[ 가정예배 ]
성 홍 모 목사
영주교회 시무
월-새것과 옛것
본문: 마 13:44-52
찬송가: 446장(통 500장)
이 세상의 많은 사건과 사물을 접하면서 참된 가치를 알아보는 눈을 갖는 것이 중요하다. 믿음의 사람들이 사모해야 하는 참된 가치는 무엇인지 살펴보자.
밭에 감추인 보화의 비유를 보면 밭의 보물은 얕게 묻혀 있지 않았으며，많은 사람들이 그 밭에서 일하였으나 발견되지 않았는데， 보화를 발견한 사람에게 이 사건은 무조건적인 하나님의 은혜이다. 본문이 강조하는 것은 보화란 어떤 희생을 치르더라도 얻을 만한 가치가 있다는 것이다. 우리는 보화가 숨겨진 밭을 산 것처럼 교회 생활을 사야하고， 성경 66권을 나의 것으로 만들어야 한다.
또한， 값진 진주의 비유에 나오는 상인은 그동안 소장하고 있던 모든 진주와 자기의 소유를 다 팔아 그 값진 진주를 소유한다. 우리는 가장 귀한 진주이신 예수님을 주님으로 모셔야 한다.
어부가 고기를 잡을 때에는 다 잡아 올린다. 그러나 좋은 고기는 따로 구별해놓고 나쁜 고기는 버린다. 우리에게도 이미 그물이 던져져 있다. 하나님의 나라는 심판적인 요소가 있기에 우리는 책임적인 삶을 살아야 한다.
마지막으로 집 주인 비유를 살펴보자. 하나님의 나라는 말씀이 가득한 곳간이 있다. 우리는 천국의 제자들이요， 서기관이 되어 말씀의 곳간에서 새것과 옛것을 자유자재로， 꺼내올 수 있고 사용할 수 있어야 한다. 우리가 들어가야 할 천국은 세상의 그 어떤 것으로 비교할 수 없는 가장 좋고 아름다운 곳이다. 우리의 모든 수고와 노력과 재물을 다 팔아 사야만 하고， 소장해야 한다.
오늘의 기도
은혜로우신 하나님， 우리에게 진리요 생명이신 주님을 보내주시고， 주님의 사랑을 깨닫게 하시고， 주님을 영접하게 하신 것을 감사드립니다. 이제는 하나님의 자녀답게 신실하게 살게 하옵소서. 하나님의 말씀의 깊은 의미를 깨닫고， 그 말씀대로 살게 하옵소서. 감사드리며 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
민 광 목사
영천제일교회 시무
화-감동을 주는 사람
본문: 창 18:1-10
찬송가: 211장(통 346장)
16년 전 M교회 새벽기도회에 참석해 보고자 부목사로 사역하는 신학동기 유 목사댁을 찾아갔다. 유 목사는 불청객인 나를 안방에서 묶게할 뿐만 아니라 간밤에 벗어놓은 와이셔츠와 양말을 세탁해서 다림질까지 해 놓았다. 그 때 받은 감동을 지금도 잊지 못한다. 오늘의 말씀에서는 누구에게나 감동을 주었던 아브라함의 삶을 통해 우리가 배워야할 삶의 모습을 살펴보자.
첫째， 그는 순종의 삶으로 하나님을 감동시켜 드렸다. 아브라함은 부르심을 받았을 때 75세의 연령임에도 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 갈 바를 알지 못하고 나아가고， 미지의 삶에 대한 확신적인 순종과， 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드림으로 하나님께서는 "네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라"(창22:12)고 말씀하셨다.
둘째， 신실한 삶으로 주변 사람들을 감동시켰다. 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식과 거주하던 부녀자들과 친척을 다 찾아올 때에 소돔왕이 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라고 했지만 실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도 가지지 아니함으로 소돔왕과 소돔백성들을 감동시켰으며(창14:1~23)， 사라의 매장지로 막벨라굴을 사용할 때 상대가 거저 주고자 하는데도 사백 세겔을 지불함으로 공과 사를 분명히 하고 물질에 대한 신실함을 보여주었다(창23:1~18). 마지막으로 지나가는 길손을 보자 달려 나가 몸을 땅에 굽혀 영접하고 발 씻을 물을 떠다 주고 떡을 만들고 살찐 송아지 요리와 우유를 접대함으로 아름다운 모습을 보여 준다. 오늘의 우리도 아브라함처럼 감동을 주며 살아갈 것을 주님은 요청하신다.
