
사도행전 마지막 부분인 로마로 가는 바울의 여정을 생각하며 읽어가는 사람들은 모두가 의문을 제기할 것입니다. 왜 하나님은 로마에 복음을 전하기 원하여 그곳에 가려는 바울을 죄수로 보내셨는가? 또 그것도 모자라 풍랑의 고통을 당하도록 하신 것일까? 성경은 그 이유에 대하여 직접적으로 대답해 주지 않습니다. 오직 사도행전 마지막 부분에서 그 해답을 암시하고 있습니다. 압비오 광장까지 사람들이 바울을 마중 나온 점(행28:15)이라든가， 또 로마 황제가 바울에게 2년 동안 집에 거하면서 찾아오는 사람을 다 허락한 호의적 결정(행28:23， 30)은 그 해답을 암시적으로 보여주고 있는 대목입니다. 이처럼 감춰진 의미를 읽어내노라면 본문 속에 감춰진 하나님의 섭리와 계획， 그리고 하나님의 사랑 등을 이해하게 됩니다.
현대 설교를 구태여 두 가지로 분류한다면， 성경에 대해서나 하나님에 대해서 설교자가 이해한 것을 전하는 방법과 성경 자체를 전달하는 방법으로 나눌 수 있습니다. 첫 번의 경우에 만약 설교자가 성경을 바로 이해하지 못하고 전한다면 그 설교를 듣는 청중들은 하나님에 대한 편견과 오해를 가지게 될 것입니다. 또 그런 설교를 듣는 사람들은 계속해서 질문을 던질 것입니다. "우리에게 성경이 말하는 하나님을 직접 들려줄 수는 없습니까?"
설교는 교회 위에 있다
"종교개혁자들은 하나님의 말씀을 교회 위에 두었다. 교회는 하나님의 말씀의 선포인 설교에 종속되었다. 교회의 힘은 제한되지 않는 것이 아니라， 하나님의 말씀에 종속되어 있다."(신학강요4.8.4， 버트릭 책에서 인용) 데이빗 버트릭 교수는 이렇게 말합니다.
"그의 논리는 명확하다. 그리스도께서 그 시대의 목소리를 통하여 말씀하시지 않고서야 어떻게 그가 교회의 머리가 되셔서 통치할 수 있겠는가? 그러므로 목회자들은 성경과 신학 속에서 훈련을 받아야 한다. 칼뱅의 말을 인용하면， 그들은 '주의 입이 되어 말씀을 대신 전해야'하기 때문이다."
현대 교회는 말씀 위에 있다는 생각이 듭니다. 그 이유는 무엇일까? 설교자들이 성경이 보여주는 하나님을 바로 전하지 않고 자기들의 해석이나 주장을 펼쳐나가기 때문이라고 생각합니다. 그렇기 때문에 설교자가 성경보다 위대해지는 경우도 많습니다. '프리칭 예수'에서 캠블 교수는 이렇게 말합니다.
"설교자들은 종종 복음서 그 자체는 대부분이 등장인물이나 장소， 사건들， 그리고 대화들로 구성된 서사라고 하는 점을 망각하곤 한다. 복음서는 어떤 보편적인 사상을 언어적으로 주해하는 주석서가 아니다. 그런데도 우리 설교의 10분의 1은 언어적 주해나 논쟁으로 채워지는데， 사실은 주해는 복음서의 10분의 일도 안 된다."
<장신대 객원 교수>
