[ 사설 ]
새 정부 들어서자마자 미국 쇠고기 반대 촛불 시위 확산으로 진동하고 있다. 이런 상황에서 한국 교회는 어떤 태도와 자세를 가져야 할지 의견이 분분하다. 물론 어떤 명확한 정답이 있다고 보지 않는다. 그래서 더욱 고통스럽다.
바로 이것이 우리나라와 사회가 안고 있는 풀기 힘든 문제요 상황이다. 그러나 한국 교회는 이런 상황 속에서도 그중 최대치(最大値)의 길을 찾을 수밖에 없는 것이 어쩔 수 없는 또 하나의 사명이기도 하다
첫째로， 촛불 시위는 매우 행복한 사회의 건강한 표현이다. 시민이 집권 정부를 향해 "싫다" "원하지 않는다"를 자유롭게 거리에 나서서 공공연하게 마음껏 표현할 수 있다는 것이 자유와 민주 사회에서만 할 수 있는 특권(?)이기 때문이다. 그중에서도 대통령을 비난하는 말을 누구나해도 되는 나라와 사회는 세계 차원에서도 그리 많지 못하기 때문에 우리나라 사회가 정치적으로 크게 발전되었음을 증명하는 것이다. 지난 날 한국교회는 우리나라가 이런 날을 맞이하기 위해 음으로 양으로 많은 기도를 드렸고 희생까지 당하며 힘썼던 것이다. 앞으로도 한국 교회는 이러한 자유 민주 사회가 더욱 발전되기 위해 계속 힘써야 한다.
아직은 일반 국민이 자유가 귀한 줄 알고 있고 또 자유를 쟁취하려는 투사도 많지만 참 자유를 누릴 만큼의 능력을 가지지 못해서 도리어 고귀한 자유를 방종과 세속과 타락에 쓰는가 하면， 불순 세력이나 정치적 음모 행동에 악용당하는 부작용이 일어나 눈살을 찌푸리게 하며 또 사회에 막대한 손해를 입히는 실정이지만 이런 것도 고쳐 나가야 하는 것이 또 한 단계의 교회 책임이라고 여겨진다.
둘째로， 한국 교회와 목회자는 하나님을 향한 신앙적 보수와 사람을 상대하는 진보적 생활로 보조를 맞추어야 한다고 확신한다. 우리 사회는 이념적으로 좌익과 우익으로 나뉘어져 있다. 사상적으로 보수와 진보로 갈라져 있다. 정치적으로 여당과 야당으로 대립하고 있다.
촛불 시위가 처음에는 순수해 보였으나 곧 바로 이런 대립 세력의 각축장(角逐場)으로 변질되는 것을 피할 수 없다. 그런데 일반 사회는 당연한 입장과 상황이지만， 기독교계 교회나 목회자가 진보와 보수가 따로따로 거리로 나선다는 것은 교회 자체를 혼란하게 하는 것이고 사회가 교회를 이해할 수 없게 하는 자가당착(自家撞着)이 된다. 교회에는 보수적인 교인도 진보적인 교인도 같이 신앙생활 하는 곳이다. 여당 신자도 야당 신자도 함께 신앙생활하는 곳이다. 심지어 좌익도 우익도 한 장소에서 함께 같이 예배를 드리는 것이다.
우리는 예수님을 믿는 신자로서 예수님만 따르고 본받아야 한다. 예수님의 하나님을 향한 신앙과 사명은 십자가를 지실 정도로 극보수적이었다. 그러나 대인관계는 바리새인의 집에도， 세리의 집에도， 심지어 사마리아 여인까지도 똑같이 대할 정도로 극진보적이셨다.
바울 사도도 예수님을 본받아 하나님을 향한 신앙과 사명은 극보수였다. 그것을 지키기 위하여는 감옥에 갇혀도 양보하지 않았고， 순교를 하면서까지 굳건히 지켰다.
그러나 대인관계는 극진보였다. 유대인에게는 유대인처럼， 율법 없는 자에게는 율법 없는 자처럼， 약한 자에게는 약한 자처럼， 여러 사람에게 여러 모양으로 대한 것은 많은 대상을 구원하기 위함이라고 했다(고전 9:20~23).
한국교회와 목회자가 예수님과 사도 바울처럼 하나님을 향한 신앙과 사명에 있어서는 보수적이고 대인 관계에 있어서는 진보적으로 생활화하면 교회 내 갈등은 없어지고 사회 각계각층을 구원하는데 지난날과 같은 보수 진보로 인한 걸림돌은 없게 될 것이다.
셋째로， 한국 교회와 목회자는 철저하게 하나님 나라 백성으로 살면서 세상 이념(사상)과 정치를 초월하여 화해의 주역이 되어야 한다. 남북 분단은 전쟁 충돌로 이 민족을 피투성이로 만들었고 아직도 무장 대치로 계속 적대시의 증오와 상대를 파멸시키려는 투쟁 심리는 날이 갈수록 심화되고 있다.
