[ 가정예배 ]
주 성 훈 목사
세린교회 시무
월-역사를 주장하심
본문: 에 4:15-17
찬송가: 405장(통 458장)
에스더서는 바사(페르시아) 왕국의 수도인 수산에서 일어날뻔 했던 이스라엘 민족의 대학살을 에스더라는 한 연약한 여인이 하나님의 도우심 가운데서 막아낸 사건을 기록하고 있다. 그러나 에스더서에는 하나님이라는 단어가 한 번도 나오지 않는다. 하나님의 역사하심 대신에， 모든 일이 우연히 발생한 듯 보인다. 에스더가 왕후가 된 사건， 모르드개가 높은 지위에 오른 것， 하만의 음모로부터 이스라엘 민족이 구원받은 것도 모두 우연히 일어난 것 같다. 반면 출애굽기에는 하나님의 권능이 직접적으로 드러나 보인다. 출애굽기를 통해 드러난 하나님의 모습에 관해서는 그 누구도 부인하지 못한다. 그러나 에스더서에서는 하나님의 모습이 보이질 않는다. 그러나 에스더서가 보여주는 중요한 가르침은 하나님께서는 출애굽기에서처럼 에스더서에서도 보이지 않게 역사를 주장하시며 인도하신다는 것이다. 이렇게 하나님은 실제로 큰 드라마를 각색하고 진행하신다.
우리가 살아가면서 때론 어렵고 힘든 일도 있지만， 믿음의 사람들이 고난과 역경 가운데서도 좌절하지 않아야 하는 이유는 그 사건 뒤에서 역사하시고 계신 하나님을 믿기 때문이다. 인생의 드라마 속에서 우리 자신은 배우일 뿐이다. 세상 사람들은 하나님이 없다고 말한다. 그러나 믿음의 눈을 가진 우리는 보이지 않는 하나님께서 역사하시며 이 시대를 내 속에서 임재하셔서 인도하시며 움직이고 계심을 믿고 증거해야 한다.
오늘의 기도
사랑의 하나님 아버지 하루하루를 살아가면서 나의 옆에서 나의 뒤에서 나와 동행하시며 나를 도우심에 감사드립니다. 하나님의 크신 계획과 뜻을 우리가 다 알 수는 없으나 하나님을 신뢰하고 사랑함으로서 우리 앞에 다가오는 어려움과 고난을 극복하며 이기게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
남 기 탁 목사
복된교회 시무
화-거룩한 기다림
본문: 눅 2:21-33
찬송가: 104장(통 104장)
"뜸북뜸북 뜸북새 논에서 울고 뻐꾹뻐꾹 뻐꾹새 숲에서 울 때 우리 오빠 말 타고 서울 가시며 비단구두 사가지고 오신다더니"
최순애 시 박태준 곡인 이 동요는 1925년 일제가 이 나라를 강제 침략하고 있을 때 은유적으로 광복을 애절하게 기다리던 애국적인 동요다.
그런데 이 기다림이란 교회 안팎 또는 성경 안팎에 많이 있음을 보게 된다. 6.25전쟁으로 말미암아 의용군으로 끌려간 아들을 기다리는 한 어머니의 애절한 기다림에서 볼 수 있으며 누가복음 15장 11-32절의 말씀에서는 아버지를 떠나 먼 나라로 갔던 아들을 기다리는 아버지의 기다림을 볼 수 있다.
그리고 오늘 성경 본문에서도 기다리는 사람을 만날 수 있다. 바로 메시아의 탄생을 기다리며 오랜 세월 예루살렘에서 의롭고 경건하게 살아온 시므온이란 성도가 아기 예수님의 오심을 기다리는 장면이다. 이 사람은 오로지 예수 그리스도께서 인류의 구세주로 오심을 믿고 기다리는 데만 목적을 두고 산 사람이다. 실로 놀라운 일이 아닐 수 없다. 그리고 그는 마침내 메시아를 기다리다 아기 예수님을 만나 안고 하나님을 찬미했다.
오늘 우리에게도 궁극적인 기다림이 있다면 나를 죄로부터 대속하기 위해 오신 예수 그리스도를 경건한 삶을 통해 기다리는 것이다. 그러므로 대림절을 통해 나를 죄로부터 구하러 오신 예수 그리스도를 간절히 사모하며 기다리시길 바란다.
