주재용

2000년 10월 28일(토) 00:00

인간의 삶에 있어서 최대의 과제는 인간 자신에 대한 물음이고 또 그 물음에 대한 대답일 것이다. 즉 인간이 살기 위해서는 의식주가 있어야 하겠으나, 그 보다도 더 중요한 것은 의미가 있어야 하는 것이고 의미가 있기 위해서는 자신에 대한 물음과 대답이 있어야 하는 것이다.

신화 `스핑크스의 이야기'가 있다. 테베시로 들어가는 근교에 스핑크스라는 괴물이 있었다. 이 괴물은 테베시로 들어가는 사람들에게 "아침에는 네 발로, 낮에는 두 발로, 저녁에는 세 발로 걷는 짐승의 이름이 무엇이냐?"라고 묻고 대답을 못하면 잡아 먹었다. 그런데 어느날 오이디프스(Oedipus)라는 청년이 스핑크스의 물음에 "사람"이라고 대답을 해서 살았다는 이야기다. 스핑크스는 사람들이 자신들을 알고 있는 지를 시험한 것이다. 이 신화가 비신화의 시대에 살고 있는 우리들의 삶에 지금도 핵심적인 것을 암시하고 있는 것은 우리들에게 `내가 무엇을 하는 존재인지, 내가 누구인지?'를 아는 것이 우리가 살아가는 데 있어서 무엇보다도 중요하다는 것을 말하고 있기 때문이다.

쉘러(Marx Scheler)라는 사람은 철학의 모든 문제는 결국 인생이 무엇인가 하는 문제로 귀결된다고 했고, 영국의 시인 포프(A. Pope)는 "인간이 무엇, 무엇을 해도 가장 절실하게 규명해야 할 중요한 과제의 대상은 인간이며 우리는 그것에 바로 대답을 구하지 못할 때 결코 행복할 수가 없다"고 했으며, 신학자 몰트만은 "인간은 인간이 무엇인지를 묻는 존재이며 동시에 대답하는 존재"라고 했다. 사실 우리가 하나님을 알려고 하는 것도 나 자신을 참으로 알려고 하는 것이 아닌가 한다. 그래서 `산 지식은 곧 인간 지식'이라고 한다.

현대인의 특징의 하나는 종종 자기 자신을 잊을 때가 많다는 것이다. 이것이 현대인의 비극 중의 비극이라고 한다. 요새 교회의 위기를 말하는 목소리가 많다. 그것은 무엇보다도 교회가 교회이기를 잊고 있다는 것이다. 창고에 먹을 것은 많은데 사람은 없고 수 천명이 모였는데 교회는 없다는 것이다.

10월은 `종교개혁의 달'이다. 이 달에 우리가 다시 한번 생각해야 할 것이 무엇인가? 그것은 교회는 교회가 되는 것이고 교인은 `그리스도인'이 되는 것이다. 교회는 `하나님의 백성'이다. 그러므로 하나님의 백성이 없으면 교회는 교회가 아닌 것이다. `감독이 있는 곳에 교회가 있는 것'이 아니고, `하나님의 백성이 있는 곳에 교회가 있는 것'이다. 왜 12세기 개혁자 왈도를 비롯한 교회개혁자들이 한결같이 `사도적 청빈'을 강조했으며, 14세기 보헤미아의 개혁자 존 후스는 화형에 처해지면서까지 `성찬의 나눔'을 강조했으며, 15세기 쯔빙글리는 용병제도라는 구조악에 항거하면서 타락한 민족에 대한 뜨거운 사랑을 부르짖었으며, 루터는 `믿음으로 의롭게 된다'라고 했으며, 칼빈은 그리스도인들의 철저한 삶의 훈련을 강조했는가? 그것은 인간 교황을 머리로 한 로마 가톨릭교회의 교권주의적 부패와 부정 때문이었다. 이 권력을 유지하려고 교회는 수많은 사람을 마녀사냥으로 죽였던 것이다.

개혁의 전통을 계승한다는 한국의 소위 대표적인 `개신교' 교회들은 목회자를 머리로 하여 사치스럽고 낭비하고 무책임하고 교권주의적 교회정치 속에서 교회 개혁의 정신을 잃은 `개신교 교회'라고 한다면, 아니라고 할 것인가?

새 천년 첫 해의 총회는 새 시대의 선교적 비전도 없이 총회장, 총무 선거에 수억원을 쓰고, 교회 목회자 세습의 논란은 또 무엇인가? 지금 우리 교회들은 중세기로 돌아가고 있는 것 같다. 지금은 21세기인데 말이다.

주 재 용/ 목사·전 한신대 총장