[ 연재 ] 당신이 건너야 할 마지막 강
아침 일찍 일어난 아브라함， 일찍 일어난 그는 여느 때와 달리 자기가 직접 나무를 쪼개며 산에 갈 준비를 합니다. 아마도 칼날도 날카롭게 갈았겠지요. 드디어 출발시간이 다가왔습니다. 아브라함은 손에 불을 들고 뒤에는 이삭이 따르고， 두 종들은 나무 실은 나귀를 몰고 모리아 산을 향하여 떠났습니다.
어제 밤에 들려온 하나님의 말씀은 너무도 충격적이었습니다. '아들을 번제로 드리라니? 번제란 제물을 불로 태워 살라버리는 말인데， 어떻게 아비에게 아들을 불로 태워 바치라는 것인가?' 자식을 길러본 부모들은 자식들이 얼마나 아까운 존재인가를 압니다. 자녀들이 고통을 견디지 못할 때는 차라리 내가 당하고 싶다고 말하는 게 부모인데， 어떻게 자기가 사랑하는 아들을 자기 손으로 불에 태워버리라는 것인지?
그러나 아브라함은 아침 일찍 일어났습니다. 잠이 오지 않아 일찍 일어났을 수도 있습니다. 또 자기의 마음이 변하기 전에 실천에 옮기려고 했는지도 모릅니다.
그러나 그보다는 이 엄청난 사실을 아내에게 알리지 않기 위해서 그리했는지도 모릅니다. 하나님의 명령을 행동으로 옮기기에 가장 어려운 점은 사라를 설득시키는 일이었기 때문일 것입니다. 이 사건 후 창세기 23장에 사라가 죽는 이야기가 나옵니다. 미드라쉬에서는 사라의 죽음이 이 사건과 연관되었다고 말하는 데， 그럴만한 이유가 있는 것 같습니다.
하나님께서 정해주신 그곳까지의 거리는 삼일 길입니다. 사람의 마음은 '조석변이(朝夕變異)'라고 했는데， 삼일 길을 걷는 동안 아브라함의 마음이 얼마나 아팠을까? 그러나 아브라함의 마음은 흔들리지 않았습니다. 삼일째 되는 날이었습니다. 모리아산이 멀리 보일 때 아브라함은 일행의 행렬을 멈추게 하고 종들은 그곳에 머물도록 했습니다. 그리고 나귀가 지고 왔던 나무를 이삭에게 지우고 자기는 불을 들고 다시 길을 재촉하여 떠났습니다.
그날따라 아버지의 행동이 이상하다고 생각하고 있던 이삭이 물었습니다. "불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까?" 아브라함의 대답은 아주 간단했습니다. "내 아들아， 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라(창22:8)."
아브라함은 하나님께서 정말 어린 양을 준비해 주고 이삭을 살려주실 것을 믿었기 때문에 그렇게 대답한 것인가? 아니면， 아브라함이 하나님이 준비해 주시리라고 한 '어린 양'은 곧 이삭을 가리킨 것인가? 아브라함은 마음속으로 '아들아， 하나님이 지정해 준 어린양은 바로 너란다'고 말하고 싶었던 것인가?
그런데 만약 아브라함이 어린 양은 하나님이 준비해 주신다고 믿었다고 할지라도， 그렇기 때문에 순종했다면 아브라함의 믿음은 순수한 믿음이라고 할 수 없습니다. 이삭을 돌려줄 것을 믿었기 때문에 바쳤다면， 그가 아들을 바친 것은 단지 하나의 연극일 뿐이기 때문입니다.
모리아산에 올라온 아브라함은 '그곳에 단을 쌓고'， '나무를 벌여 놓고'， '그의 아들 이삭을 결박하여'， '제단 나무 위에 놓고'， '손을 내밀어 칼을 잡고'， '그 아이를 잡으려 했습니다'. 왜 간단하게 할 수 있는 말을 이렇게 장황하게 늘어놓는 것일까? 이런 표현은 곧 아들을 제물로 바치는 아버지의 비장한 마음을 보여주는 표현입니다. 그만큼 애비의 마음이 무거웠다는 말입니다.
드디어 아브라함은 아들을 잡으려고 칼을 내리쳤습니다.
그런데 궁금한 것은， 어찌하여 하나님께서 아브라함에게 이런 잔인한 부탁을 하셨는가 하는 점입니다. 왜 이삭을 축복으로 주신 하나님께서 이런 명령을 하신단 말입니까? 번제로 바치라는 것은 하나님이 주신 복을 모두 취소하신다는 말과 같고， 이삭을 태워 사르라는 말은 아브라함의 기억 속에 이삭의 기억조차 지워버리라는 뜻입니다. 하나님은 왜 이런 잔인한 명령을 하셨을까요?