오늘의 기도
거룩하신 주님， 죄인을 구하시려 하늘보좌를 버리시고 우리에게로 오심을 진심으로 감사합니다. 그러나 우리는 인내하며 주님을 기다리지 못했음을 용서해 주옵소서. 이제부터라도 시므온과 안나처럼 기다리겠사오니 우리에게 임재해 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
최 영 만 목사
옥천동부교회 시무
수-영생에 들어가라
본문: 마 25:31-46
찬송가: 330장(통 370장)
오늘 본문은 양과 염소의 비유의 말씀이다.
팔레스타인에서는 목자가 양과 염소를 낮에는 함께 두지만， 밤에는 갈라 놓는다. 즉 밤에는 들어가는 집(우리)이 다르다. 양은 그 오른편에， 염소는 왼편에 둔다. 그리고 오른편에 있는 자들에게는 "내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라(34절)"고 했다. 그러나 왼편에 있는 자들에게는 "저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라(41절)"고 했다.
결국 양과 염소가 낮에는 거하는 곳이 같지만， 밤이 되면 거하는 곳이 확연히 구분된다.
그러면 그 차이가 무엇인가? 결과는 하는 것과 하지 않는 것의 차이이다. 그렇다면 우리는 기도하는 자， 말씀을 읽고 듣고 지키는 자， 찬양하는 자， 이웃을 돌보고 나누는 자， 전도하는 자， 헌신하는 자， 하는 자가 되어야 한다.
중요한 것은 "형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라(40절)"라는 말씀이다.
"우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라(요일3:14-15)"
우리 모두 믿음을 가지고 하는 자가 되어 칭찬받고 영생에 들어가는 자가 되자.
박 봉 수 목사
상도중앙교회 시무
목-여호와를 의지하라
본문: 시 115:9-11
찬송가: 449장(통 377장)
독일의 시인 하이네는 말년에 척수마비로 고통을 당했으며， 한쪽 눈의 시력을 잃고 다른 쪽의 눈꺼풀까지도 마비되었다. 그는 그 순간 자기에게 큰 영감을 주었던 비너스를 보고 싶었다. 아픈 몸을 이끌고 루브르 박물관으로 간 그는 마침내 비너스 상 앞에 섰다. 마치 조각상이 그에게 이렇게 말하는 것처럼 느껴졌다. "나는 팔이 없어서 당신을 도울 수 없다는 것을 모르세요?" 비너스뿐이겠는가? 이 세상에 진정 우리를 도울 수 있는 팔을 가진 존재는 없다.
오늘 본문의 시인은 일찌기 이것을 깊이 깨달았다. 그래서 이렇게 강조한다. "그는 너희의 도움이시오…" 하나님만이 우리를 도울 수 있는 분이라는 것이다. 우리가 이 점을 깊이 깨닫는 것이 중요하다. 시인은 하나님께서 그 팔로 어떻게 우리를 도우시는가를 구체적으로 말씀한다. 바로 그분이 우리의 방패라는 것이다. 그 도움의 손으로 방패를 들고 우리를 보호해 주신다는 것이다. 우리에게 쏟아지는 적들의 공격으로부터 우리를 막아주신다는 것이다. 우리를 힘겹게 하는 모든 세력으로부터 우리를 보호해 주신다는 것이다.
이제 시인은 이런 깨달음을 기초로 우리에게 권면한다. "여호와를 의지하라!" 우리를 도와주시고 보호해 주시는 여호와 하나님을 의지하라는 것이다. 분명 하나님의 백성들은 양이 목자를 의지하듯이 그리고 어린 아이가 엄마를 의지하듯이 여호와를 의지해야 할 것이다.
오늘의 기도
하나님 삶이 힘겹고 위태롭습니다. 그러나 어리석게도 하나님을 의지하지 않고 살았습니다. 하나님만이 도움이시고 또한 방패이심을 깨닫게 하옵소서. 그래서 오직 여호와 하나님만 의지하며 살아가게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
이 재 팔 목사
의정부영락교회 시무
금-변질되는 신앙생활
본문: 왕상 12:25-33
찬송가: 516장(통 265장)
우리의 삶속에는 항상 변화가 필요하다. 그러나 변화가 잘못되면 변질이 되어버린다. 변화의 중심은 하나님의 말씀이 기준이고 변질은 인간이 중심이 될 때 일어나는 현상이다.
