[ 가정예배 ]
이 상 운 목사
당일교회 시무
월-믿은대로
본문: 마 8:13
찬송가: 545장(통 344장)
본문에는 두 가지 내용이 나온다. 1~4절은 나병환자가 예수님께 나아와 그 병이 깨끗해지는 기사이며， 5~13절은 한 백부장이 하인의 중풍병을 위해 위해 예수님께 나아와 간구하고 고침받은 기사이다. 이 두 기사는 병을 고친 장소도 다르고， 한 사람은 이스라엘 사람이며， 다른 한 사람은 로마사람이고， 한 사람은 자기의 나병을 고치려고 예수님께 나왔지만， 다른 한 사람은 하인의 중풍병을 위해 예수님을 찾아왔다.
이처럼 차이점이 많은 본문의 두 기사가 갖고 있는 공통점은 무엇일까?
첫째， 두 사람 모두 예수님을 찾아 왔다. 상황과 병명， 그리고 그 처지는 다 다르지만， 두 사람 모두 이 문제를 해결하기 위해 예수님께 찾아왔다.
둘째， 두 사람 다 예수님이 고쳐주실 것을 믿었다. 나병환자는 "주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다"라고 말했고， 백부장은 "다만 말씀으로만 하옵소서. 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다"라고 말했다. 예수님이 고쳐주신다는 믿음이 있었다.
셋째， 그 결과이다. 두 사람 다 가지고 온 문제가 해결 되었다. 무엇이 많은 차이를 보이는 두 기사의 공통점이 되었을까? 예수님이 하신 말씀， "가라 네 믿은대로 될지어다"에서 그 답을 찾을 수 있다. 이 두 기사의 공통점은 믿은대로 응답받았다는 것이다.
우리는 내 문제이든， 다른 사람의 문제이든 그것을 가지고 예수님께 나아가야 한다. 그리고 예수님이 해결해 주실 것을 믿어야 한다. 그 결과는 믿은대로 나타날 것이다. 이것이 각 사람의 상황과 문제는 다 다르지만， 믿은대로 된다는 것이다.
오늘의 기도
우리의 기도에 응답하시는 하나님! 주님을 찾은 나병환자처럼， 하인의 병을 위해 나간 백부장처럼 믿음으로 주님께 나아가게 하시고， "가라， 네 믿은대로 될지어다"라는 축복의 말씀이 내게도 임하게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
유 종 만 목사
시온성교회 시무
화-갈수록 좋은 것(4)
본문: 요 2:1-12
찬송가: 455장(통 507장)
처음 준비한 포도주보다 나중에 주님께서 주신 포도주가 더 좋았다.
사람들은 취해 있어서 이것을 분별하지 못한다. 탕자같이 아버지의 간섭없이 친구들에 휩싸여 있을 때는 거기에 행복이 있고， 보람이 있는 줄 안다. 그러나 물질을 낭비하고 건강도 잃고 귀한 신분도 없어지자 그는 깨닫게 된다. 아버지의 간섭에 있는 사랑， 말씀에 순종하면서 사는 보람을. 그 회복은 '아버지! 저는 죄인입니다. 아버지 집의 종도 감당하기가 부족합니다'라며 돌아가는 길뿐이다. 하나님의 은혜를 입는 길은 자기를 정결케 하는 것이다.
예수님이 가득히 채워주신 더 좋은 포도주는 돌항아리 여섯 개였다. 이것은 '결례의 항아리'라고 했다. 많은 사람들이 잔치에 관심이 많고， 먹고 마시는 풍요로움을 좋아하지만 결례의 항아리에는 관심을 쏟지 못한다. 유대인의 결례는 단순히 손을 씻는 위생적인 차원을 넘어서， 하나님 앞에서 정결함과 '내가 거룩하니 너희도 거룩 하라'는 신앙적인 의미가 담겨 있다.
요한1서 1장 9절의 말씀을 찾아 읽어보자. 내가 나를 깨끗하게 할 수가 없다. 죄를 사하시고 나를 정결케 하실 이는 주님 한분뿐이다. 그래서 모든 일을 먼저 주님과 의논해야 한다. 다 들으시고 응답하시는 주님께서 더 좋은 것을 주신다. 그리하여 나를 의롭다 여기시고 정결한 항아리에 가득히 채워주시는 축복 속에 거하자. 갈수록 좋게 하실 이는 주님뿐이다.
오늘의 기도
하나님 아버지， 말씀을 외면하여 성령을 근심하게 했고， 성령의 감화를 지속하지 못하였던 죄를 사하여 주옵소서. 구속의 피로 속량하시고 믿음으로 의롭게 하신 크신 은혜를 기억하게 하시어 노아시대와 같은 이때에 하나님의 자녀로 온전하게 살게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.
