[ 특집 ] [칼빈탄생5백주년 특집] 학술기고 ②'깔뱅의 사역'
깔뱅은 '하나님의 사람'이었다. 하나님을 너무나 경외했기에 그렇기도 하지만， 하나님께서 너무나 귀하고 크게 쓰셨기 때문에 그렇기도 하다. 그가 행하고 이룩한 일들은 너무나 다양하고 광범위하여 일일이 다 열거하기 쉽지 않지만 여기서는 그의 대표적인 몇 가지 사역에 국한시켜 살펴보고자 한다.
우선 우리는 깔뱅의 신학자로서의 사역을 말하지 않을 수 없다. 그는 하나님과 신앙에 관해 수천 쪽의 글을 썼다. 그는 숱한 신학회의에 참석하거나 글을 통해 성경적이고 복음적인 신학사상의 정립과 발전에 크게 기여했다. 그가 일생을 거쳐 다듬으며 다시 쓴 '기독교강요'는 종교개혁사상의 완결서라고 할 수 있고 개신교신학의 정초를 놓은 책이며 기독교 2천년 신학사에서 손꼽히는 불후의 고전이다. 그는 실로 5백년에 한 두 사람 나올까 말까 하는 위대한 교회의 스승이다. 그는 하나님께서 그에게 주신 특별히 탁월한 지성과 영성으로 기독교신학을 확립하는 사역을 신실하게 수행한 하나님의 사람이다.
우리는 또한 깔뱅의 성경의 교사로서의 사역을 언급하지 않을 수 없다. 그는 신학자였다. 그러나 그의 신학은 이성적 추론에서 나와 공허한 사변을 일삼는 게으른 신학이 아니었다. 그의 신학은 바로 하나님의 말씀 위에 선 신학이고 하나님의 말씀을 바르게 가르치기 위한 신학이었으며 사람들을 하나님의 말씀에로 안내하기 위한 신학이었다. 그는 그의 위대한 저술 '기독교강요'도 성경의 안내서로서 의도된 것이라고 밝히기를 주저하지 않았다. 사실 그의 일생은 성경을 바르게 가르치고 성경이 가르치는 진리를 수호하는 데 다 바쳐졌다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그는 쥬네브(제네바)에서 매일 성경을 가르쳤다. 그는 매일 행한 설교를 통해 성경을 풀어 설명함으로써 가능한 한 많은 사람들이 성경에 쉽게 다가갈 수 있게 해주었다. 그는 성경의 거의 대부분에 대해 방대한 주석을 썼다. 그는 어린이들도 성경을 읽으며 하나님을 발견하기를 원했다. '성경의 교사'라는 말만큼 깔뱅의 사역을 잘 대변해주는 말도 없을 것이다.
깔뱅의 교육가로서의 사역 또한 간과할 수 없을 것이다. 어떤 의미에서 그의 신학자， 저술가， 설교자로서의 사역은 다 교육적인 것이지만 그는 체계적으로 교회의 지도자들을 양성하는 일에 관심을 가졌다.
쥬네브에서 그는 그와 같은 프랑스인이었던 친구 떼오도르 드 베즈의 도움을 받아 아카데미를 설립하여 유럽 각처에서 온 학생들에게 성경과 고전어에 대한 뛰어난 지식과 교육을 제공하여 아카데미와 쥬네브 시의 명성을 떨치게 했다. 그는 경건과 학문을 바르게 결합시킨 신학교육의 위대한 선구자였다. "우리에게 통나무를 보내라. 우리가 화살을 만들어 되돌려 보내주겠다"는 것이 쥬네브 아카데미의 정신이었듯이 깔뱅은 이 아카데미를 통해 유럽 전역에 종교개혁의 지도자들과 순교를 두려워하지 않은 많은 신앙의 일꾼들을 배출해 보냈다. 스코틀랜드의 종교개혁가이고 장로교회의 창시자인 죤 녹스도 깔뱅에게 와서 배운 동역자였다.
이제 우리는 깔뱅의 교회개혁가로서의 사역을 말해야 할 것이다. 앞서 언급한 그의 신학자， 성경의 교사， 교육가로서의 사역은 모두가 결국 교회를 바로 세우고 새롭게 하는 사역에 쓰임 받는 것이었다. 잃어버렸던 성경을 되찾고 잊어버렸던 하나님의 말씀을 회복하며 실종되었던 복음의 진리를 재발견하여 하나님에 대한 이해와 예배를 갱신하고 하나님 앞에서의 삶을 바르게 살도록 가르치는 것， 그것이 깔뱅의 종교개혁이었고 그의 삶은 바로 그 개혁사역의 연속이었던 것이다. 쥬네브의 시민 모두가 복음을 따라 살기를 배우도록 교회를 새롭게 조직했다.
