[ 가정예배 ]
성 홍 모 목사
영주교회 시무
월-독생자를 보내신 사랑
본문: 요일 4:7-15
찬송가: 311장(통 185장)
어거스틴은 "하나님은 나를 사랑하고 너를 사랑하는데 천하인간에 사랑할 대상이라고는 너 하나 밖에 없는 것처럼 당신을 사랑한다"고 했다. 오늘은 아버지 하나님의 사랑을 알아보자.
첫째， 우리를 살리시는 사랑이다. 우리를 위하여 독생자를 보내셨으니， 이것은 우리를 죄에서 살리려 하심이요， 우리를 변치 않고 사랑하신다는 사실을 확인해주신 사건이다.
둘째， 우리의 죄를 속하시는 사랑이다. "사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라." 공의의 하나님은 죄인을 심판하실 수밖에 없으나， 하나님은 당신의 아들을 속죄와 화목의 제물로 삼으시고， 그 아들 안에서 다 용서하여 주신다.
셋째， 성령님을 보내주시는 사랑이다.
"그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라." 하나님은 당신의 성령을 우리에게 주시므로 우리는 성령 안에 거하게 되었고， 성령은 우리 안에 거하게 하셨다.
넷째， 서로 사랑하게 하는 사랑이다. 7절에서 "사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자. 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고…"라고 하셨다. 우리는 사랑의 하나님으로부터 난 사람이요， 하나님의 사랑이신 예수님으로부터 구원받았고， 사랑하라는 새 계명을 받은 사람들이다.
오늘의 기도
추하고 더러운 죄인을 위하여 하나님은 당신의 독생성자를 보내주셨고， 그를 십자가에 내어주어 화목제물이 되게 하셨습니다. 사랑으로 구원받은 사람들에게 이 세상에서 사랑하며 살라고 하셨습니다. 하나님의 구원이 온 세상에 넘치고， 죽어가는 수많은 사람들이 믿어 구원받게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
민 광 목사
영천제일교회 시무
화-섬기는 자가 받는 복
본문: 마 20:28
찬송가: 234장(통 220장)
남에게 섬김을 받으려는 가치관과， 성경적으로 남을 섬기려고 하는 가치관이 있다. 기독교의 정신은 곧 '섬김의 정신'이다. 섬김의 정신을 가진 정치인은 주어진 권력을 남용하지 않고， 섬김의 기업가는 폭리나 노동력을 착취하지 않는다. 교회의 모든 직분은 섬김의 직분으로 집사라는 말은 종， 일꾼， 하인이라는 의미를 가지고 있으며 목사나 장로도 예외가 아니다.
섬김의 이유는， "하나님께서 우리를 지으시고 기르시기 때문에 여호와를 기뻐하며 섬기며 노래하며 그 앞에 나아갈지니라(시100:2-3)"는 말씀에서 확인할 수 있다. 또한， 우리는 "인자가 온 것은 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려하신…(마20:28)"이란 말씀에서 예수님을 닮아가는 제자로서 섬김의 의무를 확인할 수 있다. 지나가는 나그네에게 아브라함이 "발 씻을 물을 조금 가져오게 하사 발을 씻으시고， 나무아래 쉬소서， 마음을 상쾌하게 하신 후에 지나가소서"라며 떡을 만들고 대접하는 모습이 바로 정성을 다하는 섬김이다.
또한， 마지막 한끼를 엘리야에게 대접하는 과부의 모습에서 진정한 섬김의 자세를 찾아볼 수 있다.
주밀하게 섬기는 모델로는 엘리사가 사역을 하다가 쉴 수 있는 방을 만들고 침대， 의자， 책상 등 조금도 불편함이 없도록 준비한 여인을 찾아볼 수 있다(왕하4:8-16).
하나님은 섬기는 자에게 복을 주신다. 아브라함에는 아들을， 사렙다 여인은 가루통의 가루가 떨어지지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하는 필요한 복을， 수넴 여인도아들을 선물로 받은 것을 볼 수 있다.
오늘의 기도
하나님 아버지， 섬김의 가치관을 가지고 살아감으로 하나님께 영광돌리기 원합니다. 세상에 평화를 심기에 부족함이 없도록 우리의 마음을 정결케 하여주시옵소서.그래서 주님께 필요한 복을 받는 이가 되게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
손 호 산 목사
부평제일교회 시무
수-고난이 유익이라
본문: 시 119:71
찬송가: 272장(통 330장)
고난을 즐거워하는 사람은 아무도 없다. 고통을 기뻐하는 사람도 없다. 어느 누구에게나 고난과 고통은 괴롭고 피하고 싶은 것이다. 그런데 본문의 시인은 왜 고난 당하는 것이 유익이라고 고백하는 것일까? 그것은 고난 이면에 있는 하나님의 은혜와 축복을 보기 때문이다.
