[ 연재 ] 신학을 삶으로 승화시킨 스승
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| 아이들과 함께 한 송창근목사. | ||
"송 박사님은 냉면 잘 잡수시는 분으로 유명하였다. 그러고 보니 자연히 냉면집에도 자주 가시게 되었다. 냉면집이나 국밥집에서 혹시 아는 학생들을 보시면 으레 음식값은 송 박사님이 치르시는 것이었다. 그래서 우리는 (미안하기는 하지만) 음식점에서 송 박사님을 만나는 날이면 수지맞는 날이었다.(만우 송창근 일화， '만우 송창근'， 1978)"
만우에게 제자는 단순한 교육적 대상이 아니고 함께 이루어가는 교육의 주체였다. 교육은 스승이 가진 것을 단순히 제자들에게 주입하는 것이 아니다. 제자들 각자가 하나님께로부터 받은 것을 스스로 개발하고 실현해야 하는 것이다. 만우에게 텍스트는 신학 교과서가 아니라 신학생 하나 하나의 개인이었다. 따라서 신학교육도 개인과 개인의 인격적 만남에서 이루어졌다. 그리고 그 교육의 주제는 예수 정신을 어떻게 삶으로 실천하느냐 하는 것이었다. 만우는 강요하지 않고 그들 스스로가 깨우침을 통해 자신에게 주어진 하나님의 은사를 발휘하게끔 하였다. 그리고 무엇보다도 만우에게 주목할만한 점은 제자인 그들과 함께 자신의 삶을 이루어 갔다는 것이다. 학문의 길에 있어서나 목회의 길에서 만우는 제자들을 동역자로 삼고 그들이 각기 분야에서 자신보다 더 나은 존재가 되어지기를 바랐다. 자신은 그들이 딛고설 하나의 디딤돌이 되는 것에 행복함을 느꼈다. 만우의 애제자로 부산의 성빈학사를 함께 운영한 만수 김정준목사， 조선신학교를 더불어 이끌고 간 만계 조선출， 정대위목사， 김천 황금동교회를 동역한 공덕귀 여사 등이 바로 그들이다.
만우의 또다른 교육의 특징은 과거의 것을 계승하면서도 새로운 것과 변화를 과감히 받아들이는 데 있었다. 그에게 새로운 것은 오직 예수 그리스도의 진리인 복음이었다. 이것을 지키는 면에 있어서는 만우만큼 보수적인 이가 없으나 복음 이외의 것에 있어서는 만우만큼 진보적인 이가 없었다. 1935년 선교 50주년을 기념하는 한국교회의 희년(禧年)을 희년(噫年)이라고 통탄하며 과거의 죽은 전통만을 고수하는 한국교회 교권주의자들의 정통주의를 그는 '밥통주의'라고 비판하였다. 이와 같이 만우는 신앙에 있어서는 보수적이었지만 신학에 있어서는 진보를 지향했다. 그래서 한국이라는 제한된 공간 속에서 교육받는 제자들에게 그곳에 갇히지 않고 보다 넓은 세계 교회를 지향하는 에큐메니칼 정신을 가르쳤다. 그 가르침을 받아 WCC를 통해 세계교회 일치 운동에 크게 기여한 강원용목사가 만우의 제자로 나올 수 있었던 것은 우연이 아니었다. 만우가 좌우명처럼 학생들에게 가르친 것은 "문이 없으면 벽을 밀어 문을 만들라"는 것이었다. 이것은 어느 곳에 가든지 창조적인 도전의식을 가지고 내가 있는 그 곳을 이전보다 더 개선하고 발전시키는 것， 이것이 나에게 주어진 하나님의 소명이요， 책임이라는 것이다.
제자를 사랑하는 그의 독특한 세 번째 사랑법은 위의 인용에서도 나타난 것처럼 그는 교육을 자신의 삶을 통해 가르치는 통전적인 것으로 보았다. 우스개소리로 대접만 받는 목회자가 아닌 섬기는 목회자， 그리고 가난한 신학생들의 어려움이 무엇인지를 함께 체험하는 교육자로서의 모범이 되었다. 신학은 학문적 성격과 함께 삶의 윤리가 덧붙여진 학문이다. 신학생이 공부를 잘 하는 것도 중요하지만 더욱 중요한 것은 그의 삶이다. 왜냐하면 만우에게는 신학의 근거와 목표가 예수 그리스도를 닮는(Imitatio Cristi) 삶이었기 때문이다. 그래서 만우는 학생들의 일거수 일투족까지 애정과 관심을 가지고 그들의 삶을 지도하였다. 모두가 가난하고 배고픈 시절에 만우는 학생들 자취방이나 교인들의 가정을 방문할 때는 군고구마든 풀빵이든 상관없이 반드시 먹을 것을 손에 들고 찾아갔다. 또한 결혼한 학생 중 부부관계가 좋지 않은 이들은 개별적으로 불러 부인의 화장품까지 사주면서 둘 사이의 화해와 결합을 주선하기도 하였다. 이와 같은 가르침을 받아 작은 목회를 하면서도 한 평생 변함없는 열정으로 가난하고 배고픈 이들에게 나누고 베푸는 일에 헌신하였던 김삼수목사， 전학석목사， 바로 그들이 만우의 분신들이었다.
연 규 홍
한신대 교수ㆍ교회사