그는 중세의 수도원제도에 대해서는 부정적인 입장을 취했지만 그는 쥬네브 시 전체가 하나의 수도원이 되기를 원했다. 그의 이런 교회개혁의 노력으로 쥬네브 시는 '새 예루살렘'으로서의 명성을 얻게 되었던 것이다.
교회개혁가로서의 깔뱅의 사역은 쥬네브 시에만 제한된 것이 아니었다. 그는 유럽 전역의 종교개혁운동을 고취하고 지휘하는 지도력을 한껏 발휘했다. 전 유럽의 종교개혁 지도자로서의 그의 사역은 자연히 그를 종교개혁 진영 안의 '화해와 일치'의 사역을 수행하게 했다. 그는 스위스뿐 아니라 프랑스， 영국 등 각처에서 종교개혁 진영 안의 신학적 대립과 분열이 있는 곳마다 화합하고 일치를 이루기 위해 헌신적인 노력을 기울였다. 그는 필요할 때는 전투적이고 단호했지만 늘 대화와 타협을 추구했다. 그는 지루한 협상을 인내하며 비상한 공을 들여 화합문서를 작성하는 데 심혈을 기울였다. 그는 전 유럽의 인사들과 이천 회 이상 되는 엄청난 양의 서신을 주고받으며 종교개혁의 추진과 함께 종교개혁 진영 안의 결속을 위해 분투했다.
우리는 깔뱅의 목회자로서의 사역을 간과할 수 없다. 깔뱅은 전 유럽의 영적 지도자였지만 한편으로는 한 교회의 목회자이기도 했다. 그는 냉철한 신학자， 엄격한 개혁가로서만 인식되곤 한다.
그러나 그는 뜨거운 심장을 가진 눈물의 목회자였음을 우리는 알아야 한다. 스트라스부르에서도 그랬고 쥬네브에서도 그랬다. 그는 직접 심방을 했을 뿐 아니라 피난민들을 돌보기 위해 그들 거처의 계단이 닳도록 오르내렸다고 한다. 그는 임종을 맞는 이들과 더불어 마지막 날들을 같이 있어주기도 하며 고통받는 이들을 힘껏 도왔다. 그는 많은 방문객을 그의 집으로 영접했다. 그의 집에 학생들을 받아들여 오랜 기간 기거하게 하기도 했다. 그는 자신은 빈궁한 삶이라고 할 만큼 지극히 검소한 삶을 살았지만 어려운 사람들을 위해 여러 가지 모금활동을 벌이곤 했다.
끝으로 깔뱅의 사회개혁자로서의 사역을 들고자 한다. 깔뱅은 교회 일에만 관여한 것이 아니라 그가 살고 있던 도시에도 관심을 기울였다. 그는 교회만 개혁하려 한 것이 아니라 사회도 개혁하려 했다. 그는 쥬네브 시를 도와 가난한 이들과 병자들을 돕는 기관들을 설립하게 하고 가난한 이들이 일자리를 얻으며 환자들이 치료를 받게 했다. 그는 쥬네브가 성경이 가르치는 정의와 사랑이 모든 사람에게 적용되는 검소하면서도 현대적인 도시가 되기를 원했다.
그는 돈이 모든 사람의 행복을 위해 쓰이고 최대한 많은 사람의 부를 창출한다면 유익한 것이라고 보았다. 그는 그때까지 교회가 부정적으로 보던 이자를 제한적으로 허용했고， 돈이 공공의 이익을 위해 쓰이도록 했으며， 쥬네브 시의 경제적 발전에 크게 기여했다. 그는 노동법을 도입했으며 여러 가지 사회복지 제도를 발전시켰고 사회적 차별의 철폐를 위해 싸웠으며 사치를 불허하고 고용창출을 통해 실직문제 해결에 힘을 쏟았다. 이렇게 깔뱅의 사역은 하나님의 뜻에 따라 인간의 정신과 삶， 그리고 세상을 총체적으로 변화시키는 사역이었다.
이 수 영
▲ 새문안교회 담임목사
▲ 佛 스트라스부르대학 (Ph.D)