"고난을 인하여 주의 율례를 배우나이다." 고난이 하나님의 말씀과 뜻을 깨닫는 길이 되었다는 것이다. 우리가 아는 대로 진주조개의 부드러운 속살에 모래알 하나가 파고 들어가 수많은 아픔을 준다. 그러면 그 아픔을 이기기 위해 조개는 진액을 품어내어 그 모래알을 감싸고 감싼다. 아픔을 감싸고 감싸 안았던 것이 시간이 지나면 영롱한 진주로 태어나는 것이다.
고통 속에서 신앙이 영글어가고 영적으로 더욱더 성숙해 가는 것이다. 고통이 고통으로 끝나는 것이 아니라 고통으로 인하여 하나님의 사랑을 깨닫게 되고 그 고통으로 인하여 하나님의 법을 배우게 된다는 고백이다.
그렇다면 그 고난을 유익으로 이끌어가기 위해 우리가 해야 할 일은 무엇인가? 야고보 사도의 가르침을 본다. "너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라(약5:13)."
신실한 그리스도인에게 있어서 고난과 고통은 변장된 하나님의 축복이다.
오늘도 고난의 자리에서 기도함으로 은혜의 자리 승리의 자리로 나아가자.
오늘의 기도
하나님 아버지 은혜를 감사합니다. 신실하신 아버지 하나님의 은혜 안에서 우리의 삶이 계획되어져 있음을 기억합니다. 때로 우리가 알지 못하는 인생의 고난과 역경에서 신음하고 고통 하는 우리들이지만 오늘도 그 고통의 자리에서 하나님의 음성을 듣는 저희들이 되게 하여 주시옵소서 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
김 종 성 목사
동부명성교회 시무
목-물가에 심겨진 나무
본문: 렘 17:5-11
찬송가: 429장(통 489장)
본문은 유다 백성이 우상을 섬기다가 멸망하게 된 것을 언급하고 있다. 인간을 의지하면 사막의 떨기 나무처럼 아무 쓸모없이 될 것이며， 여호와를 의지하는 자는 복을 받을 것인데 마치 물가에 심겨진 나무와 같다고 했다. 물가에 심겨진 나무에 대해 살펴보자.
첫째， 뿌리가 강변에 뻗치게 된다. 신앙의 기초는 하나님이 말씀에 근거해야 하며 신앙의 출발은 예배를 드림으로 시작된다. 신앙의 뿌리를 안식일(주일)을 지키는 것을 기초로 한다면 건강한 믿음생활을 할 수 있다. 나무의 뿌리가 강변에 뻗치면 충분한 수분을 공급받아 가뭄에도 잘 자라듯이， 말씀을 날마다 공급받는 사람은 시험과 유혹이 다가와도 현혹되지 않고， 환난에도 결코 좌절하거나 낙심하지 않는다.
둘째， 더위가 와도 잎이 푸르며 가뭄에도 걱정이 없게 된다. 여호와를 의지하는 자는 시험과 환난이 닥쳐와도 두려워하지도 않고 잘 견디어 낸다. 시인은 '고난 당한 것이 내게 유익이라(시119:71)'고 고백한다. 고난과 역경은 소중한 자산이다. 다만 뿌리가 강변인 예수님께 있어야 한다. 뿌리가 강변에 있지 않으면 햇빛이 내려 쪼이고 고난을 당하면 말라죽게 된다.
셋째， 결실이 그치지 않는다. 고난과 햇빛이 강할수록 더 좋은 열매를 맺게 된다. 바울은 "우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를， 인내는 연단을， 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다(롬5:3~4)"라고 고백한다.
