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2008년 06월 25일(수) 00:00

● "네가 유대인의 왕이냐"
주 예수의 생애에서 예수에게 사형 언도를 한 사람으로 서로 만난 것이 유대 총독 본디오 빌라도였다. 유대인에게 사형 집행권은 주어지지 않았기 때문에 대제사장 가야바는 예수를 빌라도에게 넘겼다.

빌라도는 로마의 디베료 황제가 통치하던 때인 주후 26~36년에 유대 제5대 총독으로 재임하였다. 그는 철저한 반(反) 유대주의자였다. 그는 유대인이 우상으로 여기는 가이사의 흉상을 예루살렘에 가지고 들어와 엿새 동안 버티다가 유대인이 폭동을 일으키려 하자 그제서야 철수시켰다.

로마제국의 황금시대에 빌라도는 식민지 총독으로서 로마의 영광을 누렸다. 총독의 자리는 승진을 약속하고 있었다. 승진의 조건은 단 한 가지였다. 총독으로 재임하는 동안 로마에 대한 정치적 음모를 절대로 일으키게 해서는 안 된다는 것이 승진의 자격 조건이었다.

예수에 대한 빌라도의 조치는 그의 근무 평가에 전혀 감점이 되지 않았다. 그러나 예수에게 사형을 언도한 것은 빌라도였다. 그리고 빌라도는 더 이상 승진하지 못하고 주후 39년에 스스로 목숨을 끊었다(에우세비오스 '교회사').

4복음서에는 한결같이 예수의 재판은 최고 법원(산헤드린)에서 있었다고 기록되어 있다. 거기서 유죄(사형)의 결론이 내려진 단계에서 총독 빌라도에게 넘겨졌다. 그리고 산헤드린에서 기대한 대로 빌라도는 예수에게 사형 언도를 내렸다.

유월절 새벽에 예수를 가야바에게서 빌라도의 관정으로 끌고 간 유대인들은 이방인 때문에 더럽혀지는 것을 피하기 위하여 관정에 들어가지 않았다. 빌라도는 밖으로 나와서 유대인들의 고소 내용을 듣고 유대인에게 말하였다.

빌라도 앞에 선 그리스도(1566~1567년)， 유채화(515×380cm)/베네치아， 디 산 록코 소장， 틴토렛토(1518~1594년) 그림.

"빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라. 유대인들이 이르되 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다 하니"(요 18:31).
빌라도는 다시 관정에게 들어가 예수를 불러 물었다. "네가 유대인의 왕이냐"(요 18:33).

● "바라바냐 그리스도냐"
예수에게 사형 판결을 내린 기록이 4복음 사이에 약간 뉘앙스가 다른 면이 있다. 마태복음의 경우 빌라도의 아내가 예수를 변호한다.

"총독이 재판석에 앉았을 때에 그의 아내가 사람을 보내어 이르되， 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서. 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 태웠나이다 하더라"(마 27:19).

또한 빌라도는 명절이 되면 총독이 무리의 청원으로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례에 따라 무리의 의견을 물었다. "내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐. 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐"(마 27:17).

이 시점에서 빌라도는 예수에게 아무 죄가 없다고 마음의 판단을 내렸다. 때문에 유대인들이 예수가 아니라 유명한 죄수 바라바를 사형에 처하고， 예수를 석방해 달라고 말하기를 기대하였다.

"빌라도가 대답하여 이르되 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 하니， 이는 그가 대제사장들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이러라"(막 15:9~10).

"빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니， 무리가 더욱 강하게 말하되 그가 온 유대에서 가르치고 갈릴리에서부터 시작하여 여기까지 와서 백성을 소동하게 하나이다"(눅 23:4~5).

누가복음에는 빌라도가 무리들에게서 예수가 갈릴리 사람이라는 사실을 확인하고， 갈릴리의 행정 담당자인 헤롯에게 보냈다고 기록되어 있다. 헤롯은 유월절에 즈음하여 예루살렘에 와 있었다.

빌라도는 예수를 처형하는 일에 대해서 처음부터 끝까지 소극적이었다. 그는 예수가 적어도 로마의 행정에 저항할 수 있는 위험 인물이 절대로 아니라고 확신하고 있었다.

빌라도의 이와 같은 태도를 두고 초대 교회 변증가 테르툴리아누스는 "빌라도는 마음으로 그리스도를 믿었다"고 하였다. 이와 같은 평가는 물론 너무 앞지른 결론이다.

빌라도는 자기의 행정 구역에서 정치적인 처형자를 내지 않으려 하였다. 더구나 사형 판결은 반드시 로마에 보고해야 하는 사항이었고， 그것은 어떤 이유에서든지 근무 평가에 영향을 준다.

