[ 연재 ] 8월특집 "장로， 그 역할과 책임을 생각한다"
 |
||
장신대 교수ㆍ조직신학
I. 서론
어느 기독교 교파에서보다도 장로교회에서 치리 장로의 역할은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 얼핏 보기에는 치리(治理， discipline) 문제가 주로 성도들의 도덕 문제와 직결되는 것처럼 보인다. 그러나 성경에 근거한 신앙이나 교리로부터 벗어난 교회와 성도들에게 필연적으로 나타나는 현상이 바로 도덕 문제인 것이다.
성경에 근거한 교리가 나무의 뿌리에 해당된다면， 도덕은 그 나무의 열매에 해당되는 것이다. 만약 장로교회가 사회로부터 도덕적 지탄을 받고 있는 것이 사실이라면， 여기에 대한 근본적인 원인은 목회자와 치리 장로가 성경에 근거한 교리교육에 충실하지 못한데서 비롯되었다고 말할 수 있을 것이다. 그러므로 치리 장로가 성도들의 신앙의 뿌리를 단단하게 세우게 하려면， 먼저 자신부터 성경에 근거한 교리를 올바르게 이해하고， 그 진리로 무장해야 할 것이다.
Ⅱ. 성경에 근거한 교리
본교단이 받아들인 몇 가지 신앙고백들이 담고 있는 중요한 교리내용을 10개 항목으로 정리하면 다음과 같다.
1. 성경 : 하나님의 말씀으로서의 성경은 신앙과 생활의 정확 무오한 유일의 법칙이며， 정경(正經)이며， 하나님의 영감으로 기록된 책이며， 가장 확실한 계시의 책이며， 구약 39권과 신약 27권으로 구성되었으며， 신적 권위가 있으며， 신앙과 성령을 통하여 해석되고， 적용되어야할 것을 믿고 가르쳐야 한다. 성령의 영감과 성령의 내적 조명은 대단히 중요하다.
2. 성(聖) 삼위일체 하나님 : 성부， 성자， 성령 삼위의 하나님은 한 하나님이시며， 본질， 능력， 그리고 영광이 완전히 동일하시며， 창조와 섭리 및 예정과 구속의 사역을 하신다. 성자는 성부에게서 영원히 출생하시고(요1:14， 18)， 성령은 성부와 성자로부터 영원히 출원하신다.(요15:26) 성 삼위는 공동으로 사역하시나， 성부는 주로 계획하시고(마24:36; 행1:7)， 성자는 계획된 것을 실현시키시며(요1:18; 요19:30)， 성령은 모든 은총을 보존하신다.(엡1:13)
3. 예수 그리스도 : 제 2위의 하나님이시며， 영원한 말씀이신 예수 그리스도께서 인간의 타락으로 인간을 구원하시기 위하여 은혜 언약 속에서 성육신하셨다. 하나님과 사람 사이에 유일한 중보자이신 예수 그리스도는 참 하나님이신 동시에 참 인간이시고， 성령으로 잉태하심부터 부활하시기 이전까지 겸비 상태(謙卑狀態)에 계시다가， 부활하신 이후로 승귀(承貴) 또는 고양(高揚) 상태에 계신다. 그러나 예수 그리스도는 항상 예언자， 제사장， 그리고 왕의 삼중직을 수행하신다.
예수 그리스도의 십자가가 없는 부활이 문제가 되듯이， 그의 부활이 빠진 십자가도 문제가 된다. 우리는 예수 그리스도의 십자가와 부활을 똑같이 믿고， 강조하고， 선포하고， 가르쳐야할 것이다.
4. 성령 : 성령은 제 3위의 하나님이시며， 창조와 섭리를 통한 일반사역(인간， 역사， 우주 등)을 하심으로써 창조주와 섭리주가 되시며， 구속과 재창조를 통한 특별사역(그리스도인， 교회)을 하심으로써 구속주 하나님이 되신다. 성령은 성부와 성자와 동일한 실체와 권능과 영광을 가지신 하나님으로서 예배와 찬양의 대상이 되신다. 성령은 성부와 성자와 동일한 인격을 가지신 영이시다. 성령의 은사는 다양하게 나타난다. 각 그리스도인은 자신이 받은 은사를 소중히 간직하여 자신과 다른 사람을 위하여 그 은사를 유익하게 사용해야 한다.
