작곡: 작곡자는 영국 성공회의 다이크스(John Bacchus Dykes， 1823-1876) 신부이다.

곡명과 출처: 곡명 'NICAEA'이다. 1861년에 발행된 영국의 에 처음 수록되었다. 우리나라에는 1894년에 언더우드가 발행한 <찬양가> 1장에 다른 번역으로 실렸고， 1931년의 <신뎡 찬숑가> 3장에 현재의 번역이 실려있다.

■ 묵  상

1. 작사자 히버는 많은 찬송시를 썼다. 1823년 감독이 된 후에는 인도의 캘커타로 부임하여 3년 동안 교회를 섬기다가 소천하였다. 그가 남긴 찬송가는 3백편 정도가 전해진다. 그는 오르간뿐만 아니라 피아노， 바이올린， 호른 등을 연주할 수 있을 정도로 훌륭한 음악적 재능을 소유하고 있었다. 그는 음악뿐만 아니라 성공회 신부로서 많은 설교와 신학적 저술을 남겼다. 그의 신앙과 신학적 깊이가 느껴지는 가사를 음미하면서 찬송을 불러보자.

2. 이 찬송은 히버 감독이 삼위일체주일(Trinity Sunday)을 위하여 요한계시록 4장 8-11절을 근거로 작사하였다고 전해진다. 삼위일체주일은 부활주일 후 제8주일에 해당하며， 325년 니케아 종교회의에서 삼위일체 교리를 확정한 것을 기념하는 주일이다. 이 회의에서 아리우스파는 예수의 신성을 부인하다가 축출되었는데 삼위일체의 하나님에 대한 교리의 확증을 위하여 많은 송영(Doxology)이 만들어졌다. 서양의 찬송가 역사는 서양의 교회역사를 그대로 반영하고 있어서 찬송가를 보면서 당시의 교회 상황과 중요한 사건들을 읽을 수 있다. 그러나 우리나라의 찬송가는 한국교회의 역사를 반영하지 못하고 있다. 1백5인 사건， 삼일운동， 신사참배， 해방， 6.25 전쟁 등 한국교회사의 사건들을 기념하는 찬송가의 개발이 시급하다.

3. 작곡자 다이크스는 영국 태생으로 오르간 연주자와 작곡가로서 활동을 하였다. 그의 공로는 당시에 사람들로부터 외면당하는 보수적인 영국찬송가에 민요적이고 대중적인 요소를 가미하여 부르기 쉬운 찬송을 만든 것이다. 찬송가는 시대의 문화적 분위기에 따라서 변천되어 왔음을 생각하며 오늘 우리의 찬송가의 예술성과 대중성 사이에서 적절한 타협점을 어디에 두어야 할 것인가를 고민해보아야 하겠다.

4. 이 찬송은 삼위일체를 강조하는 내용으로 되어 있다. 재미있는 것은 예수의 신성을 부인하고 삼위일체를 신조로 받아들이지 않는 유니테리언(Unitarians)이나 크리스찬사이언스(Christian Scientists) 파들의 공식적인 예배찬송가 속에도 이 찬송이 수록되어 있다. 이들은 가사 중에 삼위일체라는 말이 들어있는 부분은 다른 말로 바꾸어서 부르고 있다. 찬송가 중에는 정통 기독교의 찬송을 이단 종파가 가져다 부르는 것도 있고， 본래 이단이나 타 종교의 노래들， 또는 세속의 노래들이 찬송가로 편입된 것도 있다. 교회당도 기독교의 예배당이 타종교의 예배처소가 된 경우도 있고， 반대로 다른 종교의 집회 장소가 교회당으로 사용되기도 한다. 교리는 타협할 수 없지만 문화는 흐르는 물과 같아서 경계를 넘나들며 영향을 주고받았음을 인정하고 이 찬송을 불러보자.

문 성 모
서울장신대 총장