안홍철

2005년 01월 22일(토) 00:00

　한국교회는 선교 초기부터 하나님을 예배하는 데 남다른 경외심과 열심을 가지고 있다. 이 때문인지 모든 교회 행사에 예배라는 단어가 안 붙는 곳이 없다. 단순한 기도회를 비롯해서 병원의 환우를 심방하는 경우에도 예배라는 명칭을 사용한다.
　심지어 돌 예배， 생일 예배 등등 예배라는 이름을 남발하여 예배의 진정한 의미와 형태에 적잖은 훼손을 가져오고 있다. 특히 졸업예배， 입학예배， 출판기념예배， 아무개 목사 학위취득 축하예배， 아무개 회장 취임예배 등은 예배의 대상과 목적이 애매모호한， 예배학적 측면에서 납득하기 힘든 이름이라는 것이 실천신학자들의 지적이다.
　한국의 신학교육에 '예배학'이라는 과목이 본격화되기 시작한 것은 채 20년도 안된다. 이 때문에 예배에 대한 지식과 상식은 아직도 걸음마 단계에 머물러 있는 상태이다. 심지어 "한국교회는 집회만 있고 예전이 담긴 예배가 없다"는 평가를 세계교회로부터 듣고 있다. 전 세계의 어느 교회보다도 모이기를 힘쓰며， 한 주간 동안에도 많은 예배로 모이는 한국교회에 집회만 보이고 예배가 보이지 않는다는 것은 안타까운 일이다.
　특별히 지난 1990년대 이래로 한국교회 안에 유행처럼 번져나간 소위 '열린 예배'라는 집회의 영향으로 인하여 예배가 점점 인간을 만족케 하고 즐겁게 해주는 일종의 프로그램으로 전락해가고 있다는 지적의 소리가 높다. 그러나 예배는 인간이 즐거워하고 인간이 만족하는 것이 아니다. 이러한 현실은 예전적 예배에 대한 이해와 관심의 결여 때문이다. 예배(Leiturgia) 안에는 말씀선포(Kerygma) 교육(Didache) 친교(Koinonia) 봉사(Diakonia) 즉， 선교 교육 봉사 친교가 총체적으로 포함돼 있다. 그러나 한국교회는 말씀 중심의 목회사역을 한 세기 넘게 진행하면서 괄목할만한 성장을 한 반면 상대적으로 예전의 내용이나 형태는 매우 빈약했다. 이로 인해 매주일 예배를 드리기 위해 교회를 찾은 교인들은 예전(Liturgy)을 통해 하나님을 만나는 경험(Encounter)을 해야 함에도 불구하고 '교회에 가는 존재(Church - goer)'나 '설교를 듣는 존재(Sermon - hearer)'로 머물게 됐다는 것.
　그런가 하면 특송의 경우， 특송을 맡은 이가 특송 전후에 절을 한다거나 특송이 끝난후 회중이 손뼉을 치는 것도 잘못이다. 예배 안에서 부르는 특송을 받으실 분은 하나님이시다. 그러므로 회중에게 시작과 끝에 절을 하는 것은 예배의 정신과 거리가 멀다. 그것은 마치 사람을 위한 특송으로 받아들이는 오류를 범하게 된다. 요즈음엔 특송뿐 아니라 찬양대의 찬양이 끝난 후에도 손뼉을 치는 기현상이 발생하고 있다. 이름하여 하나님께 박수를 드린다고 하지만 어떤 명목의 이름을 붙이더라도 결국은 노래하는 사람의 노고와 그에게 고마움을 표현하는 박수가 되고 마는 것이다.
　새로 나온 교우들을 환영하여 한 식구로 맞아들이는 순서를 갖고 싶어하는 것은 당연한 마음이다. 그러나 이것 역시 예배의 순서에 삽입될 수 없다. 예배 시작 전이나 축도 후로 바꿔야 한다. 그래야 예배의 예전적 요소를 파괴하지 않고 예배 정신을 살릴 수 있으며 사람을 소개하고 손뼉치는 부담을 줄일 수가 있다는게 예배학자들의 지적이다.
　본교단 표준 예식서엔 분명히 묵도란 순서와 광고란 순서가 없다. 그럼에도 불구하고 여전히 "이제 다같이 묵도하심으로 주일 예배를 드리시겠습니다"로 예배를 시작하는 교회가 있고， 예배 중간에 광고를 하는 교회가 많다.
　실천신학자 정장복 박사(한일장신대 총장서리)는 "한국교회에 예배의 명칭이 남발되고 혼란을 가져온 것은 '아무개 장로 출판기념예배'， '아무개 목사 학위취득 축하예배'， '아무개 회장 취임예배'와 같은 개인 중심 예배 때문"이라 지적하고 나아가 '돌예배' '생일예배' '회갑예배' '개업예배'와 같은 경우에는 기복적인 요소까지 가미돼 예배의 근본 의미마저 흔들리게 한다고 강조한다.
　이를테면 졸업이나 입학의 경우에 드리는 예배는 그 진정한 뜻이 졸업이나 입학을 시켜주신 하나님께 감사를 드리고 영광을 돌려드리려는 데 있다. 이런 경우 모든 예배가 감사의 뜻을 내포하고 있다 할지라도 감사라는 단어를 사용하여 예배의 성격을 분명히 할 필요가 있다. 굳이 예배라는 명칭을 붙이려면 '입학 감사예배' '졸업 감사예배'라는 구체적인 표현을 사용함으로써 교우들에게 그 예배의 성격과 내용을 정확히 전달할 수 있어야 한다는 것.
　이러한 경우는 아무리 적절한 해석을 하려해도 그 현장에서는 하나님을 섬기는 예배라기 보다 그 날의 주역들인 인간을 찬양하고 그들의 노고를 치하하고 그들에게 영광을 돌리는 의미들이 너무나 짙게 깔려 있다. 당연히 이런 행사들은 예배라는 이름과 거리가 멀 수밖에 없다. 이런 현상들은 한국교회에서만 볼 수 있는 진풍경이다. 특히 예배라는 이름을 사용하는 경우 해당 당사자는 반드시 강단 밑에 자리를 잡아 함께 감사예배를 드려야 한다. 솔직히 그 모임의 주역이 강단 중앙에서 회중을 바라보며 앉아 있는 모습은 회중들이 그에게 예배를 드리고 있는 것 같은 착각을 일으킨다는 것.
　언제 어디서나 인간이 예배의 대상이 되는 곳에는 하나님의 영광이 가리워진다. 예배라는 이름이 남발돼 그 고귀한 의미와 내용이 상실된 교회는 예배 그 자체를 상실하고 살아가는 결과를 낳게 된다. 그러므로 이런 경우 '기도회' 또는 '예식'의 이름을 활용함이 대체로 합당하다. 예배가 하나님의 구원의 은총에 감사 감격하여 경배와 찬양과 감사와 죄책 고백과 용서， 헌신과 결단， 응답의 총체적인 표현이라면 하나님 앞에서 인간들의 행사를 기념하는 의식은 예배라 할 수 있다. 예배와 행사의 차이를 혼동하여 행할 때 이로인한 무질서와 혼돈이 하나님의 이름을 망녕되게 할 수도 있다는 사실에 주의를 기울여야 한다. 분명히 알고 행할 때 하나님이 기뻐하시는 예배를 드릴 수 있을 것이다.
　안홍철 hcahn@kidokongbo.com