[ 아름다운세상 ] 이연길목사(10)
양파까기에서 요리하기로
하나님의 말씀인 성경을 어떻게 읽어야 할까요? 내러티브 성경읽기는 갑자기 일어난 운동은 아닐 것입니다. 비판학이 나오고， 편집사 비평이 나오고， 그리고 이어서 발전된 것이 내러티브해석학입니다. 비판학은 '파산(bankruptcy)'되었다고 월터 윙크(Walter Wink)는 오래 전에 선언했던 적이 있습니다. 이전에 비판학은 마치 양파까기와 같이 성경을 파헤치다 보니 남는 게 없게 되었습니다. 그리고 비판학의 영향을 받은 북미 교회들이 죽어가기 시작하였습니다.
여기에서 자극을 받은 신학자들은 이제 성경해석을 다른 면에서 연구하기 시작했습니다. 다시 말하면 성경의 해석의 과정을 연구하는 데서 이제는 완성된 성경을 어떻게 해석할 것인가 하는 노력이었습니다. 편집사로부터 서서히 그런 모습이 보이기 시작하다가 이 연구는 내러티브해석학으로 발전했습니다. 20년 전만 해도 성경의 문예적(文藝的-narrative art라고도 함) 연구란 상상도 못했었습니다. 단지 스토리텔링(story telling) 정도가 이야기되기 시작했습니다. 성경을 기록된 내용 그대로 전하자는 운동이었습니다. 그러다가 성경의 내러티브가 본격적으로 연구되기 시작하였고， 지금에 와서는 아주 보편적인 연구가 되었습니다.
그러나 성경의 해석학적 노력은 내러티브 해석을 위하여 어떤 부분은 유용하게 사용되어야 하기에 그 유산도 소중합니다. 신학교만 졸업하면 배운 것을 다 버리고， 성공적 목회 신화만 쫓아가는 일은 어리석은 일입니다.
설교자는 주석학자다
이처럼 성경을 읽기 위해서 가장 중요한 작업은 성경을 자세하고 주의 깊게 여러 번 읽어야 한다는 점입니다. 성령을 의지하고 성경 본문의 내용이 파악될 때까지 몇 번이고 읽어야 합니다. 그래도 이해가 되지 않을 때가 있을 것입니다. 이건 그 책 전체의 내용이나， 저자의 편집 의도나 신학， 그리고 기록자가 가지는 독특한 기록 방법을 이해하지 못했기 때문에 일어난 문제입니다. 베드로의 예수님 부인 사건도 마가복음에서는 닭 울음소리에 뉘우치고 베드로가 울기 시작하는 것으로(막 14:72) 기록되었으나， 요한복음에는 닭이 울었다고만 되어 있습니다(요18:27-이에 베드로가 또 부인하니 곧 닭이 울더라). 무슨 차이일까요? 그 이유는 기록자들이 이 사건에 이어서 다음에 하고 싶은 내용이 있기 때문입니다.
성경을 바로 이해하기 위해서는 기록자들이 사용한 전체 구성과 서술 기법， 그들이 사용한 언어， 또 단어의 순서와 의미， 그들만이 갖는 독특한 표현 등을 이해해야 합니다. 그들이 사용하는 은유나 이미지 등도 대단히 중요합니다. 그러나 아무리 성경을 깊이 연구해도 우리는 학자들의 도움을 받아야 합니다. 한 구절을 이해하기 위하여 주석(註釋)을 참고하기보다는 주석 한 권을 처음부터 끝까지 심도 있게 읽을 필요가 있습니다. 그러나 아쉽게도 아직까지는 내러티브를 감안하여 쓰여진 주석 책이 별로 없다는 점입니다. 아마도 월터 브르그만이 쓴 '사무엘 상하'가 대표적인 책일 것입니다.
주석 사용 시에 주의할 점은 처음부터 주석을 통하여 본문을 이해하지 말라는 것입니다. 주석은 자기 스스로 연구한 후에 참고하라는 것입니다. 주석에 매이면 평생 주석의 노예가 된다고 합니다. 이렇게 보면 설교자는 스스로가 주석학자가 되어야 한다는 말이기도 합니다. 다음에 다시 언급하겠지만 성경 본문을 충실히 연구한 후에 '거룩한 읽음(Lectio Divina)' 방법으로 성경을 묵상하는 방법도 좋습니다. 성령의 조명이 무엇보다 가장 중요하기 때문입니다.
<장신대 객원 교수>