우리의 신앙은 항상 변화를 추구해야 하지만 변질되지 않도록 주의해야 한다. 북 왕국의 첫번째 왕 여로보암은 하나님의 말씀보다 인간관계를 중요시하였다. "레위 자손 아닌 보통 백성으로 제사장을 삼고…(왕상12:31)"라는 말씀에서 이 사실을 확인할 수 있다. 그는 구별된 레위자손이 아닌 보통 백성을 제사장으로 삼아 제사를 드리는 죄를 범하였다.
그는 또한 말씀보다 종교 형식을 중요하게 여겼다. 본래 유대력으로 장막절 절기는 7월 15일이었지만 한 달 늦은 8월 15일로 정하여 지켰다(왕상8:2). 비슷한 것을 가지고， 하나님을 기쁘게 할 수 없다.
마지막으로 편의주의적인 신앙을 선택하였다. 여로보암은 벧엘과 단에 금송아지를 만들어놓고， 아무 곳에서나 제사를 드리면 된다고 말했다. 그는 "다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없다"고 명하였다. 우리가 편의주의에 빠지면 적당주의에 빠지게 된다. 편의주의는 인본주의가 된다.
하나님께 최선이 아닌 차선을 택하여 섬기고 있지는 않은가 되돌아 보자. 여로보암의 길， 불신앙의 길을 걸었던 중심에 모든 일에 하나님 중심이 아닌 인간 중심의 신앙생활이 있었다.
오늘의 기도
사랑의 하나님! 우리의 신앙이 변질되지 않고 변화되게 하옵소서. 항상 말씀중심으로 살아가며 형식적이 않고， 마음의 중심을 드릴 수 있는 신앙인으로 살아가게 하옵소서. 말씀 위에 신앙이 굳게 세워지게 하시고， 은혜에 붙들려 즐거움으로 사명 감당하게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
이 성 오 목사
금성교회 시무
토-삶에 모자람이 있을 때
본문: 요 2:1-11
찬송가: 365장(통 484장)
온갖 과일과 곡식이 풍성하게 열매 맺는 이 계절은 하나님의 풍성하심을 생각나게 한다. 풍성하신 하나님을 믿는 하나님의 자녀의 삶 역시 풍성해야 한다. 그런데 삶에는 모자람의 문제가 늘 찾아온다. 어떻게 모자람에서 풍성함을 체험할 수 있을까?
첫째， 매순간 주님을 모시고 살라. 당시 유대인들의 풍습은 결혼식에 손님들을 초청하고 포도주를 충분히 공급하는 것이 최고의 대접이었다. 그런데 피로연이 끝나기도 전에 포도주가 떨어졌다. 모자람의 문제가 발생한 것이다. 그러나 잔치에 초청받은 주님이 문제를 해결해 주셨다.
둘째， 모자람의 문제를 주님께 알려야 한다. 주님은 삶의 모든 문제를 해결하는 열쇠를 갖고 계신다(계3:7). 포도주가 떨어진 것을 주님은 모친 마리아를 통해서 들으시고 해결해 주셨다. 기도는 내 삶의 모자람의 문제를 그대로 주님께 아뢰는 행위이다. 찬송가 365장 후렴에는 "주 예수 앞에 다 아뢰어라 주 우리의 친구니 무엇이나 근심하지 말고 주 예수께 아뢰라"는 구절이 나온다. 주님께 아뢰면 모자람을 채워주신다.
셋째， 주님이 주시는 말씀에 순종해라. 주님은 돌항아리에 물을 채우라고 하셨다. 하인들이 순종했다. 주님은 이어서 그 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라고 하셨다. 그대로 하인들이 순종했다. 순종한 결과 물이 변하여 포도주가 되었다. 최고로 맛좋은 포도주가 되었다. 신혼부부의 삶에 기쁨이 찾아오고 하나님은 영광을 받으셨다.
오늘의 기도
사랑의 주님! 모든 순간순간 주님을 모시고 살게 하옵소서. 그리고 문제가 있을 때 주님께 늘 아뢰게 하시고， 주시는 말씀에 순종하면서 살도록 힘을 주옵소서. 그 결과 늘 풍성함을 얻게 하시고， 그 풍성함을 나누는 복된 가정이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
