[ 연재 ] '관포지교' 넘어선 우정
옛말에 "자기 자신을 거울에 비추지 말고 사람에 비추어보라"는 말이 있다. 그가 누구이고 어떠한 사람인가를 아는 효과적인 방법 중에 하나는 그의 친구들을 보는 것이다. 폭넓고 다양한 교우관계를 가지고 살았던 만우에게서 잊을 수 없는 아름다운 우정은 장공 김재준목사와 이용도목사와의 만남이다. 그 가운데에서도 장공(長空)과의 만남은 관포지교(管鮑之交)를 넘어선 형제적 만남이요， 신앙적 우정이었다.
"만우형과 장공제라면 형제 뻘이라 하겠다. 신자끼리 '주 안에서 형제인…' 운운하지만， 만우와 공은 그런 덧붙이는 말이 필요없다. 재봉을 초월한 천의무봉(天衣無縫)의 친교다.”(김재준， '만우 회상기')
만우는 사람을 보는 눈이 남달랐다. 만우는 장공에게서 감춰진 무한한 가능성과 재능을 보았고， 또한 그에게 민족사와 그리스도교의 복음에 눈을 뜨게 하였다. 뿐만 아니라 신학교육의 여정에 있어서도 장공은 서울로， 그리고 일본， 미국 유학으로 이끌어 간 것도 만우였다. 그리고 미국 유학을 마치고 귀국한 송창근을 따라 평양에 정착하고 '신학지남'에 글을 기고함으로 문필가로서의 첫 걸음을 걷게 한 것도 실상 만우였다. 만우는 일제식민지 하에서 함경도 웅기의 평범한 은행원으로 한 생애를 살 수도 있었던 김재준의 인생을 이렇게 바꿔놓았다.
만우와 장공， 이 둘은 떼어놓을 수 없는 신앙적 형제요， 동지였다. 그들은 한국교회를 위한 사랑과 민족 교육의 꿈을 함께 가지고 1940년 조선신학교를 세웠고 또한 함께 가르쳤다. 정치적 식민지 못지않게 정신적으로 노예화 되어 있던 가난하고 궁핍한 시대에 이들은 자주적이며 자립적인 민족주체의 신학교육을 하고자 하는 열정과 꿈을 함께 가졌다. '조선인에 의한 세계적인 목회자 교육'이것이 바로 그것이었다. 그들은 이것에 자신들의 삶과 죽음을 모두 걸었다. 만우는 해방 후 미국 선교사들에게 일방적으로 의존하지 않고 세계교회의 에큐메니칼 협력을 받아 신학교육의 자립화를 추진하고자 했다. 이 과정에서 만우는 외국 순방도중 죽음 직전까지 가는 고혈압 증세로 쓰러져 반신불수가 되었다. 그러나 그는 다시 일어서서 말했다. "내가 죽거든 나를 학교 정문에 묻어다오. 나를 밟고 후배들이 더욱 커가도록!" 그 자신의 말대로 그는 6ㆍ25전쟁 와중에서 피난을 거부하고 끝까지 서울 동자동의 학교(현 서울 성남교회)를 지키다 납북되어 생을 마감했다.
조선신학교를 통해 만우가 하고자 했던 신학교육과 민족계몽에 힘을 더하고 함께 무거운 짐을 나누어진 이가 장공이다. 만우는 자신이 믿은 사람은 끝까지 믿었다. 그리고 자신도 그렇게 믿음을 받고자 하였다.
만우와 장공， 둘의 우정관계를 시험하고자 학생들이 "누가 그러하더라" 통신으로 서로를 비난해도 두 사람은 껄껄 웃으며 말의 올무에 걸려들지 않았다. 불신은 우정이 아니다. 만우는 우정을 위해 명예나 권력을 포기하였기에 친구를 자기보다 앞세우고， 때론 비난 받는 것도 마다하지 않았다. 만우는 조선신학교를 세우고 자기보다 먼저 학장으로 장공을 추대했다. 그리고 한국교회가 이용도목사를 신비주의자로 몰아 이단 정죄를 하였을 때도 만우만은 친구인 그를 믿었다. 그리고 경제적으로 어려운 그의 가족들을 그의 사후에도 변함없이 남모르게 도왔다.
이와 같은 만우였기에 그의 친구들에게도 자신이 준 믿음을 바랐는지도 모른다. 1926년 만우가 무일푼으로 미국 유학을 떠날 때 이용도목사는 그를 위해 자신의 전 재산인 집을 팔아 경비를 대주었다. 외투도 벗어 만우에게 입혀 주었다. 하나님을 향한 이들의 믿음은 인간을 향한 믿음에서도 그대로 드러나는 것이다. 이것이 만우의 우정이었다. 그러나 그의 우정에는 무조건적 믿음만 있는 것이 아니었다.
그의 우정의 또 다른 요소는 '정의'였다. 만우가 1937년 수양동우회 사건으로 감옥에 있을 때 도움을 받고자 그의 부인이 오랜 친구인 채필근목사를 찾아갔다. 그는 일신상의 안위와 영달을 위해 만우의 부인을 모르는 채 문전박대를 하였다. 눈물을 흘리고 돌아설 수밖에 없었다. 만우는 이 일을 평생 입밖에 내지 않고 그와의 관계를 단절하였다.
자신을 반대하는 이들조차도 친구로 만드는 소통의 달인인 그였지만 불의한 우정관계에서는 단호하였다. "내 친구라서 다 옳은 것이 아니다. 옳으니까는 내 친구다!" 여기에 만우의 소통의 신학과 그것을 넘어서는 그만의 독특한 역설로서의 해학의 신학이 있는 것이다.
연 규 홍
한신대 교수ㆍ교회사
