기독공보

2000년 12월 09일(토) 00:00

에베소서 2장 14~16절은 지난 15년간 세계교회협의회(World Council of Churches, WCC) 주최의 남북간 기독교인들의 모임들 즉 이곳 일본 도산소 모임(1984년), 스위스 제네바의 글리온 1차(1986년), 2차(1988년), 3차(1990년), 4차(1996년 3월 간사이 세미나 하우스)로 이어지는 남북화해를 위한 기독교인들의 역할을 논할 때마다 인용되어진 성경구절이다. 1990년 7월 13일까지 도쿄의 한국 YMCA에서 처음 개최된 이 모임은 오늘로써 제7차 모임으로 이어지고 있다.

남과 북의 교회들, 재일본 교회, 세계에 흩어져 있는 배달의 교회들은 지난 세월간 끊임없는 기도와 선교로써 한반도의 평화통일을 기원했다. 우리의 기도가 하늘에 상달되어 지난 6월 15일 남북간 정상회담이 성공리에 타결됐다고 믿어진다. 이 평화, 화해의 노력 이외에 북녘에 형제들이 1995년 이후 고생을 하고 있을 때 남녘과 세계에 흩어진 배달의 교회들이 보여준 나눔의 증거는 하나님께서 큰 상을 내리실 것으로 믿는다. 그러한 인도주의적 사랑의 표현이 6월 15일의 남북간 합의 문서를 도출했다고 본다.

교회의 역할 남북의 두 정상이 자리를 함께 한 정상회담에서 가장 중요한 합의는 한반도에 드디어 평화정착의 가능성을 합의한 것이며, 이를 위해 상호 존경하는 틀에서 두 개의 완전한 독립정부를 전 세계에 선언한 것이다. 그러기에 우리는 1953년의 휴전협정이 평화조약으로 변경될 때까지 통일이라는 허상을 과감히 떨쳐버려야겠다. 한반도 평화조약이 체결되기까지는 서로의 독립정부의 55년간의 이질성에서 오는 모든 상이점을 존경하고 수용하는 남과 북이 되어야겠다.

요즈음처럼 통일이란 단어가 평화정착을 위해 가는 길에 혼선을 야기하는 것은 정말 바람직하지 않다. 평화정착이 현재 모두의 바람인데 통일이란 용어가 같이 섞여서 나름대로 정리되지 않은 꿈을 투사하면서 생기는 혼란은 심각한다. 이러한 혼란을 해소하기 위해 우선 목표는 평화공존이요 먼 훗날에 통일이다. 평화공존이 보장된 후에 우리에게 맞는 통일을 생각해도 늦지 않다.

6월 15일 정상회담을 기점으로 우리 배달민족은 우리의 문제는 우리가 주도권을 잡는다 하는 것을 세계에 보여주었다. 지금까지의 남북 문제는 주위의 강대국의 영향하에 다루어졌다. 주위 4강은 한반도의 분단으로 인해서 많은 이익을 얻고 있는 게 사실이었으나 우연은 아니겠지만 이번 6월 15일 이후 주위 4강은 한국의 현대사에서 그 예를 찾을 수 없을 만큼 우리의 정상회담을 환영하고 있으며 이제는 우리에게서 한반도 평화 화해의 방향과 앞으로의 지침을 기다리고 있는 실정이다. 이제는 우리가 잘하면 이제 우리 문제를 우리가 코디네이션(Coordination) 할 수 있게 되었다. 지금의 보기 드문 주위환경의 친근성을 우리는 놓치지 않아야겠다.

지금 회고해 볼 때 1986년 9월 2일부터 5일까지 개최된 제 1차 글리온회의가 가장 어려웠던 모임으로 기억된다. 처음 만난 대표들의 서먹함도 문제였지만 예배양식을 놓고 상호 이해가 엇갈렸다. 이러한 어색함과 서먹함이 불식된 것은 마지막 날 WCC의 신앙과 직제 위원회에서 전 세계교회를 위하여 단일양식으로 만들어 놓은 WEM 도큐멘트에 따라 성만찬을 나눌 때 남북 교회 대표의 하나됨을 보고 성령의 임재를 확인할 수 있었다.

그후 제 2차 글리온회의에서 양측이 꼬박 밤을 새우면서 합의한 공동기도문의 후미에는 다음과 같은 내용이 있다.

...성령이여 오시옵소서. 우리들에게 희년의 복음과 해방, 자유와 일치의 기쁨을 주옵소서. 분열의 죄수들에 대한 해방을 선포하여 주시 옵소서. 불신과 편견, 미움과 질투, 욕심과 권력으로 눈먼 사람들이 다시 볼 수 있게 하여 주시 옵소서.

