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2008년 10월 01일(수) 00:00

블레셋 사람들이 삼손의 오른편 눈에 불로 달군 칼을 찌르고 있고， 들릴라는 그 광경을 뒤돌아보며 도망치고 있다. '삼손과 들릴라'(1636년) / 유채화(236×302cm) / 프랑크푸르트， 슈테데르미술관.

■ "머리 위에 삭도를 대지 말라"

가나안 소라 땅에 사는 단 지파의 가족 중 마노아의 아내는 불임 여성이었다. 어느 날 여호와의 사자가 마노아와 그 아내에게 나타나 "보라， 네가 임신하여 아들을 낳으리라"고 통지하였다. 그리고 그 아이를 나실인으로 기르라고 명하였다.

"보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니 그의 머리 위에 삭도를 대지 말라. 이 아이는 태에서 나옴으로부터 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라. 그가 블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구원하기 시작하리라"(삿 13:5).

나실인은 하나님 앞에 몸을 바치는 사람이다. 나실인에게는 머리에 삭도를 대지 않고 장발로 두는 외에도 몇 가지 금기 사항이 더 있다. 자기 자신을 '기묘자'라고 말한 하나님의 사자는 나실인의 금기 사항을 마노아와 그의 아내에게 일렀다.

"포도나무의 소산을 먹지 말며 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말고 내가 그에게 명령한 것은 다 지킬 것이니라"(삿 13:14).

여호와의 사자가 일러준 대로 마노아의 아내는 아들을 낳아 그 이름을 삼손이라 하였다. '작은 태양'이라는 뜻이다. 삼손은 산이라도 뽑을 것 같은 힘을 가졌다. 그는 한평생 이스라엘을 위하여 블레셋 사람들과 싸웠다.

구약 시대에 하나님의 영은 택함을 받은 사람의 겉 사람 곧 그 육체에 임하였다. 삼손이 그렇고 초대 왕 사울도 그 대표적인 예이다. 그들의 '안 사람'에게는 하나님의 영이 역사하지 않았다. 때문에 구약 시대의 용사들은 단지 외적에게서 자기 백성을 구하는 것으로 그쳤다.

그러나 신약 시대에는 성령께서 '안 사람'에게 역사하신다. 그 결과 주어지는 축복은 마음의 혁신이며 영의 무장이다. "이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라"(골 1:29).

사자 삼손은 '겉 사람'에게 주어진 힘으로 하나님의 백성을 위하여 눈부신 활동을 하였다. 우리는 '안 사람'에게 힘이 주어졌다. 영의 세계의 일을 하고 투쟁하기 위하여 부르심을 받았다.

■ "여호와의 영이 삼손에게 임하니"
삼손은 블레셋 사람을 칠 생각으로 부모와 함께 딤나에 사는 블레셋 여자를 찾아갔다. 그들이 딤나의 한 포도원에 이르렀을 때 사자 한 마리가 울부짖으며 삼손에게 달려들었다.

"여호와의 영이 삼손에게 강하게 임하니 그가 손에 아무것도 없이 그 사자를 염소 새끼를 찢는 것 같이 찢었으나 그는 자기가 행한 일을 부모에게 알리지 아니하였더라"(삿 14:6)

삼손은 블레셋 땅 레히에서 블레셋 사람들이 공격해 오자 여호와의 영을 받아 그를 결박했던 팔 위의 밧줄을 불탄 삼과 같이 끊었고(삿 15:14)， 그는 나귀의 턱뼈 하나로 블레셋 사람 천 명을 죽였으며(삿 15:15)， 블레셋 사람이 가사의 성문을 잠그고 그를 에워싸자 밤중에 일어나 성 문짝들과 두 문설주와 문빗장을 빼어서 어깨에 메고 헤브론 앞산 꼭대기로 가져갔다(삿 16:3).

삼손의 힘은 그 자신의 것이 아니었다. 그의 힘은 오직 주의 영이 그에게 임할 때만 생겨났다. 주의 영이 떠날 때 그는 전혀 힘을 쓰지 못하였다. 삼손은 하나님에게 바쳐진 나실인으로서， 하나님에 대한 절대적인 복종과 신뢰의 상징인 그의 길다란 머리카락이 힘의 근원이었다.

하나님의 사람은 완전한 복종과 신뢰로써 하나님에게 연결되어 있을 때에만 힘을 쓸 수 있다. 삼손은 하나님께서 특별히 택하신 그릇이었다. 그가 왜 굴욕의 구렁텅이로 빠져들게 되었는가. 그 과정에는 많은 교훈이 깔려 있다.

삼손은 블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구출하기 위해 노력하였다. 그는 그것이 자기의 사명이라는 것을 잘 알고 있었다. 그는 나실인으로서 그 입장을 지킬 때는 장사 중에도 장사로서， 그 힘으로 적들을 공격하여 승리할 수 있었다.

