[ 연재 ] "장로교 초대 목사의 리더십을 말한다"
유 경 재
목사ㆍ안동교회 원로
오늘날 한국교회 목사들의 리더십이 지나치게 개교회주의에 머물고 있으며， 교회 성장에 경도되어 있음으로 해서 사회로부터 지탄의 대상이 되었고， 많은 교인들이 교회를 떠나거나 올바른 교회를 찾아 정착하지 못하고 떠돌고 있다. 교인수의 감소는 단순하게 전도를 열심히 하지 않았기 때문이 아니라 한국 개신교가 전체적으로 신뢰를 상실하였기 때문이라 하겠다.
여기에는 여러 가지 원인이 있겠으나 일차적인 책임은 목사에게 있다. 분명한 신학과 성경에 토대한 확고한 신념을 가지고 목회 리더십을 구축하여 교회를 이끌고 하나님의 나라를 향하여 나가야 할 목사들이 오로지 교회 성장에 집착하여 목회한 나머지 교회는 대형화되었으나 영성을 상실하였고， 교회 분쟁은 끊임없이 이어지고， 목회자들의 불미스러운 행태들이 계속 터져나와 교회를 곤혹스럽게 만들고 있다. 그런가하면 하루가 다르게 변하는 사회 속에 크고 작은 문제들이 발생하면서 교회의 방향 설정과 비판 의식을 요청하지만 역사에 대한 의식을 갖지 못한 교회는 수수방관할 뿐이다. 이런저런 요인들이 복합되어 한국교회 성장이 둔화되고 교회 권위는 추락하였다. 이러한 때 한국장로교 최초로 안수 받은 7인 목사 가운데 이기풍 한석진 길선주 세 목사의 목회 리더십을 다시 한 번 돌이켜 봄은 의미 있는 일이 아닐 수 없다.
통전성을 지닌 목회 리더십
이들의 목회 리더십의 첫 번째 특성은 통전성(通全性)이다. 이들은 지교회 담임 목사이었지만， 저들의 지도력은 한 교회에 국한되지 않고 교단 전체에 미쳤다. 통전적인 지도력이라고 할 수 있다. 이기풍목사가 홀로 제주도 선교사로 자원하여 나간 것은 진취적이며 도전적인 그의 성격에 기인할 뿐 아니라 지역적으로 소외된 제주도에도 복음이 전파되어야 한다는 통찰력 때문이라고 볼 수 있다. 이기풍목사가 제주 선교사를 사임 한 후에도 상대적으로 복음이 활발하지 못한 호남지역을 택했다는 사실도 전체를 보면서 균형을 생각한 그의 통전적 지도력을 보여주는 좋은 예이다.
한석진목사는 여러 가지로 교회 일치와 연합을 위한 노력을 하였다. 경충노회에 "조선장로교회 명칭을 조선기독교회라 변경"하자고 헌의한 일이나， 총회장 재임시 '조선예수교장감연합협의회'를 창설하여 '조선예수교연합공의회'로 확대 개편한 후 회장으로 활동한 일， 그리고 '금강산 기독교수양관' 건축을 주도하고 그 이름을 '장로교수양관'이 아닌 '기독교수양관'으로 한 것도 그의 에큐메니칼 정신을 잘 드러낸 사건이다. 이것은 그가 항상 폭넓게 한국교회를 바라보면서 하나님 나라를 지향했음을 말해준다.
길선주목사의 목회 리더십은 부흥회를 통하여 잘 나타났다. 그는 전국교회를 돌면서 인도한 부흥회를 통하여 한국교회를 크게 부흥시켰다. 이런 면에서 볼 때 그의 목회 리더십도 한국교회를 아우르는 통전성을 지녔다고 하겠다.
사실상 이기풍 한석진 길선주목사는 개교회를 담임하기도 했지만 결국 한국교회 전체를 목회하고 이끌며 초기교회의 기초를 다져놓았다고 할 수 있다. 오늘날의 목회자들은 교단과 한국교회 더 나아가 세계교회와의 연대 등에 관심을 갖고 폭넓게 목회를 하는 목사를 찾아보기 어렵다. 목사 자신도， 또 교회도 개교회주의에 몰입하여 하나님의 교회 전체를 바라보지 못하며， 교회가 하나 되어 하나님 나라를 이 세계와 역사 속에 이루어가야 한다는 신학이나 비전이 전혀 없다.
이런 통전성의 결여는 여러 가지 부작용을 몰아오고 있다. 우선 한국교회의 분열을 가져왔고， 교회간의 연합이나 일치운동에 대단히 소극적이다. 또한 한국교회는 세계교회의 에큐메니칼 운동에 대해 관심이 부족하고， 따라서 에큐메니칼 리더십을 가진 일꾼을 배출하지 못하고 세계교회 에큐메니칼 운동에 기여하지 못하고 있다. 한국교회가 지극히 보수적인 성향을 갖는 것은 하나님의 역사를 넓게 조망하지 못하며 세계와 역사 속에 나타나는 하나님의 뜻을 올바로 간파하지 못하기 때문이라 하겠다. 한국교회가 개혁되려면 하나님 나라를 지향하는 신학이 활성화되어야 함과 동시에 대형화 된 교회들이 이제는 교회 일치와 연합에 관심을 기울여야 할 것이며， 세계교회와의 연대를 회복하고 에큐메니칼 운동에 적극적으로 참여하여야 할 것이다.
