[ 목양칼럼 ]
중세 말 교회 개혁을 주도했던 극소수의 선각자들이 자주 쓰던 단어가 라틴어로 'sinn'이다. 우리말로 옮기면 '자각' 또는 '깨어남'이다. 'sinn(자각)'을 외치다가 못다 핀 꽃이 되어 화형 당하고 추방당한 대표적인 사람들이 이탈리아의 '사보나 로욜라'이며 영국의 '위클리프'와 헝가리의 '후스'이다.
16세기 종교개혁 시대의 요청은 '근본(뿌리)으로 돌아가자'였다. 천 년 동안 외견상으로는 엄청난 성장과 웅장한 성공을 이루었으나 '본질'에서는 너무 많이 떠나 있었기 때문이었다. 본질을 빙자한 껍데기를 자랑하던 시대는 중세나 지금이나 다를 것이 없다고 사료된다. 황금빛 칠한 웅장한 성당과 교회의 정치적 힘을 자랑하며 하나님 없이도 잘 굴러가는 엄청난 교회 조직의 힘 때문에 숨막히면서도 끌려가야만 했던 평신도들은 영성이 메말라 황폐화 되어 갔다. 종교인들은 많았으나 참 그리스도인은 부재했던 시대이다.
바로 이러한 시기에 돌 맞아 죽을 작심이라도 했듯이 극소구 선각자들이 'sinn(자각)'을 외쳤던 것이다. 그들은 '본질로 돌아가자' '성경으로 돌아가자' '영적으로 깨어나자'를 외쳤다. 이것이 결국 개혁교회의 시작이었고 장로교회의 기초가 되었다
오늘날 한국교회 분위기에서는 'sinn(자각)'이라는 단어를 함부로 사용할 수 없는 듯하다. 왜냐하면 '한국교회는 어디로 갈 것인가?'라는 주제는 수없이 떠돌아다니지만 그 대안에는 침묵해 버리기 때문이다. 오늘날 한국교회는 누가 보더라도 교회의 본질인 핵심 DNA가 사라져가고 있다. 그 핵심 DNA가 무엇인가? 그것은 예수님 사역의 핵심인 '하나님 나라의 도래'이다. 복음의 중심이 곧 '하나님의 나라'가 아닌가? 예수님 공생애 기간의 설교 핵심은 '하나님 나라'였고 그의 탄생과 죽음까지도 '하나님 나라'로 일치된다. 이러한 예수님 사역을 생생하게 목격하고 간직했던 초대교회 핵심 DNA가 바로 '하나님 나라'였다.
하나님 나라의 도래는 곧 십자가만이 주는 걸림돌로 설명되어지고 실현된다. '십자가의 걸림돌'이 무엇인가? 그것은 "멸망하는 자에게는 미련한 것이요 구원 얻을 우리에게는 하나님의 능력"이다. 죄인들에게는 미련스러운 '십자가의 도'를 무엇 때문에 그들에게 맞춰서 좀 더 매력적으로 꾸미고 각색하느냐는 것이다. '많은 사람들을 끌어들이기 위하여'라고 한다면 그 많은 사람들은 절대로 하나님 나라와는 상관없는 이들이 아닌가! 회중들의 만족을 위해 죄인들의 취향에 걸맞도록 각색한 십자가는 더 이상 십자가의 도가 아닐 것이다. 예수님은 십자가의 도(진리)가 걸림돌이 되어 죽으신 것이다. 세상 죄인들에게 걸림돌이 되어 처절하게 피흘리며 버림받고 놀림 당하며 죽으셨다.
만일 독자들 가운데 필자의 글에 대한 반감이나 이해가 되지 않는다면 각색되어 버린 화려한 십자가에 시야가 고정되어 버렸든지， 아니면 십자가의 걸림돌에 대한 심오하고 오묘한 하나님 나라의 원리와는 전혀 상관없든지 둘 중의 하나일 것이다.
예수님은 세상의 죄인들을 부르시며 십자가의 도(걸림돌) 앞에 굴복시켜 하나님 나라 사람(의인)이 되도록 하셨다. 그는 한 번도 십자가의 도를 해체시키거나 각색하여 죄인들의 시야에 화려하도록 하신 적이 없으시다.
교회의 본질이란 하나님 나라의 도래(실현)에 있다. 십자가의 걸림돌이 하나님의 위대한 능력이 되도록 선포하고 전하는 곳이 교회인 것이다. 이런 뜻에서 한국교회가 지금 교회의 본질에서 다시 보게 되는 'sinn(자각)'이 시작되어야 한다. 이것은 정말 쉬운 작업이 아닐 것이다. 죽을 각오를 해야 한다. 거대한 흙탕물 같은 흐름(분위기)을 되돌리기 위한 일사각오의 작심을 해야 할 것이다. 하나님 나라는 기계적 장치가 아니기 때문이다. 영적 각성을 통해 신선한 소생의 물결(생명 살리는 물결)이 십자가의 걸림돌을 통해 세상을 개간해야 할 것이다. 종교개혁자 깔뱅이 말했듯이 "양 우리 안에 이리가 있을 수 있고 우리 밖에도 양이 있을 수 있다"는 것이다. 지금 보이는 수천 수만 명이 우리의 자랑거리가 아니다. 십자가의 도를 온전히 볼 수 있는 개안 작업을 통하여 예수님의 참 제자들이 일어나기를 소망한다.
송재식 / 목사 ㆍ 서림교회