오늘의 기도
주여 오늘을 살아가는 우리들도 믿음의 선배들을 본받아 하나님과 주변 이웃들에게 감동을 줄 수 있는 아름다운 삶을 살게 하옵소서. 세상 사람들이 우리를 보며 하나님을 볼 수 있도록 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
손 호 산 목사
부평제일교회 시무
수-오직 성령이 임하시면
본문: 행 1:8
찬송가: 191장(통 427장)
부활하신 주님께서 제자들에게 남기신 마지막 말씀 가운데 하나는 "예루살렘을 떠나지 말고 약속하신 것을 기다리라"고 하신 것이다. 주님이 말씀하신 '약속하신 것'은 바로 성령님의 임재와 충만함이다.
이스라엘의 회복을 기대하며 "그때가 바로 이때니이까?"라고 묻던 제자들에게 주님은 "그것은 아버지의 권한이요， 너희는 오직 성령님의 임재를 통하여 권능 받아 땅끝까지 이르러 내 증인이 되라"는 말씀을 하셨다.
아직도 유대 국수주의적 신앙에서 벗어나지 못한 제자들에게 세상의 나라가 아닌 하나님의 나라의 회복과 건설의 증인으로서의 삶을 살라고 부탁하신 것이다.
성령님의 임재와 충만함을 생각하면 먼저 떠오르는 것이 하나의 은사나 어떤 개인의 영적 권위이다. 그러나 그것은 심각한 오해이며 잘못된 신앙이다.
성령님의 충만함과 임재의 목적은 개인주의적이 아니다. 철저히 하나님 나라의 증인과 건설의 역군으로서의 삶을 요구하는 것이다. 사도행전은 성령행전이요， 이 땅위에 교회가 세워져 나가는 것을 보여주는 교회행전이라 할 수 있다. 그리고 이 사도행전은 바로 1장 8절 말씀에 일관적 맥을 가지고 전개되어 있다.
성령님의 역사하심이 교회를 세우고 하나님 나라를 확장해 나가는 것이다. 성령님의 임재 가운데 강력한 복음의 능력을 가지고 이 땅에 하나님의 나라를 세우는 일꾼이 되자.
오늘의 기도
은혜로우신 하나님 아버지! 오늘도 저희들에게 성령의 충만함을 주셔서 주께서 이 땅위에 세우시고 확장해 나가기를 원하시는 하나님의 나라를 세우는 일꾼으로서의 살아가게 하옵소서. 복음의 능력을 누리고 그 복음의 능력을 가지고 세상을 구원하는 증인이 될 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
김 종 성 목사
동부명성교회 시무
목-하나님 사람의 모습
본문: 행 7:51-60
찬송가: 430장(통 456장)
오순절 성령 강림 후 초대교회는 나날이 성장했다. 그러나 그 과정 속에서 많은 아픔을 경험하게 된다. 이 문제를 해결하기 위하여 사도들은 집사 일곱을 뽑았는데 그 중 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 행하자 이를 시기하고 질투하던 헬라파 유대인， 곧 흩어진 유대인들이 스데반을 모함한다. 그들은 사람들을 매수하여 "우리는 스데반이 모세와 하나님을 모독하는 것을 들었다"고 유언비어를 퍼트린다. 또한 거짓증인까지 준비한다.
오늘날도 교회에 나오며 제일 열심히 하고 있다고 자처하는 사람들이 주동 역할을 한다.
돌에 맞은 스데반의 모습을 보라. 수많은 사람들로부터 돌로 맞았다. 이미 온몸은 피투성이가 되었다. '이제 이대로 이 자리에서 죽는구나'싶은 순간에 그는 무릎을 꿇는다. 이것이 진실된 하나님의 사람의 모습이 아닐까?
자기를 비난하는 사람을 향하여 따지며， 동일하게 비난의 화살을 쏘아대지는 않았는지 생각해 보아야 한다.
스데반의 마음도 복잡하지 않았을까? 핍박자들을 위해 기도해야 할지， 어디까지 용서해야 할지， 이들도 구원받을 수 있을지 등 많이 혼란스러웠을지 모른다. 그러나 스데반은 "하나님이여 저들의 허물을 용서하여 주소서. 내게는 저들을 사랑해야 할 책임(의무)밖에는 없습니다. 주님께서 용서해 주시옵소서"라고 부르짖는다.
이것이 바로 우리 성도의 모습이 되어야 한다.
오늘의 기도
우리들이 주님을 닮기를 원하시는 하나님， 특별히 나를 모함하고 온갖 수단과 방법을 도모하는 자들일지라도 긍휼히 여길 수 있는 성령의 마음을 주시옵소서. 그리고 마지막 순간에도 하나님께 무릎꿇고 기도하게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
강 무 순 목사
군산성원교회 시무
금-진실한 청지기
본문: 눅 12:35-48
찬송가: 320장(통 350장)
예수님은 청지기로 부름 받은 그리스도인에게 '지혜 있고 진실한 청지기'가 되라 말씀하신다. 본문에서 그 말씀의 의미를 살펴보자.
