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2008년 06월 25일(수) 00:00

김인서목사.

 남은 김인서 목사는 자신의 모든 신앙과 사상을 그가 발행하던 '신앙생활'지에 생생하게 담아 한국교회에 전달하였다. 그런데 그의 신앙과 사상이란 그리스도와 교회와 민족에 대한 사랑을 가슴깊이 담아 글로 표현한 것이었고， 그는 이 일을 주님께서 그에게 맡기신 '하나님의 서기'로서의 사명으로 여겼다. 김인서는 '신앙생활'지 창간호 권두언에 잡지 발간의 강령을 세 가지로 천명하였다.　

첫째는 '복음신앙'인데， 이는 예수 그리스도의 십자가와 구원의 소식이 그 핵심이고， 교회의 존재 근거가 된다. 둘째는 '영화(靈化)운동'인데， 이는 오순절 성령 강림 사건을 오늘의 한국교회 속에 계속 현재화시키는 운동이다. 그는 교회사를 영화운동의 역사로 본다. 셋째는 '인화(人和)주의'인데， 이는 예수의 "내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라"는 말씀에 기초하여， 신자들이 한 주와 한 영과 한 세례 안에서 서로 사랑함으로 하나가 되는 거룩한 영적 결합을 의미한다. 이 인화주의는 복음신앙에 기초한 영화운동의 필연적인 결과이다. 더 나아가 인화주의는 하나님의 창조 법칙에 그 뿌리가 있다.　

김인서가 주창하는 이 '신앙생활'의 삼대 강령은 그 스스로 체험하고 이웃에게 증거하여 온 그 자신의 신앙 기초요 신앙생활의 삼대 강령이기도 했다. 그러므로 잡지는 그의 삶의 내용 자체였던 것이다. 그는 이제 자신이 그렇게 살아내는 신앙 강령을 교회의 신앙기초로 제시하여， 형식주의에 사로 잡혀있고 진리보다는 신학이론 싸움에 점점 몰입해 가고 있는 조선의 교회가 참 교회로 거듭나게 하려는 열망을 가지고 있었다. 그는 그 열망을 교회와 민족 앞에 이렇게 선포하였다. "우리는 신앙생활의 철저를 기하기 위하여 형식주의를 초월하고 그리스도의 실체에 직속하여 생명의 약동에 진출하며， 신학적이기 보다는 성령의 지시에 직접하여 진리 자체를 내세우며 번쇄한 이론을 버리고， 십자가 아래에 정립하여 신앙의 사실에 출동할 것을 약속하노라."　

김인서는 자신이 어디까지나 그리스도 복음의 신앙운동을 표방하는 기성교회에 속한 사람이며， 기성교회를 섬기는 사람임을 거듭 밝힌다. 그렇지만 조선의 교회가 이미 쇠퇴기에 들어섰다는 사실을 현재 누구든지 다 인정하고 있고， 그 쇠퇴의 원인이 교회 안에 내포되어 있다는 사실을 모두 다 시인하는 마당에 '하나님의 서기'인 그는， 쇠퇴해 가는 조선의 교회를 가만히 앉아 바라보고만 있을 수 없었다. 그는 바른 신앙을 주장하는 동시에 교회 안에 있는 비진리적 요소에 대해 권고하지 않을 수 없었던 것이다. 이와 같은 그의 교회 사랑을 그가 무교회주의자라거나 새로운 교파를 조성하는 짓이라고 비난하는 부류들이 늘 있었다. 이런 비난에 대해 그는 "나는 주와 내 주의 조선 교회를 사랑하는 것 외에 아무 다른 마음도 없고 아무 다른 소원도 없노라"며 단호한 어조로 자신의 심경을 피력하곤 했었다.

그렇다면 김인서의 이와 같은 강렬한 조선 교회 사랑은 언제 생겨난 것일까? 그는 3ㆍ1운동 직후 함경북도 연통제 사건으로 4년간의 감옥살이를 한 후 고향에 돌아갔다. 그러나 고향에 돌아온 그를 맞이한 것은 10대째 살던 집의 폐허뿐이었다. 그는 참담하고 허망한 마음을 가눌 길 없어 마당에 있는 늙은 배나무를 부여잡고 탄식하였다. 바로 그때 그는 그의 조선 교회와 민족 사랑의 근거가 되는 영음을 듣는다.

"하나님! 이 어인 일입니까. 나라는 망하고 내 집은 폐허， 너무나 비참합니다. 하나님! 이 어인 일입니까. 조업은 파산， 몸은 병들었으니 남은 나는 무엇 하리까? 내 마음에 들리는 영음이 있어， 조선 사람이 그 죄를 회개하지 않으면 삼천리 강산이 폐허 되리라. 외쳐라! 가서 말하여라! 네 백성이 그 죄에서 떠나지 아니하면 조선이 내 집과 같이 폐허된다고 조선 사람에게 가서 말하여라!"　

이 글을 통해 우리는 김인서의 삶과 사상에 기초가 되는 몇 가지 사실을 확인할 수 있다. 　

첫째， 김인서의 실존과 민족의 실존은 지금 하나이다. 그는 그렇게 살았다. 그는 한 때 약한 모습을 보이기도 했지만， 민족의 아픔을 회피하지 않았다. 둘째， 그는 지금 심판하시는 하나님과 심판당하는 백성들 사이에 있다. 그는 지금 하나님과 함께 느끼고 행동하고 있으며， 또한 하나님의 백성들과도 함께 느끼고 행동하고 있다. 하나님의 마음은 찢어질 듯 아프다. 그래서 그 또한 마음이 찢어질 듯 하다. 그에게서는 예언자 예레미야의 모습이 보인다. 셋째， 그에게 희망은 교회이다. 회개한 조선의 교회만이 민족에게 희망이기 때문이다. 그러므로 그는 지금 자신의 삶과 조선교회의 삶을 동일시 하고 있는 것이다.

정성한
영남신대 교수(역사신학)