삼손은 육체적으로는 따를 사람이 없을 만큼 힘이 장사였고 또 거인이었다. 그러나 정신적으로는 아주 허약하였고 한낱 졸장부에 지나지 않았다. 삼손에게는 선배 사사인 기드온이나 입다와 같은 지도자로서의 덕망도 없었고 재능도 없었다. 그는 단지 괴물과 같은 힘으로 싸웠을 뿐이다.

■ "블레셋 사람이 들이닥쳤느니라"
삼손의 가장 큰 약점은 이성에 대한 정욕이었다. 딤나의 블레셋 여자에게 속아서， 자기가 블레셋 사람들에게 내기로 문제를 낸 수수께끼， "먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔다"는 정답을 가르쳐 주었다. 그가 사자를 찢어 죽이고 며칠 후 그 곳에 가보았더니， 사자의 입에 꿀벌들이 벌집을 짓고 꿀을 저장하고 있은 것이다.

삼손의 전성 시대는 나귀의 턱뼈로 블레셋 사람 천 명을 쳐죽였을 때였다. 그로부터 이십 년 동안은 블레셋 사람도 이스라엘 사람도 모두 삼손의 괴물 같은 힘에 굴복하였다. 그러나 삼손에게는 덕망으로 다른 사람들을 이끌 만한 지도력이 없었고， 자기 자신을 억제할 만한 이성도 없었다.

"자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으리라"(잠 16:32).
그런 뜻에서 삼손은 참다운 용사가 아니었다. 때문에 이스라엘의 적인 블레셋 사람들은 삼손의 약점을 파고 들어 그를 파멸로 몰고 갔다. 블레셋 사람들로서는 삼손 같이 단순하고 자기의 정욕을 억제하지 못하는 사람을 공략하여 파멸시키는 것이 별로 어렵지 않았다.

소렉 골짜기에 사는 블레셋 여자 들릴라는 미인이었다. 삼손은 그 여자에게 빠져들었다. 그는 들릴라의 무릎을 베개 삼고 누워 자기 힘의 근원이 긴 머리카락이라는 비밀을 알려 주었다. "만일 내 머리가 밀리면 내 힘이 내게서 떠나고 나는 약해져서 다른 사람과 같으리라"(삿 16:17).

들릴라는 삼손이 잠든 사이에 그 머리털 일곱 가닥을 밀고 소리쳤다. "삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 들이닥쳤느니라". 삼손은 자리에서 일어나 블레셋 사람들과 싸우려 하였으나， 그의 몸에서 힘이 빠져 나가 전혀 기운을 쓸 수 없었다.

"블레셋 사람들이 그를 붙잡아 그의 눈을 빼고 끌고 가사에 내려가 놋 줄로 매고 그에게 옥에서 맷돌을 돌리게 하였더라"(삿 16:21).

하나님의 사람은 성령께서 함께 하실 때라야 힘을 쓸 수 있다. "이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라"(골 1:29).

■ "이번만 나를 강하게 하소서"
삼손을 잡아 눈을 뺀 블레셋 사람들은 온통 축제 분위기에 휩싸였다. 블레셋 사람의 방백들은 "우리의 신이 우리 원수 삼손을 우리 손에 넘겨 주었다"고 하며， 블레셋 사람들을 다곤의 신전에 모이라 하였다. 그들은 신에게 큰 제사를 드렸다.

인간이기 때문에 많은 실수를 저질렀으나， 삼손은 하나님이 택한 나실인이다. 하나님의 사람에게 더 이상 모욕이 있을 수는 없다. 하나님의 사람에 대한 모욕은 주님의 거룩한 이름이 더럽혀지는 것을 뜻한다.

블레셋 사람들은 놋 줄에 묶인 맹인 삼손을 끌어내어 다곤 신전의 두 기둥 사이에 세웠다. 그의 머리털은 밀린 후에 다시 자라기 시작하였다. 블레셋 사람들이 환호하는 소리를 듣고 삼손의 마음에 뉘우침과 원수들에 대한 증오심이 솟구쳐 올랐다.

삼손은 자기 손을 붙들고 있는 블레셋 소년에게 "나에게 이 신전을 버틴 기둥을 찾아 그것에 의지할 수 있게 해달라"고 말하였다. 소년은 그대로 해주었다. 삼손은 다곤의 전당을 버틴 두 기둥 가운데 서서， 기둥 하나는 왼손으로 다른 하나는 오른손으로 끼고 하나님께 간구하였다.

"삼손이 여호와께 부르짖어 이르되 주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서. 하나님이여 구하옵나니 이번만 나를 강하게 하사 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서"(삿 16:28).

삼손은 울부짖듯이 기도한 후 "나는 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라"고 하며， 있는 힘을 다하여 몸을 굽혀 기둥을 쓰러뜨렸다. 다곤의 전당은 무너지며 그 속에 있던 블레셋 사람들과 함께 삼손도 깔려 죽었다. "삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라"(삿 16:30).

현대 교회는 들릴라라는 세속에 의해 예언자로서의 시력을 빼앗긴 상태이다. 무력해진 삼손이여， 성령의 힘으로 다곤 신전을 무너뜨리고 주께 영광을 돌리라.

김 희 보 / 서울장신 명예학장