쑤더츠

2001년 03월 31일(토) 00:00

중국 혁명의 승리, 신중국의 성립은 광대한 중국 인민이 환영하는 바였다. 그러나 중국교회와 허다한 기독교인들은 당시 오히려 좀 다른 마음을 가지고 있었다. 이 문제의 본질은, 우리의 교회가 중국교회나 아니면 중국에 있는 외국교회냐 하는 것이다. 삼자애국운동은 이 때문에 일어난 것이며, 강력한 시대의 소리를 냈으니, 곧 독립자주, 자립교회, 조국사랑, 교회사랑 등이 그것이다.

이전에는 지나치게 선교회에 의존했기 때문에 교회가 선교회의 하급 기구처럼 되었으며, 바깥부터 속까지 모두 중국의 특징을 잃어버리고, 인민에게는 '洋敎'로 비추어졌다. 삼자애국운동에 의해 중국교회는 서 있을 공간을 얻었을 뿐만 아니라 광대한 인민군중과의 상호 동질감이 중요함을 알게 되었다. 하나님은 다시 한번 '성육신'의 의의를 우리에게 보여 주셨다. '道'가 중국에서 '肉身'이 되면서 이미 '洋敎'의 모자를 벗어 던지게 되었으며 '중국 인민 자신의 종교사업'이라는 관을 얻게 되었다. 이것은 복음 전파에 유리한 조건을 만들어 내었다.

삼자 중의 '自'는 우리에게 '타인'의 간섭을 배제하도록 가르쳐 주며, 외래의 교파조직이 '타인' 또는 '타인들'의 형식임을 알려 준다. 중국교회가 연합의 길을 가고 교파 이후 시대에 진입한 것은 삼자원칙을 지켜 낸 성과요 증거이다. 그렇지만 '삼자'는 결코 전혀 밖에 있는 것이 아니다. 외국교회의 훌륭한 영적 경험은 똑같이 우리의 유익이 될 수 있다. 만약 각 교파가 하나님으로부터 받는 바 성경 계시와 유익한 신학 이론이 있다면, 우리는 그것 모두를 하나님의 온전하신 진리의 일부분으로 간주하여 본보기로 삼고 흡수하여, 풍부하고 다채로운 하나님의 진리를 깨달아 가는 데 더욱 충실할 것이다.

복음을 전하는 방법은 역사적으로 볼 때 수없이 변화되어 왔다. 정확하고 효과적인 선교방법은 성경의 원칙에 부합할 뿐만 아니라 마땅히 현지화(상황화)된 것이어야 한다. 삼자원칙이 지도하는 중국교회는 자신의 국가의식과 주권관념을 강조하고 있으며 다른 나라와 다른 나라 교회의 주권도 존중한다. 중국교회의 선교학이 강조하는 것은, 주위의 군중을 돌보고, 그들의 이웃이 되며, 공동 생활 속에서 빛과 소금의 역할을 하는 것이다.

최근 20여 년 사이 중국교회의 교인 증가는 우리 선교이론의 적합성(可 行性)과 유효성을 증명해 주었다. 용서를 구하며 직언을 드린다면, 우리는 한국의 일부 교파교회가 여전히 '수출'의 방법을 답습하여 복음을 포장, 상품화하여 중국의 모 지역에 들여오고 있는 것에 찬성하지 않는다. 나는 그들이 꼭 악의를 품고 있다고는 생각지 않는다. 그렇지만 이러한 방법은 이미 시효를 잃은 것이며, 훗날의 결과는 오히려 그 반대가 될 것이라고 생각한다.

지난해는 중국 삼자애국운동 50주년이었다. 현재 우리가 전개하고 있는 신학사상 건설은 삼자애국운동의 심화이며, 과거의 경험을 총정리하고 이후의 발전을 지도하기 위한 것이다. 또한 신도들의 신앙 소양을 높이고 이단사설을 식별하며 사교(邪敎)의 능력을 억제하고, 아울러 신속하게 문화수준이 올라가고 있는 인민 군중 속에서 사려 깊은 간증을 해내기 위한 것이다.

마지막으로, 삼자를 견지하는 것이 결코 고립되려는 것은 아니며 그런 생각이 오해라고 말하고 싶다. 중국교회는 세계교회의 평등하고 독립적인 일원이다. 우리는 각국 교회가 하나님 앞에서 갖는 지위와 책임을 아주 존중하며, 각국 교회와의 우호적인 왕래, 교통에 따른 은혜의 나눔, 봉사 경험의 교류, 상호 장단점의 보완, 공동의 발전에 대해서도 매우 귀하게 생각한다.

쑤더츠 / 중국기독교협회 총무·상해 화동신학교 학장