이 창 재 목사
효성교회 시무
수-자녀 결혼， 기도하자
본문: 대하 21:6
찬송가: 310장(통 410장)
여호사밧의 뒤로 다섯 번째 유다왕이 그의 아들 여호람이다. 여호사밧은 여호와가 보시기에 정직히 행했다고 성경은 기록하고 있다. 그러나 그 아들 여호람은 아버지 여호사밧의 길로 가지 않고， 오히려 바알을 섬기게 된다. 그래서 하나님 앞에 큰 징계를 받게 된다. 다행인 것은 하나님께서 다윗을 생각하셔서 그 나라를 멸하지 않으셨다는 것이다.
그런데 오늘 본문 6절에 여호람이 왜 바알을 섬기게 되었는지 그 동기가 나온다.
"저가 이스라엘 왕들의 길로 행하여 아합의 집과 같이 하였으니， 이는 아합의 딸이 그 아내가 되었음이라."
자녀의 결혼 문제이다. 여호람은 누구와 결혼했는가? 바로 아합의 딸이다. 사실 이것은 유다왕 여호사밧의 문제였다. 큰 아들 여호람을 정책적으로 이스라엘 왕 아합의 딸과 결혼시킨 것이다. 아합의 딸은 우상을 섬기는 사람이었다. 여호사밧이 여러가지를 잘 했지만 큰 잘못은 바로 이 동맹을 맺고， 결혼을 잘못시킨 것이다. 며느리 때문에 결국은 나라가 망한다.
자녀 결혼을 위해 기도해야 한다. 그리고 기도만 할 것이 아니라 우상을 섬기는 사람과는 절대로 결혼을 시켜서는 안된다. 다른 멍에를 메지 않게 하라! 여호람이 하나님을 잘 섬기는 사람과 결혼했더라면 하나님을 경외했을지도 모른다. 원하기는 자녀들의 결혼을 위해 기도하고 믿음 좋은 사람， 하나님을 잘 섬기는 사람과 결혼시켜야 한다. 그래야만 하나님이 주시는 모든 복을 놓치지 않고 받을 줄로 믿는다.
오늘의 기도
하나님 아버지 오늘도 주님이 주시는 거룩한 영향력을 미치게 하옵소서. 내가 다른 사람에게 선한 영향을 주고 나도 다른 사람에게 좋은 영향을 받는 삶을 살게 하옵소서. 우리 가정에 관계된 모든 결혼 문제를 주님이 인도하여 주시고， 주님 한 분을 진심으로 경외하는 선택을 하게 도와주시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
윤 병 한 목사
옥천교회 시무
목-하나님의 다림줄
본문: 암 7:7-9
찬송가: 449장(통 377장)
본문은 아모스 선지자가 보았던 '다림줄'의 환상이다. 다림줄은 건축하는 사람들이 사용하는 도구 중 하나이다. 그것은 무겁고 뾰족한 납이나 철， 주석으로 만든 추를 긴 끈에 매단 것으로， 기둥을 세우거나 벽돌을 쌓을 때 수직이나 수평을 바로 잡아주는 도구이다. 사람의 눈으로는 바르게 보일지라도 그 정확함을 확인할 수 없다. 건축가는 다림줄을 띄우고 수직을 맞추고 그 다림줄을 기준으로 수평도 맞춘다.
본문을 보면 사람들이 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에서 주님께서 손에 다림줄을 잡으시고 측량하시겠다고 한다. 하나님께서 기준이 되시겠다는 뜻이다. 역대 모든 올림픽의 개회식에는 매스게임이 등장한다. 매스게임은 통일과 조화가 생명이다. 기준이 되는 선， 점， 사물， 또는 사람이 필요하다. 이 세상에 존재하는 모든 존재의 기준은 무엇인가? 하나님이시다. 사람이 기준을 정하는 것이 아니다. 잘 살고， 못 살고， 행복하고， 불행하고， 성공하고， 실패하는 모든 기준이 하나님께 있다.
누가복음 16장에 부자와 나사로의 비유가 나온다. 부자는 채색옷을 입었고， 나사로는 누더기를 걸치고 있었다. 사람들 보기에는 부자는 성공한 인생이오， 나사로는 실패한 인생이다. 그러나 하나님의 다림줄은 사람의 기준과 반대이다. 누구의 판단이 최종적이고 옳은지 알아야 한다. 하나님의 뜻， 하나님의 말씀이 기준이다.