성령의 힘을 믿는 교회는 하나님의 무한하신 능력을 믿기 때문에 이론에 근거한 학문보다 또 현실의 힘의 역학관계 위에서 상황을 분석하는 정치보다 더 힘이 있고 무한한 공간이 있다. 북과 남, 남과 북의 현실을 분석하고 그리고 그 분석 위에서 평화, 화해의 가능성을 논하는 정치나 학문을 기독교는 초월할 수 있다. 이데올로기의 씨름, 경제적 힘에 의한 제3의 가능성 모색들을 논하는 정치 경제적 이론보다 하나님의 몸된 교회가 두 동강이 난 채로 버려질 수 없고 기어이 하나님은 하나의 몸으로 그의 지체를 만드신다는 굳센 믿음이 평화, 화해를 추진하는데 훨씬 무서운 추진력을 갖고 있음을 체험한다. 또 바로 여기에 남북의 교회가 화해의 추진 세력의 큰 그룹으로서 등장하게 되었고 많은 역사가 이루어졌음을 우리는 알고 있으며 이 성령을 믿는 기도의 힘은 화해의 추진력이 될 것이다. 양측의 교회는 이 기도를 멈추지 않아야 한다.

평화와 화해를 선포하는 교회 통일을 추진하는 과정에서 교회가 해야 할 역할 중에는 평화와 화해를 선포하는 일을 빼놓을 수가 없다. 이 평화와 화해를 선포하는 선교는 우선 죄의 고백에서 시작되어야 한다. 1988년 2월 29일 서울 연동교회에서 만장일치로 통과된 NCC의 민족의 통일과 평화에 대한 한국기독교회선언이 전 세계교회의 무한한 격려와 찬동을 얻은 이유도 분단과 증오에 대한 죄책 고백을 철저히 했기 때문이다. 이러한 과거 죄에 대한 교회의 죄책 고백은 화해를 더욱더 순조롭게 추진하게 하는 밑거름이 될 수 있다. 평화와 화해를 선포하는 교회, 이 일은 어느 단체도 교회만큼 효과 있게 추진하지 못할 것이다. 죄책 고백에 근거한 화해이기에 진정한 화해일 것이며, 이 화해에 바탕을 둔 것이기에 진정한 평화를 선포할 수 있는 것이다. 이 평화의 선포는 먼 훗날 통일로 가는 과정에 있어서 교회만이 가장 효과적으로 추진할 수 있으며 교회만이 할 수 있는 일이다.

1994년 우박 피해의 자연재해로 시작 1995년 두 번의 홍수, 1996년 8월의 홍수로 북녘의 교회들 그리고 우리 형제자매들은 많은 고생을 겪고 있다. 세계에 흩어진 우리 민족의 교회들, WCC 회원교회들, 한국의 교회들, 그리고 일본의 우리교회들이 보여준 나눔의 사랑은 앞으로도 계속 추진되어야 한다. 북녘의 그리스도 연맹은 앞으로 더 많은 봉사사업을 계획하고 있다. 이를 우리는 도와야 한다. 이러한 나눔 운동과 동시에 우리는 지나간 55년간의 북녘교회의 경험을 공유하기 위해 노력해야한다. 1996년 이곳 일본 간사이 세미나 하우스에서 합의했으나 이루어지지 못한 판문점에서의 합동예배를 이제 다시 준비 추진하므로 전 세계에 남과 북의 교회일치를 보여야 한다.

지난 18년간 스위스 WCC에 봉직하면서 북녘의 땅을 20여 회 출장 갈 수 있는 영광을 누렸다. 실로 많은 것을 배웠다고 고백한다. 그 사이 나는 근 일년을 서울에서 살면서 남과 북을 비교해 보곤 한다. 남한의 문화는 지나칠 정도로 미국과 일본의 영향하에 있는 걸 느꼈다. 이 일변도는 세계화가 마치 미국, 일본을 따라가는 것으로 착각되고 추진되고 있음을 보면서 큰일 났구나 하고 생각한다.

나는 미국과 일본의 좋은 점까지 부정하지는 않다. 그러나 미국이 아직도 흑인이나 황인종에 대한 사회전반의 차별정책이나 소비문화, 전통성의 결여나 일본이 아직도 2차 세계대전 중 아시아 주위국가에 저지른 죄를 고백하지 않는 나쁜 점들은 과감히 거부해야 한다. 이렇게 함으로 세계화는 균형을 이룰 수 있다. 원래 교육은 장기적으로 추진되어야한다. 남과 북은 지난 55년 간 상대를 미워하도록, 질시하도록 그리고 증오하도록 강제로 교육받았다. 이제 교회는 이 허구의 이념교육의 잔재를 과감히 떨치고 진정한 의미에서의 사랑의, 평화의 그리고 화해의 교육을 위해 교회학교 교과과정에서부터 재편성하고 자라나는 어린 세대부터 꾸준히 장기적으로 평화교육을 실시해야겠다. 이는 교회만이 그리고 종교만이 할 수 있는 영역이다.

부르심 받은 우리 이제 우리는 55년간의 단절의 끈을 과감히 끊어버렸다. 그리고 우리는 평화정착을 한반도에 정착시키기 위한 여러 사업에 추진 세력으로 부르심을 받았다. 결코 쉽지 않은 과제임을 우리 모두는 안다.

그러나 우리 교회들이 1980년부터 과감하게 실천했던 평화통일을 위한 사역의 경험을 바탕으로 하면 더욱 알차고 보람된 내일의 주님의 왕국건설을 이 땅에 실현할 수 있을 것이다.