개혁성， 진취성을 지닌 리더십
초대 목사들의 리더십의 두 번째 특성은 개혁성 또는 진취성이다. 이기풍 한석진 길선주목사는 장로교 첫 번째 목사가 되었다는 점에서 이들 앞에 주어진 과제들은 산적해 있었고， 그런 과제들은 개혁적인 지도력을 요구하였다. 이기풍목사의 경우 목사로 안수 받자마자 제주도 선교사로 파송 받았을 때 그는 주저하지 않고 제주도로 향하였다. 여러 가지 악조건 속에서도 이기풍은 결코 좌절하지 않고 복음 전파에 안간힘을 다했다. 그는 말년에 칠순의 노구를 이끌고 아무도 가기 싫어하는 도서벽지 작은 섬에 복음을 전파하려 들어가는 등 교회 개척에 필사의 노력을 기울였다. 한석진 목사는 교회의 남녀석을 구별하는 휘장을 철거하고， 헌법개정시 여집사제도의 신설을 주장하여 마침내 관철시킨 일， 가는 곳마다 교회당을 크게 신축하였고， 마지막 사명으로 금강산 기독교수양관을 건축하는 일을 맡아 아무 것도 없는 상태에서 출발하여 완공시켰다.
초대 목사들의 개척자적 리더십， 진취적이며 개혁적인 리더십은 초대 한국장로교를 급속하게 성장시키는 동력이 되었다. 한국 초대교회가 그 당시 사회의 멸시를 당하는 서민층을 끌어안고 동시에 1905년 을사늑약 이후 민족의 자주적 독립의 문제를 고민하였기 때문에 많은 사람들이 교회를 찾아 나왔다고 하겠다. 교회 성장은 단순히 열심 있는 개인전도에만 의존되지 않고 그 사회에서 교회가 어떤 리더십을 발휘하느냐와 밀접히 관련되어 있다고 볼 수 있다. 오늘 교회의 리더십에 개혁성 개방성이 요구되는 이유이다.
영성을 지닌 리더십
초대 목사들의 리더십의 세 번째 특성은 영성이다. 세 분 목사의 리더십의 특성은 무엇보다 영성에 있다. 그러나 세 분의 영성이 다 같은 성격을 가진 것은 아니다. 오늘의 시대적 상황이 급격하게 변하면서 이 속에서 하나님의 뜻을 찾아내고 분별하기가 더욱 어려워졌다. 여기에 한석진목사의 '역사 안에 지금도 임재하는 하나님 나라를 분별하는 신앙'의 영성이 필요한 이유가 있다.
한국교회가 앞서 이 시대를 분별하지 못하고 항상 뒤늦게 역사의 변동을 깨닫거나 아니면 그 역사의 변동과는 무관하게 오로지 개교회 목회에만 집착하다 보니 결국 이 사회를 향하여 교회의 지도력을 발휘할 수 없게 되었다. 한국교회를 이끌 리더십은 역사 안에 지금도 임재하는 하나님의 뜻을 분별하는 영성을 갖출 때 올바로 세워질 것이다. 하나님께 충실하면서 그리스도를 본받아 낮은 곳으로 내려가려는 이기풍 목사의 영성은， 모두가 높은 곳을 향하여 올라가려는 오늘의 목회자들이 깊이 반성하고 받아드려야 할 영성이다. 한국교회 목회자들이 대교회를 지향하는 교회 성장 욕구를 버리고， 소외된 지역， 낙후된 지역 그리고 가난한 이웃들을 찾아 내려갈 때 우리 사회에서 영적 지도력을 회복할 수 있을 것이다.
끊임없는 기도를 통한 자기 수련과 성경에 대한 깊은 이해와 통찰력을 바탕으로 한 길선주 목사의 영성은， 모든 시대를 관통하여 경건한 그리스도인들 특히 목회자들이 간직해야 할 기본 영성이라 하겠다. 끊임없는 기도의 훈련과 성서의 바른 해석을 위한 깊은 신학적 연구는 오늘의 한국교회를 개혁하고 그 교회가 직면한 위기를 탈피할 수 있는 대단히 중요한 영성을 형성하게 할 것이다.
이기풍 한석진 길선주 세 분 목사의 목회 리더십의 특성으로 통전성과 개혁성 그리고 영성을 들었다. 이런 세 특성이 뚜렷하게 구별되는 것은 아니고 서로 상통하기도 중복되기도 하지만 목회 리더십에 있어 대단히 중요한 요소임에 틀림없다. 우리가 흔히 오늘의 교회를 개혁하고자 할 때 신약성서의 초대교회로 돌아가자고 하지만， 멀리 갈 것 없이 우리의 역사에 중요한 시발점이 된 한국초대교회로 돌아가 그 교회를 세우고 이끌었던 초대 목사들의 신앙과 사상과 삶이 배어 있는 목회 리더십을 올바로 오늘에 복원할 수 있다면 한국교회가 새로워지며 과거에 가졌던 영향력과 권위를 회복할 수 있을 것이다.
