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2009년 01월 07일(수) 11:17

▲ 바돌로매오 지겐발크 선교사는 교육， 문화， 출판， 사회 사업 등을 펼친 인도 선교의 개척자로 존경받고 있다. 사진은 새예루살렘교회 안에 걸려있는 지겐발크 선교사의 초상화.

선교지에 도착후 먼저 해야 할 일은 기도를 통해 말씀과 성령의 인도하심으로 영어와 현지어를 배우고， 인도의 역사， 사회， 종교， 문화 및 전통적 관습을 익힘으로 현지인의 삶에 적응하는 한편， 먼저 인도에 와서 사역한 선교사들의 삶과 선교방법을 연구하여， 빠르게 변화되는 다양한 콘텍스트(Context) 속에 시대에 적합한 선교의 패러다임을 통해 살아계신 하나님의 말씀(Text)을 선포함으로 성육신하신 그리스도를 전인적인 삶으로 증거하는 것이라 할 수 있다.
　
이번에는 인도에 온 최초의 개신교 선교사에 대한 이야기를 통해 현재의 선교의 좌표를 확인하고 미래의 선교 방향을 가늠해 보고자 한다.
　
인도 기독교 선교의 첫 번째 요람은 케랄라주의 도마교인들이 탄생한 꼿당갈루르(주후 52년 도마가 상륙했다고 알려진 Cochin 북쪽 16마일 해안)， 두 번째는 16세기초 바스코다가마의 인도 총독 부임과 함께 가톨릭 선교가 시작된 고아， 세 번째는 1706년 7월 9일 마드라스 남쪽 1백50마일 떨어진 코로만델 해안에 덴마크의 왕 프레드릭 4세가 보낸 젊은 루터교 선교사 바돌로매오 지겐발크(1682-1719)와 헨리 플루초(1677-1748)가 상륙한 트랑코바르， 네 번째는 현대 개신교 선교의 요람인 세람포(Serampore )라고 할 수 있다.
　
덴마크는 포르투갈과 화란， 영국에 이어 네 번째로 동인도 척식회사를 설립， 인도양에 연한 남부의 트랑코바르(1620)와 북동의 후글리 강가의 세람포(1755)를 식민지로 삼았지만， 자원 수탈만을 목적으로 한 서구의 다른 국가들과는 달리， 왕실의 재정을 통해 현지인의 구원을 위한 교육， 문화 사역 등을 지원 뱅갈 르네상스를 통한 인도근대화에 큰 공헌을 했다.
　
윌리암 캐리가 현대선교의 아버지라고 불리듯이 지겐발크는 개신교 선교의 개척자로， 아시아 언어(타밀)로 처음 성경번역과 찬송을 만들었고 인도의 사회와 문화， 종교 등을 경건주의운동의 본산인 할레 대학에 소개한 인도의 첫 문화 인류학자며， 교육， 문화， 출판， 사회사업 등으로 인도선교의 기초를 세웠음에도 불구하고 영어권 선교의 영향 때문인지 한국에는 거의 알려지지 않고 있다.
　
1699년 덴마크의 프레드릭 4세가 왕이 되면서， 루터의 소명의 교리에 영향을 받아 기독교인 왕으로서 '라자 다르마'(Raja Dharma:인도어로 왕의 신성한 의무란 의미)를 위해 이교도인 원주민들의 구원과 복지를 위해 파송할 선교사를 구했으나 찾지 못하다가， 프랑케의 열렬한 지지와 독일인 왕실 목사 프란츠 줄리우스 뤼트켄에 의해서 추천된 두 선교사가 1705년 코펜하겐에서 안수받은 후 왕립 선교사로 트랑코바르로 보내졌다.
　
지겐발크가 인도에 도착할 때 트랑코바르 식민지는 빠라야 (천민)를 포함한 15개의 촌락에， 약 2~3만 명의 주민이 거주하고 있었다. 1709년 8월 27일자 지겐발크의 편지에 의하면 이곳 주민들은 백인들과 포르투갈 혼혈족， 그리고 황색의 회교도들을 제외하고는 대부분 검은 말라바리(타밀족)들로 구성되었다. 당시， 트랑코바르에는 한 개의 천주교회와 복음주의 시온 교회가 있었고， 그 외에 큰 회교사원과 원주민들을 위한 5개의 큰 힌두사원이 있었다
　
실제로 지겐발크와 플루초가 인도에 오기 전 화란과 영국인들， 그리고 덴마크 상인들이 데려온 개신교 목사들에 의해 이미 17세기부터 남인도에 개신교회가 세워졌다.
　
소위 기독교인들로 알려진 식민지의 유럽인들은， 대부분 일확 천금을 꿈꾸는 상인들과 군인， 모험주의자， 범죄자들로 힌두나 무슬림들에게 복음을 증거하기 보다는 도덕적으로 타락한 삶을 살았고， 소수의 원주민 개종자들도 이들과 함께 온 서구 목사들에 의해서 전적으로 무시되어 왔다. 첫 선교사들에 대한 하시우스(Hassius) 총독과 두 덴마크 목사들이 보인 모욕적인 대접도 경건주의자인 왕실 선교사에 대한 불경건하고 타락한 그들의 적대감 때문이라 추정된다.

이용범선교사