오늘의 기도
자비로우신 하나님! 부족한 저희들을 불러서 하나님의 백성 삼아 주셔서 감사합니다. 혼란스러운 세상사에 휩쓸리지 말게 하시고 오직 하나님께서 기준 되심을 확신하고 아버지의 말씀대로 따라 살게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
이 사 현 목사
여수신흥교회 시무
금-위기를 기회로
본문: 출 15:22-27
찬송가: 371장(통 419장)
대개 사람들은 위기가 닥칠 때 그 위기 속에서 헤어나오지 못하는 경향이 있다. 오늘 성경본문은 그것을 지적한다. 이스라엘 백성들이 모세의 인도로 홍해에서 수르광야를 지나는 중이었다. 그동안 하나님의 인도하심은 엄청난 사건이었다. 출애굽하는 과정은 어쩌면 이들에게 하나님을 철저하게 체험케 하는 기적의 학교와 같았다. 그런데도 이들은 조그마한 어려움이 생기면 불평과 원망을 쏟아내기 일쑤였다.
이스라엘 백성이 수르광야로 들어가서 사흘 길을 걸었는데 물을 얻지 못하고 마라에 이르러서 겨우 물을 발견했다. 그런데 맛이 써서 도저히 먹을 수가 없었다. 절망할 수밖에 없는 사건이었다. 그러나 이스라엘 백성들은 하나님을 체험한 백성이고， 하나님께서 함께 하는 백성이고， 선민이라고 자부하는 자들이 아닌가? 그런데 본문은 이스라엘의 신앙적인 모습이 나와 있지 않다. 조금 더 가면 엘림이 있다. 엘림은 오아시스가 있는 곳이다. 샘이 열둘이나 있고 종려나무가 칠십 주가 있어서 그들이 타는 갈증을 깨끗이 해결하고 장막 아래서 쉴 수 있는 곳이다. 그런데도 위기가 닥쳐오면 절망하는 습관이 있었다.
모세는 어떠했는가? 모세는 하나님께 나아갔다. 25절에 보면 "모세가 여호와께 부르짖었더니"라고 말씀하고 있다. 그렇다. 하나님의 사람들은 위기가 올 때 절망하고 원망하고 불평하는 습관을 가져서는 안된다. 해결의 열쇠는 하나님께 있음을 오늘 성경은 말씀을 하고 있다.
오늘의 기도
사랑하는 하나님 아버지! 이스라엘 백성들을 통해서 지혜를 배우게 해주시니 감사합니다. 위기 앞에서 하나님의 손길을 바라볼 수 있는 영적인 통찰력과 믿음을 주옵소서. 우리에게 인생의 위기가 찾아올 때 그 위기를 기회로 바꿀 수 있도록 지혜를 허락하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
이 상 진 목사
황지중앙교회 시무
토-나라를 살리는 가정
본문: 마 6:31-33
찬송가: 361장(통 480장)
믿음의 사람 이병박장로를 대통령으로 세워 주셨다고 마냥 좋아했던 성도들.
정권이 바뀌었으니 금새라도 경제가 살아날 것이라고 기대했던 성도들. 그러나 미국산 쇠고기 수입 협상과 관련하여 국민들이 현 정부를 불신하면서 촛불이 타오르게 되고， 독도 문제， 금강산 관광객 피살사건과 관련하여 남북관계가 냉전 상태로 들어가고 있다. 또한， 일부 기독정치인들의 적절치 못한 언사로 불교가 종교 폄하를 운운하며 현 정부를 규탄하고， 9월 경제위기설 등으로 나라가 혼란스럽고 복잡하며 나아가 위기 가운데 처하게 되었다.
바로 이러한 때에 우리 믿음의 사람들은 어떻게 하여야 할까?
오늘 본문 말씀처럼 우리는 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하여야 할 것이다. 특히 믿음의 대통령을 세운 한국 교회와 성도들은 세상 사람들처럼 경제대통령을 선호하면서 오직 경제 살리기에만 몰입하도록 요청해서는 안될 것이다.
그리고 우리가 먼저 겸허히 무릎을 꿇어야 할 것이다. 또한 저 북한 땅에도 하나님의 나라와 그 의가 이루어지고 세워지도록 우리가 먼저 구하면， 주님께서 모든 것을 더하여 주시겠다고 약속하신 말씀대로 경제는 물론 이 나라가 튼튼히 설 수 있도록 축복하실 것이다.
나아가 남과 북이 함께 더불어 살아가는 민족이 될 수 있도록 우리 민족을 살려주시고 축복해 주실 것이다.
오늘의 기도
하나님 아버지! 그의 나라와 의를 구하면 모든 것을 더하시리라는 약속을 믿고 우리 믿음의 가정들이 겸허히 무릎을 꿇습니다. 우리민족을 불쌍히 여겨주시고， 살려주시고， 축복해 주시옵소서.나아가 21세기에 세계를 살리는 제사장 나라가 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
