이영호

2003년 11월 01일(토) 00:00

◈ '구원, 오직 믿음으로'

　30년 전 한일 여자신학교에는 KAVKO(시청각교육국)에서 제작 배포된 시청각 자료들이 마련되어 있어서 지역 교회학교 교육에 많은 도움을 준 바 있다. 그 후 우연하게 선교사들이 남겨놓은 슬라이드 필름 가운데서 마틴 루터의 필름을 찾아내어 자주 사용한 적이 있다. 일년 전 기독교 서점에서 오늘의 작품을 구할 수 있었고 바로 이 작품이 그간 사용하던 슬라이드 필름의 원본인 것을 알고 반가워한 적이 있다.

　위인이나 영웅에 대한 영화는 대개 보는 이로 하여금 식상하게 만드는 것이 상례이고 특히 종교적 인물에 관한 것은 더한다. 잘 알려지지 않은 감독 어빙 피첼(Irving Pichel)이 만들어 낸 '마틴 루터(Martin Lutherㆍ1953)'는 루터의 생애를 분명한 주제를 뼈대로 꾸며진 영화로 특히 종교개혁 주간을 맞아 프로테스탄트 정신을 고취시키는 일에 큰 도움을 줄 것이다. 청소년들과 청년을 비롯한 장년들이 함께 봐야 할 영화로 추천 할 수 있다. 극적인 장면이나 감동적인 장면들을 찾아보기는 어렵지만 종교개혁정신이 무엇인지는 분명하게 전달하고 있어서 대단한 교육적 효과를 얻을 수 있을 것이다.

　주인공들의 담담한 연기는 두드러지지는 않으나 서서히 우리가 개신교 정신에 접근하도록 이끌어간다. 영화는 종교개혁운동을 많은 역사가들의 연구와 당시 상황을 면밀하게 조사한 결과를 바탕으로 극화한 것이라고 소개한다. 영화는 주후 1500년대에서 시작된다. 유럽은 로마황제와 로마 교황이 다스리던 신성로마제국의 시대. 그 가운데서 자유와 풍요를 누릴 수 있었던 곳은 독일 연방 뿐이었다. 당시 사람들은 로마교황을 통치자로 받아들이고 천국의 중개자로 믿었다. 하나님의 심판이 강조되던 시기, 끊임없는 공포 분위기에 지옥의 불만 존재하던 사탄의 시대요 구원 대신 교회에 대한 맹종이 강요되던 때였다.

　1505년 콜럼버스가 소위 아메리카를 발견했다던 때에서 10년이 지난 독일의 에르푸트 거리를 한 법학도가 걷고 있다. 그의 이름은 마틴 루터굨 그는 친구들로부터 사랑과 기대를 한 몸에 받던 인물이었다. 그러나 루터는 자신이 가지고 있던 책과 의복들을 나누어주면서 자신이 가고자 하는 곳에서는 이러한 것들이 필요치 않다고 말한다. 그는 아우구스티누스 수도원에 몸을 맡긴다. 그것은 그가 얻은 명예와 학력이 자기를 채워주지 못했기 때문이었다. 자기가 지금까지 쌓아놓은 것들을 모두 포기한 것이었다. 모두가 기대되던 법조인의 길도 포기한 것이다.

　그는 수도원에서 입회 미사를 드리고 로마교회와 아우구스티누스 수도회의 규율과 법에 복종할 것을 서약한다. 수도원 역시 루터에 대한 기대가 컸다. 루터는 수도원 규율대로 자신과 가족과 친구, 그리고 육신과 세속을 버리고 수도 생활에 더욱 정진한다. 은둔, 가난, 정결의 삶에자신을 내던진 채 노동과 탁발에 전념한다. 엄격한 수도규칙을 엄수하고 하나님께 대한 참회도 강도가 높아지지만 루터의 영혼은 평화를 얻을 수 없었다.
　
수도원에 들어간 지 2년만에 사제 서품을 받고 미사를 집전하지만 실존적 고뇌인 구원의 확신을 얻지 못하여 몸부림치던 그는 자비하신 아버지로서의 하나님을 의뢰하지 못한 채 두려움에 몸부림치고 있음을 수도원장에게 고백한다. 용서받을 수 없는 죄인이라고, 오히려 자신은 악마라고, 하나님께서는 자기를 심판하시고 있다고, 그래서 자기는 하나님의 저주 속에서 살고 있다고, 하나님은 성난 심판관으로 보인다고 말하며 바로 이것이 용서받을 수 없는 것이라고 자신의 수도 생활의 실패를 토로한다.

　이러한 고백을 들은 장상(長上) 수사는 그를 신학 강의와 설교에 매달리게 함으로 불안한 감정을 극복하도록 한다. 이 기간 동안 루터는 성서 주석과 연구에 몰두하게 되고 강단에도 서게 된다. 얼마 후 교황 대사로 수도원에 와 있던 이의 추천으로 이탈리아 로마에 순례 여행을 떠나지만 기독교 유물들을 미신적으로 추종하는 모습에 실망하고 1511년 5개월만에 수도원으로 되돌아온다.