분단의 병마(病魔)는 남북 대립만이 아니다. 마치 암 세포가 전신에 퍼졌듯이 우리 민족의 모든 방면에 대립과 갈등과 투쟁의 뿌리를 깊게 하였다. 그러므로 평안한 곳이 없다.
이번 촛불 시위에도 겉으로 나타난 미국 쇠고기 반대 보다 이미 심리 속에 각각 퍼져있는 보이지 않는 분열 투쟁의 암세포가 발작을 하여 걷잡을 수 없을 정도로 악화되고 있는 것이다. 우리 민족의 사는 길은 이 난치병을 고쳐야 살게 되어 있다. 그런데 이 병을 고쳐야 할 사명은 한국 교회가 져야 한다. 그렇게 하자면 먼저 한국교회와 목회자는 내 교회 안에서 목회의 대상을 보수와 진보， 여와 야， 좌익과 우익을 초월하여 꼭 같이 다 하나님 나라 백성으로 맞는 목회를 해야 한다. 예수님이 오셔서 "회개하라 하나님 나라가 가까웠다"고 하신대로 하나님 나라 백성을 만들어 하나님 나라를 세우는 목회로 우리 민족을 화해시키는 운동을 해야 산다. 이것이 참 목회의 본질인 동시에 병든 우리 사회를 치유하는 유일의 길이요 희망이다. 더 이상 교회 이름으로나 목회자가 한쪽 편에 서서 밖에 나가 운동하는 일은 끝내야 할 것이다.
한국교회 절대 다수 신자와 한국사회는 어떤 이유로든지 양분 투쟁이나 분열은 원하지 않는다. 물론 필요치도 않다. 지난날 우리(필자)시대 투사적인 지도자들이 신학， 교리， 보수， 진보를 이유로 교회를 사분오열(四分五裂)시킨 짓을 모두 깊이 회개하였다. 다시는 분열을 재범(再犯)하여서는 용납받을 수 없다.
단지 한국교회가 3ㆍ1운동 때와 같은 민족 멸망의 위기가 왔거나， 사립학교법 개정운동 때와 같은 교회 본질인 계명에 관하거나 선교권 침해를 지키기 위한 즉 하나님을 향한 신앙과 사명에 침해를 당할 때는 어느 한편이 아니라 한국교회 전체가 하나가 되어 거리로 나서서라도 지켜야 할 것이다. 그밖에는 어떤 경우에도 자체 분열을 극복하여야 한다.
물론 자유 민주주의 사회에서 사회 참여를 금기시하는 것은 아니다. 다만 한국교회와 목회자는 이 민족을 하나님 나라 백성으로 배출하는데 전념하고 그 하나님의 백성들이 정치， 경제， 교육， 문화， 사회 각계각층에 퍼져 하나님의 나라 건설에 힘쓰면서 그들이 필요하면 사회 참여를 하는 것이 더 효과적이다.
넷째로， 한국교회와 목회자는 이 민족의 영(靈)을 살리기 위한 일에 집중하자. 우리나라가 해방 당시 GNP 60$ 이었던 것이 오늘 2만$을 바라보게 되었다. 부자가 된 것이다. 그런데 대낮에 유흥비에 쓸 돈을 빼앗기 위해 이웃을 죽이는 즉 남의 생명을 내 유흥만큼도 귀하게 생각하지 않는 범죄 사회가 되고 있다.
보이는 물질적 발전은 있었는데 비해 보이지 않는 정신적 영적 방면은 도리어 크게 후퇴하였기 때문에 부자가 될수록 부패， 타락， 범죄가 급증하게 된 것이다. 사회가 이렇게 된 데는 교회의 책임이 매우 크다.
교회가 영을 죄에서 구원하는 본연의 사명을 감당하지 못한 책임도 있지만 그보다 그동안 우리 민족을 가난에서 건지겠다는 현실에 집착이 되어 교회가 도리어 물질적 축복을 강조하며 영적 구원을 소홀히 한 잘못이 없지 않다.
이제는 한국교회와 목회자는 남북한 동포의 심령을 살리고 구원하는 일에 전적으로 집중하자. 이 일에 성공을 하면 촛불 시위는 발전을 향한 과정이 되지만 구령(救靈)에 실패하면 촛불 시위는 점점 더 확산되어 자멸의 독소가 될 수도 있다. 한국 교회에 있어서 심령 구원은 급선무이기도 하고， 근원 문제이고， 절대 사명이다.
확신한다. 하나님께서는 한국 교회를 사용하셔서 남북한 심령을 구원할 수 있도록 섭리하시고 준비까지 해 주셨다. 그리고 나가서 지구촌 각 족속들에게 복음을 증언하는 민족으로 사용하실 것으로 믿는다. 이제는 한국교회와 목회자가 이 중대 사명 구령에 집중하여 하나님의 뜻을 이루도록 하자.
림 인 식
증경총회장ㆍ
노량진교회 원로 목사