오늘의 기도
어떠한 상황 속에서도 결코 사람을 의지하지 않고 하나님을 의지하는 복있는 우리 가정이 되게 하소서. 하나님으로 인하여 걱정 근심없는 평안의 삶을 누리며， 이웃에게도 기쁨을 전달하는 가정이 되게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
강 무 순 목사
군산성원교회 시무
금-본문: 창 35:16-20
찬송가: 394장(통 449장)
인생을 성공적으로 살아가는 사람들의 특징 중 하나는 긍정적인 사고방식이다. 긍정적인 눈으로 사람을 보는 사람들은 좋은 대인관계를 갖게 된다. 문제를 긍정적으로 보는 사람들은 위기를 기회로 만들어 나간다. 이들은 고난 속에서도 의미를 찾고 행복한 삶을 영위한다. 반면 부정적인 사고방식을 가진 사람들은 적대감을 가지고 증오와 불평과 원망으로 살아간다. 하나님의 사람은 어떤 시각을 가져야 할까?
야곱의 사랑하는 아내 라헬은 난산으로 죽어가면서 그 아들의 이름을 '베노니(슬픔의 아들)'라 짓는데， 아버지 야곱은 '베냐민(오른손의 아들)'으로 이름을 짓는다. 같은 사건을 두고 라헬과 야곱이 보는 눈이 전혀 다르다. 우리는 '베노니'라는 이름에서 라헬이 얼마나 자신의 죽음을 슬퍼했는지 가히 짐작할 수 있다. 그토록 염원했던 아들을 낳았지만 라헬은 아들 때문에 죽어가는 자신의 처지를 슬퍼했다.
그렇다. 야곱에게도 그 무엇보다 소중한 아내를 잃는 슬픔이 있다. 아내를 얻기 위해 14년 동안이나 삼촌 라반에게 봉사할 만큼 라헬은 특별한 존재였다. 그러나 그 슬픔 속에서 야곱은 아들의 이름을 '베냐민'， '오른손의 아들'이라 불렀다. 하나님께서 아들을 통해서 이루실 미래를 보았기 때문이다. 지난날 그의 파란만장한 인생을 이끄신 하나님을 통해서 얻은 통찰력이다. 야곱은 슬픔 속에서 기쁨을 보았다. 모든 사람과 사건을 하나님의 시각으로 바라보며 오늘도 여전히 우리 가정에 위로와 소망을 주시는 주님을 발견하자.
오늘의 기도
오늘도 우리와 여전히 함께 하시는 하나님! 우리 식구들에게 믿음의 눈을 열어 주소서. '베노니' 속에서 '베냐민'을 바라보게 하소서. 긍정적인 시각을 넘어 하나님의 시각으로 사람과 세상과 사건을 보게 하소서. 슬픔을 넘어 기쁨을 바라보게 하시고， 절망을 넘어 소망을 바라보게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
신 관 식 목사
법환교회 시무
토-예수님의 중보기도
본문: 요 17:9-14
찬송가: 364장(통 482장)
요한복음 17장은 예수님 자신과 제자들， 그리고 제자들을 통해 예수님을 믿게 될 성도들을 위한 기도이다.
"내가 저희를 위하여 비옵나니(9절)…" '저희'는 제자들을 뜻한다. 예수님은 우리를 위하여 기도하시는 하나님을 말씀하고 있다.
특히 베드로를 위해 기도하시는 예수님이 누가복음 22장 31-32절에 나온다. "시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 내가 너를 위하여 네 믿음의 떨어지지 않기를 기도하였노라.”
예수님께서 왜， 우리를 위하여 기도하시는가? 하나님이 주님에게 주신 자들이기 때문이다(9절). 이보다 더 중요한 이유가 10절에 나온다. 우리는 세상에 있고， 예수님은 아버지 하나님께 가기 때문이다.
"우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상주관자들과 하늘에 있는 악의 영들과 싸움이라(엡6:11-12)"
세상에 남아 영적싸움을 싸우는 우리를 향한 예수님의 기도 내용은 "거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희로 하나 되게 하옵소서(11절)"이다. 예수님의 중보기도의 핵심은 보호와 하나됨이다. '하나님이 보호하사 우리나라 만세'라는 애국가 가사처럼 기도하신다. 삼위일체 하나님이 하나됨의 기준이다. 혼자 빨리 열심히 일하는 것보다 늦어도 더불어 하나되어 같이 하는 것을 하나님은 더 기뻐하시고 칭찬하신다.
오늘의 기도
사랑의 하나님 감사드립니다. 기도가 필요한 저의 삶속에 찾아오시어 기도해 주시는 은혜를 맛보게 하시니 감사드립니다. 내 힘만으로는 감당할 수 없는 세상에서 이기게 하시고 보호하여 주시는 은혜를 날마다 맛보게 하옵소서. 하나님과 하나 되고， 성도들과 하나 되는 기적을 누리게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