　그는 온갖 성물들, 성지로 숭상되는 여러 장소들에서 로마 교회의 한계를 깨닫고는 성서 연구를 통해 자신의 구원 의식의 기틀을 마련해 간다. 드디어 그는 다윗의 시편에서 '하나님의 정의로움으로 구원하소서'라는 새로운 신학적 발상을 전개해간다. 하나님의 정의로움에 대한 토론을 벌이지만 아무도 이러한 루터의 성서 해석에 동의하는 이들이 없었다. 교회가 허락하는 성서해석 이외의 해석을 허락하지 않던 시대에 개인의 사적인 해석의 길을 터놓은 루터의 개척자적인 발자취가 나타난다.

　루터의 친구인 스파라틴은 프레데릭 대제의 비서로서 유능한 루터를 소개한다. 그리하여 11년 밖에 안된 비텐베르크 대학의 신학교수로 발탁 된다. 신앙적 고뇌 속에서 찾고자 하는 일을 뚜렷하게 찾지 못하고 방황하던 루터는 성서 가운데서 확신을 얻는다. 그럼에도 그의 신실성을 인정한 프레데릭은 루터에게 교수의 권위를 인정하고 성서 연구와 설교에 몰두하도록 했다. 그는 로마서를 강해하면서 진실을 찾고자 했다.

　로마서 1장 17절에서 성령의 조명으로 발견한 하나님의 은총의 사상은 드디어 프로테스탄트 정신의 기초가 되었다. 그는 여기에서 진실을 찾는다.
　"복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 오직 의인은 믿음으로 살리라."

　한편 1517년 메디치 가의 레오 10세 교황이 로마의 베드로 성당 건축에 몰두해, 재정을 무절제하게 사용함으로써 궁여지책으로 면죄부를 확장시킨다. 재정 확충을 위한 면죄부 판매는 비텐베르크 근처에서도 어김없이 실시된다. 이 소식을 들은 루터는 그들의 돈 통에 구멍을 뚫겠다는 의지로 결단을 내린다.

　1517년 10월 31일 비텐베르크 성당 출입문에 면죄부 판매를 비롯한 로마 교권을 비판하는 95개 조항을 논쟁거리로 내걸지만 처음에는 학자들 사이에서만 논의되다가 차츰 대중들에게 대중 독일어로 번역되어 대거 배포된다. 이 일로 로마교황의 심기를 건드린 루터는 교황이 보낸 논객인 엑크와 토론을 벌이며 성서의 복음에 대한 확고한 의지를 표명한다. 온갖 반대 속에서도 프레데릭 제후는 루터를 옹호하고, 루터를 지지하는 세력들이 조금씩 규합된다.

　면죄부에 대한 루터의 입장은 확고했다. "자신의 죄를 진정으로 회개하는 모든 신자들은 면죄부 없이도 처벌과 죄악에서 완전한 사면을 받을 수 있다. 면죄부는 부자들의 부를 거두기 위한 그물이다. 면죄부를 통한 구원은 교회가 자신의 영혼을 걸고 약속해도 헛될 뿐이다."

　그를 법정에 세우기 위해 논객인 엑크를 파송한 로마 황제는 루터를 정죄하기 위해 보름스 의회를 소집한다굨 이 때 루터는 자신의 확고한 신념과 의지를 밝힌다.
　"간단한 답을 요구하기 때문에 간단히 답할 수밖에 없습니다. 당신들이 사제들이나 의회에 의해서가 아니라 성서에 의해서 나를 설득할 수 없다면, 또 나 스스로도 틀렸다는 것이 확실하지 않다면 내 양심은 하나님의 말씀을 따를 것입니다. 양심을 거스르는 행동은 옳지도 않고 안전하지도 못하기 때문입니다. 나는 여기에 서 있을 뿐 그 이상은 할 수 없습니다. 하나님이여 저를 도와주소서."

　위태로운 루터를 프레데릭 대제는 남모르게 보호하여 비텐베르크 성에 은둔하게 하였고 10개월 동안의 보호 생활 중에 신약성서가 독일어로 번역되게 되었다굨 루터의 주장을 따르는 봉건 영주들은 세력을 규합해 '하나님의 구원의 은총과 신앙으로 구원을 얻는다'는 선언에 동의하고 아우구스부르크 회의에서 로마의 통치로부터 독립을 선언한다.
　루터를 지지하는 물결은 험난했던 '복음의 힘'에 승리를 가져오게 하였다.

　루터를 에워 싼 회중들이 루터가 지은 '내 주는 강한 성'을 합창하면서 영화는 막을 내린다. 1시간 30분 가량의 이 영화에서 우리는 루터의 구원에 대한 몸부림과 함께 성서의 가르침의 권위가 어떻게 시작되었고 교회의 권위가 아닌 믿음으로 구원이 확립된다는， 그리고 그리스도의 십자가의 은혜의 도리가 지니는 의미를 역사적으로 터득하는데 큰 유익을 얻을 수 있다.