5. 인간 : 인간은 하나님의 형상에 따라 선하게 창조되었지만， 죄를 지음으로써 전적으로 타락한 인간이 되었다. 만약 타락한 인간이 하나님의 형상이신 예수 그리스도를 믿고， 성령으로 거듭나면， 새 사람이 되고， 하나님의 자녀가 된다. 하나님의 은혜로 구원받고， 하나님의 창조의 본래 목적을 이룩하기 위해 살아가는 존재가 바로 인간이다.
6. 구원 : 그리스도인은 성령을 통해서 그리고 성령의 은사인 믿음을 통해서 회개하고， 구세주이신 예수 그리스도를 영접하게 된다. 예수 그리스도를 통해서 얻게 되는 은혜는 다양하지만， 그 중에 대표적인 것은 하나님의 선택， 부르심， 칭의， 성화(결)， 견인(堅忍)， 부활 등이다.
칭의(稱義)는 값없이 주시는 하나님의 은혜의 행동으로써 하나님께서 우리의 모든 죄를 용서하시고， 그가 보시기에 의로운 자로 우리를 받아 주시는 것을 말한다. 그것은 오직 예수 그리스도의 의를 우리에게 전가(轉嫁)하시기 때문이고， 오직 그것을 믿음으로 받아들임으로써 이루어지는 것이기 때문에 우리의 "행위에 의한 의(義)"가 아니라， "믿음에 의한 의"라고 불린다. 성화는 그리스도인의 일생동안 계속되는 것이다. '오직 믿음'을 통해서 구원 받는다는 내용이 선행(善行)이 필요 없다거나 배제되는 것으로 이해되어서는 안 된다. 왜냐하면， 하나님의 은혜로 그리고 믿음으로 구원받은 그리스도인은 성령과 믿음을 통해 하나님의 계명인 율법에 복종함으로써 이루는 선행은 참되고， 살아 있는 믿음의 결실이며， 증거이기 때문이다.
7. 교회 : 교회는 성부 하나님에 의해서 선택된 자들의 모임이며， 성자 하나님이신 예수 그리스도의 몸이며， 성령 하나님께서 창조하시고， 거하시는 성전(聖殿)이다. 교회가 지니는 네 가지 특성은 통일성， 거룩성， 사도성， 보편성이다. 하나님의 말씀이 올바르게 선포되어지고， 주님께서 제정하신 성례전(세례와 성찬)이 올바르게 집례 되고， 하나님의 말씀에 일치한 치리가 시행되는 곳에 참된 교회가 있다. 세례는 죄 사함과 예수 그리스도에게 접붙임을 통해 교회의 공적인 회원이 되는 것이며， 성찬은 그리스도인의 믿음을 강화시키는 영적인 양식과 음료이다.
8. 그리스도인의 생활 : 그리스도인은 하나님에 대한 예배와 주일성수를 자신의 생명보다 더 귀하게 여겨야 하며， 맹세와 서원을 하나님의 말씀의 범위 안에서만 약속하고， 철저히 지킬 것이며， 양심과 신앙의 자유를 귀하게 여겨야 한다. 또한 그리스도인은 십계명을 통한 하나님 예배와 사랑을 실천할 뿐만 아니라， 이웃에 대한 사랑과 봉사도 실천하며， 주기도문의 교훈에 따라 기도의 사람이 되어야 한다.
9. 국가 : 국가는 창조주 하나님께서 제정하신 창조질서에 속하는 기관이기 때문에， 그리스도인은 국가에 대한 의무를 성실히 수행해야 한다. 그러나 국가의 법과 하나님의 법이 상충(相衝)할 때， 그리스도인은 하나님의 법을 선택해야 한다.
10. 종말 : 그리스도인은 임종 즉시 육체는 땅에 남고， 영혼은 주님의 품에 안겨 안식과 복락을 누리며， 주님의 재림 시에 있을 몸의 부활을 기다리게 된다. 우리는 개인과 역사(歷史)에 종말이 있는 것과 예수 그리스도의 재림과 심판에 의해서 우리의 구원이 완성되고 하나님의 나라가 완성될 것을 믿는다.
Ⅲ. 결론
칼뱅 자신은 하나님의 말씀인 성경에 근거한 '경건의 교리(doctrina pietatis)' 연구와 실천에 일생을 바쳤다. 어느 때 보다도 더 많이 거짓 경건의 교리(the doctrine of false piety)를 퍼뜨리는 이단들이 교회를 침투하고 있는 오늘날， 교회에서 중추적 역할과 책임을 감당해야할 치리 장로는 경건의 교리를 잘 익히고， 신앙과 도덕의 귀감이 되어 장로교회의 올바른 성장과 발전에 크게 기여해야 할 것이다.