이 사람을 보라 (Ecce Homo) / 프랑크푸르트， 슈테더 미술연구소 소장， 히에로니무스 봇스(1453쯤~1516년) 그림.

● "이 사람의 피에 나는 무죄하다"
빌라도가 예수를 석방하기 위하여 적지 않게 노력한 것은 사실이다. 그러나 그는 그 일 때문에 총독 자리를 거는 모험까지 하려고 하지 않았다. 그는 유대인이 원하는 대로 바라바를 석방하기로 마음에 작정하고， 다시금 예수를 어떻게 처리해야 할 것인지 그들에게 물었다.

"그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴?"
대제사장과 장로들의 선동을 받은 무리들은 한 목소리로 외쳤다. "십자가에 못 박혀야 하겠나이다."

빌라도는 유대인들에게 다시 한번 확인하였다. "어쩜이냐? 그리스도라 하는 예수가 무슨 악한 일을 하였느냐?"

무리들은 더욱 큰 소리로 외쳤다. "십자가에 못 박혀야 하겠나이다." 빌라도는 더 이상 유대인을 설득해도 아무 효과가 없다고 판단하였다. 자칫 그가 가장 두려워하는 민란이 날 것이라고 생각한 그는 대야에 물을 가져오게 하였다. 그리고 무리 앞에서 손을 씻으며 말하였다.

"이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라"(마 27:24).빌라도의 이 행위는 하나의 제스처였고 연극이었으며 또한 뒷날에 대비한 알리바이 공작이었다. "나는 예수와 아무 관계가 없다." 이것이 지금까지 예수를 두둔한 데 대한 빌라도의 솔직한 마음이었다.

마가 끼어 옳고 그름을 판단할 수 있는 이성을 잃어 버린 무리들은 대제사장들과 장로들이 물꼬를 터놓은 방향을 향해 마치 홍수와도 같은 물줄기를 이루며 거세게 흘러갔다.

"그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다."빌라도는 결국 예수를 무죄 판결하는 데는 실패하였으나， 그가 가장 두려워한 민란을 막는 데는 성공하였다. 그러나 문제의 초점은 아직 한 가지 남아 있었다. "네가 유대인의 왕이냐"하는 물음에 대한 예수의 대답에 대해 해석을 어떻게 하느냐 하는 문제였다.

● "이 사람을 보라"

"네가 유대인의 왕이냐"하는 물음에 대해 예수께서 "그렇다"고 하면 빌라도는 예수를 정치범으로 사형에 처할 수 있다. 그러나 "아니다"라고 대답하면 종교적인 문제로서， 예수는 다시 산헤드린에 넘겨야 한다.

이 물음에 대한 예수의 대답을 마태는 "네 말이 옳도다"(27:11)， 마가도 "네 말이 옳도다"(15:2)， 누가도 또한 "네 말이 옳도다"(23:3)라고 기록하고 있다.

그러나 이 번역은 헬라어 원문과 뉘앙스에서 차이가 있다. 원문을 직역하면 "그것은 너희들이 하는 말이다"가 된다. 원문에 가장 가까운 것은 요한복음이다. "이는 네가 스스로 하는 말이냐. 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐"(18:34).

"예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라. 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라. 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라"(요 18:36).

빌라도는 예수의 말씀을 이해할 수 없었다. "빌라도가 이르되 진리가 무엇이냐 하더라"(요 18:38). 라도의 말은 형식적인 것이었다. 그는 예수를 채찍질하게 하고， 가시관을 엮어 예수의 머리에 씌우고， 자색 옷을 입힌 후 무리에게 데리고 나와 말하였다. "보라 이 사람이로다"(요 19:5).

대제사장과 아랫사람들은 고난 당하시는 예수의 모습을 보고， 마치 피에 굶주린 늑대들처럼 소리쳤다. "십자가에 못 박으소서. 십자가에 못 박으소서."

빌라도가 예수에게 사형 언도 내리기를 주저하는 것을 보고 유대인들은 더욱 큰 소리로 "이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다. 무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다."

빌라도는 예수를 끌고 나가서 돌을 깐 뜰(가바다)에 있는 재판석에 앉았다. 그는 다시 한번 "보라 너희 왕이로다"라고 했다.

"이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라"(요 19:16) 로부터 전해오는 말에 빌라도는 지옥에 가서도 주일만 되면， "본디오 빌라도에게 고난을 받으사"라는 사도신경 소리에 깜짝 놀라곤 한다는 것이다.
<서울장신 명예학장>