이삭을 바친 내러티브를 시작하는 말은， '그 일 후에'라는 말입니다. '그 일 후에'라는 말이 함축하고 있는 건 무엇입니까? 창세기 21장의 내용을 보면， 드디어 약속의 아들， 이스마엘 때문에 가정에 불화가 있었지만 지금은 그 문제도 다 사라져 버렸습니다. 그리고 그랄 왕 아비멜렉이 브엘세바까지 찾아와 아브라함과 평화조약을 맺은 사건이 나오는 데， 바로 이런 일이 있는 후라는 말입니다. 그러나 더 넓게 보면， 하나님께서 약속하신 모든 언약이 다 이루어진 바로 그 때라는 뜻입니다.
바로 그런 때， 하나님이 주신 평화와 복 속에서 하루하루를 살아가는 아브라함에게 이삭을 바치라고 하셨다는 말입니다.
그런데 이삭을 부르는 표현이 좀 이상합니다. "네 아들， 네 사랑하는 독자， 이삭"이라고 부릅니다(2절). 이삭이라고 하면 될 것을 "네 아들， 네 사랑하는 독자， 이삭"이라고 부릅니다. 그리고 본문 가운데 이런 표현이 계속해서 두 번 나타납니다(12， 16절). 이 표현을 보면 하나님의 시험은 이삭과 관계가 있다는 걸 느낄 수 있습니다. 다시 말하면 하나님께서 이삭을 좀 시기하는 것 같은 느낌이 들만큼 이삭을 여러 가지로 표현하고 있습니다. 그렇다면 아브라함을 시험하셨다는 말은 무엇 때문에 시험하셨다는 말인가요?
여기서 문제는 단순한 순종이 아닙니다. 하나님께서 아브라함에게 약속한 모든 것을 다 주신 후에 일어난 일입니다. 이 복(福)은 이삭에게서 절정을 이루고 있습니다. 이삭에게 장애되는 것은 누구라도 다 제거해 버렸던 아브라함입니다(창21:11，14). 그런 그에게 이삭을 바치라고 하신 것은 단순히 이삭을 바치라는 말씀이 아니라， 하나님이 주신 모든 복， 지금 누리고 있는 이 모든 것 앞에서도 '오직 하나님인 나를 하나님으로 섬기고 있느냐?'， '이 모든 것보다 나를 더 사랑하느냐?'고 물으시는 것입니다. '너의 궁극적 관심은 아직도 하나님인가?'를 행동으로 대답하라고 하신 것입니다. 여기에 아브라함은 이삭을 바침으로， 하나님께 자기의 신앙을 행동으로 고백한 것입니다. "그렇습니다. 저는 지금도 이 모든 것보다 하나님을 사랑합니다"고 고백한 것입니다.
아브라함은 이삭을 바쳤고， 하나님은 받으셨습니다. 그 순간 하나님 사자의 급한 목소리가 들려왔습니다. "아브라함아! 아브라함아!" 아브라함의 손을 멈추게 한 후에 다시 말씀이 들려왔습니다. "그 아이에게 네 손을 대지 말라. 그에게 아무 일도 하지 말라. 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라(12)." 그리고 준비된 양으로 제사를 드리도록 하셨습니다. 여기서 강조된 말씀은 "네 독자까지도 내게 아끼지 아니했다"는 말과 "네가 하나님을 (진심으로) 경외하는 줄을 알았다"는 말입니다.
하나님은 아브라함이 아들을 순수하게 하나님 앞에 바쳤다는 것을 인정했습니다. 그 믿음을 칭찬한 게 아니라， 행동으로 하나님을 사랑한다는 것을 보여준 사실을 칭찬한 말입니다. 그가 가진 모든 것보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 행동으로 보여준 것을 칭찬하셨습니다.
그렇다면 아브라함이 어떻게 그처럼 하나님을 사랑하게 되었을까요? 그는 일생을 통하여 하나님을 경험했고， 하나님이 어떤 분인가를 알았기 때문입니다. 우리는 하나님을 바르게 알아야 합니다. 그래야 바른 신앙으로 살 수 있습니다.
하나님은 그에게 다시 복을 내리십니다.
"여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러， 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니， 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니， 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라. 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라.(15-18절)" 아브라함과 같은 믿음을 가진 사람들을 통하여 하나님의 복은 세계로 전달됩니다.
오늘 이 땅에 살고 있는 그리스도인들은 하나님으로부터 많은 복을 받았다고 말합니다. 그래서 하나님을 사랑한다고 고백합니다.
그러나 혹 받은 축복 때문에 하나님을 사랑하는 건 아닐까요? 하나님보다 더 사랑하는 것은 모두 우상입니다. 하나님께서는 오늘도 우리에게 묻고 계십니다. "너희가 받은 복을 넘어 이 모든 것보다 나를 더 사랑하느냐?"고 말입니다. 대답은 말이 아니라， 행동을 요구합니다.
여러분! 여러분은 이삭(여러분이 받은 모든 축복)보다도 하나님을 더 존귀한 분으로 섬기노라고 행동으로 고백할 수 있습니까?
장신대 객원 교수