첫째， 주인의 뜻을 알고 충성하는 자이다. 지혜는 주인의 뜻을 아는 것이다. 달란트 비유에서 볼 수 있듯이 칭찬과 책망의 기준은 이윤을 얼마나 남겼는가가 아니라 주인의 뜻을 알고 행했는가이다.
둘째， 마지막 때를 인식하고 준비하는 자이다. 사람은 종말론적인 신앙관을 가질 때 진실해지며， 일의 가치를 바로 알게 되어 우선순위를 바로 정하게 된다. 또한 지혜로운 다섯 처녀처럼 신랑되신 주님 앞에 부끄러움 없이 서기 위해 준비된 삶을 살게 된다.'아멘 주 예수여 어서 오시옵소서'라고 고백할 수 있도록 먼저 할 일과 나중에 할 일을 준비하는 삶을 살아야 한다.
셋째， 많이 맡긴 자에게 많은 것을 달라하시는 공평하신 하나님의 원리를 따라 일하는 자이다. 자기가 받은 바를 바로 헤아리고 은혜를 따라 행하는 자이다. 우리는 맡겨진 직분을 잘 감당하고 있는지， 주신 은사를 잘 활용하고 있는지를 살펴야 한다.
모든 직업을 신의 소명에 의한 것이라고 설명한 루터는 "온 세상은 하나님 섬기는 일로 가득하다. 우리는 교회에서 뿐만 아니라 집에서 부엌에서 작업장에서 들판에서 하나님을 섬길 수 있다"고 하였다. 그러므로 그리스도인은 교회에서만 아니라 일터에서도 소명 의식을 가지고 주님 섬기는 마음으로 일하는 청지기가 되어야 한다.
오늘의 기도
지혜 있고 진실한 청지기에게 복이 있으리라 말씀하신 주님! 종말론적인 신앙관을 가지고 주님의 마음을 알아 주님의 기쁨을 구하는 청지기가 되게 하옵소서. 주신 것을 감사하며 맡겨진 일을 온전하게 감당하는 청지기가 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
신 관 식 목사
법환교회 시무
토-기다리는 사람들
본문: 요 5:1-10
찬송가: 96장(통 94장)
베데스다 연못가에서 물이 동하기를 기다리는 환자들이 있다. 이들이 기다리는 것은 물의 움직임이다. 그러나 기다림을 통해 소망을 이루는 자는 먼저 들어가는 자 한 사람 뿐이다. 기다림이 경쟁이 되고， 싸움이 되고， 불평， 절망이 되는 것이 세상 기다림이다. 기다림보다 더 중요한 것은 '무엇을 기다리는가?'이다.
38년 된 중풍병자가 있다. 이 사람이 기다리는 것은 천사가 가끔 물을 움직이게 하는 기적이다. 경쟁과 싸움에는 모두가 이길 수 없다. 우리는 무엇을 기다리며 사는가? 나를 다른 사람과 경쟁하게 하고 싸우게 하는 것을 기다리고 있지는 않은가? 경쟁은 이기적이고 살인적 마음을 일으킨다. 경쟁 속에서는 나를 못에 넣어줄 사람만 찾고 나보다 먼저 들어가야 할 사람을 찾지 못하게 만든다. 이 모습이 지금 이 나라와 교회와 우리의 모습이기도 하다. 이러한 고민과 아픔에 대한 답이 1절에 있다.
"예수께서 예루살렘에 올라가시니라."
예수께서 예루살렘에 올라 가셨다는 것은 베데스다 연못의 물이 움직이기를 기다리지 말고 예수를 기다리라는 말씀이다. 가끔 일어나는 것에 인생을， 생명을 걸지 말고， 날마다 일어나는 것에 자신과 인생을 걸어야 한다.
예수님에게는 경쟁이 없다. 먼저도， 나중도 없다. 도리어 나중된 자가 먼저 되고 먼저된 자가 나중되는 일이 일어난다. 잘못된 기다림 속에 살아가는 우리를 찾아오시어 진정 기다려야 할 것은 예수임을 깨우쳐 주시고 있다.
오늘의 기도
하나님， 성공과 출세를 기다리는 경쟁사회 속에서 '머리가 되지 못하고 꼬리가 되면 어떻게 하나'라는 두려움과 염려를 안고 살아가는 우리를 찾아오시어 진정 기다려야 할 것이 무엇인지를 깨닫게 하시니 감사 찬양 올려 드립니다. 예수를 기다리는 참된 기다림으로 가득한 우리 모두의 삶이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
