김동호

2001년 03월 31일(토) 00:00

지난 3월 25일 주일에 그 동안 세습 문제로 말이 많았던 k 교회 k 목사님의 은퇴식이 있었다. 그런데 참으로 유감스럽게도 그 교회에서는 그 은퇴식을 'k 목사 은퇴 찬하예배(隱退 '賀禮拜)'라고 하였다고 한다.

'찬하'라는 말이 그 교회가 속한 교단에서 공식적으로 쓰는 용어라 하더라도 도대체 나는 이해할 수 없다. 도대체 우리 한국 교회는 지금 어디로 가고 있는 것인가? 중세의 그 타락한 교회로 돌아가려고 하는 것인가?

우리 교회에서는 '예식(禮式)'과 '예배(禮拜)'를 나름대로 정확히 구별하려고 노력하고 있다. 사람이 중심이 되는 예배를 우리는 예배라고 부르지 않고 식이라고 부른다. 물론 식의 형식은 예배이지만 우리는 그것을 '예배’라고 부르지 않고 '식’이라고 부르는 것이다.

원로목사님께서 세상을 떠나셨을 때에도 우리는 '고별식'이라고 하였지 '고별예배'라고 하지 않았다. 장로님이나 권사님 그리고 집사님들 임직을 하는 날에도 임직예배라고 하지 않고 임직식이라고 한다.

예배는 하나님께만 드리는 것이기 때문에 사람이 중심이 되어 하는 식을 예배라고 부르지 않는다. 예배 형식을 갖추어 식을 진행해도 그것은 예배가 아니라 식이 되는 것이다.

'은퇴감사 예배'라고 하여도 말이 되지 않는데 'k 목사 은퇴 찬하예배'라니 도대체 그 예배의 중심과 주인공이 누구이기에 도대체 그런 제목을 다는지 도무지 이해가 가지 않는다. 사실은 '은퇴감사예배'라고 하여도 옳지 않다. 그러나 그래도 그런 표현은 은퇴를 잘 할 수 있게 해 주신 하나님께 감사한다는 뜻이 되므로 그래도 하나님의 자리가 그 예배에는 있다고도 할 수 있다. 그러나 '은퇴 찬하예배'라고 하면 도대체 하나님이 서실 자리가 없다. 감사는 하나님께 드리는 것이지만 찬하는 k 목사에게 하는 것이 아닌가?

그 은퇴 찬하예배를 드리는 교회는 담임목사 자리를 은퇴하시는 목사 아들에게 물려주었다. 사람마다 생각이 다르겠지만 나는 그것을 세습(世襲)이라고 생각한다. 그리고 생각해보면 찬하와 세습은 서로 맥이 통하는 개념이라는 것을 알 수 있다. 은퇴하는 목사가 은퇴 찬하예배를 받을 자리에 있게 되었으니 세습은 당연한 논리적인 귀결이 되는 것이 아닌가?

일이 이쯤 되면 지금 우리 한국교회는 중세교회로 돌아가고 있는 것이 아니라 그 타락한 중세교회를 벌써 지나쳐 가고 있다는 것을 알게 된다. 중세 교황도 찬하예배를 받을 자리에 있어서 교회를 부패하게 하고 타락하게 하였다는 점에서 지금 우리와 같으나 다행히도 저들은 자식이 없어서 세습을 시키지 못하였다는 점에서 우리와 달랐다는 것을 알 수 있다.

세상에 찬하예배를 그것도 예수님의 십자가와 그 고난을 묵상하는 사순절에 드리는 교회가 어디 있는가? 땅을 치고 통곡을 해도 시원치 않을 일이다.

너무 마음이 아프고 절망이 된다. 과연 우리 한국 교회에 희망이 있는 것인가!…


김동호 목사/ 동안교회 시무