기사연-남북평화재단 공동 강연회
"북 주민에 대한 수동적 선입관, 문화적 폭력행위"
김성진 기자 ksj@pckworld.com
2018년 07월 23일(월) 10:08
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한반도에 평화의 바람이 불고 있는 가운데 한국교회의 북한선교 방향을 주체중심의 '선교'(宣敎)에서 타자와의 '선교'(先交)로 변화시켜 나가는 것이 우리시대 복음의 증언을 맡은 이들의 임무라는 주장이 제기됐다.
정전협정 65주년을 맞아 한국기독교사회문제연구원과 남북평화재단이 지난 19일 기사연 이제홀에서 공동 주최한 기념간담회에서 홍정호 박사(연세대)는 '평화체제 이후 선교의 패러다임 전환'이라는 주제의 발제를 통해 이와 같이 주장했다.
한국교회의 북한과 선교에 대한 인식 전환의 필요성을 제기한 그는 지금까지 한국교회의 북한선교 담론에 대해 두 가지를 지적했다. 첫째, 한국교회의 북한선교 담론은'재현의 정치' 맥락에서 전개되고 있다는 점이다. 그는 "북한선교 담론 속에 북한과 북한사람은 타자로서의 타자성이 소거된 우리의 이해로 환원된 존재로 소개되고 재현된다는데 있다"고 '재현의 정치' 맥락을 언급했다. 우리의 이해 속에는 북한 주민은 경제적으로 헐벗고 굶주린 상태에서 도움을 기다리는 이들로, 자유를 억압당한 채 구원을 바라는 수동적 존재로 각인돼 있다며 이러한 인식은 타자에 대한 무례함이자 문화적 폭력행위라고 지적했다.
둘째, 한국교회의 북한선교 담론 속에는 선교에 대한 시대와 장소, 그리고 편향적 이해가 전재돼 있음을 언급했다. 계몽주의적 관념에 입각한 선교를 의미한 담론으로 이것은 주체의 우월한 입장에서 타자를 위해 가르침을 베푸는 활동을 헌신과 봉사의 이름으로 찬양해 온 반면, 계몽주의적 실천 안에 각인된 자기중심성이 불러일으키는 폭력에 대한 성찰을 간과해 왔다고 소개했다.
한국교회의 두 가지 북한선교 담론을 언급한 그는 남북한 평화와 공동 번영의 시대에는 냉전 분단체제에서 형성된 북한선교 담론의 해체 및 전면 재구성이 필요하다고 주장했다. 한마디로 "'선교'(宣敎)에서 '선교'(先交)로, '계몽'에서 '사귐'으로 라는 주장"으로 요약할 수 있다.
'선교'(宣敎)에서 '선교'(先交)로 재구성한 담론에 대해 그는 "선교는 가르침을 베푸는 행위가 아니라 이웃과 앞서 만나(先) 사귀는 일(交)"이라며 "계몽적 주체의 우월성을 전제로 한 지배행위가 아니라 자기의 변화를 전제로 한 상호변화와 성숙에 이르는 길이 돼야 할 것"이라고 주장했다. 주체중심의 선교(宣敎)를 타자와의 선교(先交)로 변화시켜 나가는 것이라고 덧붙였다.
한편 한반도 평화 통일을 위한 신학의 입장에서 발제한 권진관 교수(전 성공회대)는 "남한의 기독교가 한반도 평화와 통일에 기여하기 위해서는 먼저 신학적인 자기 혁신이 이뤄져야 한다"면서 "새로운 십자가 신학이 필요하다"고 강조했다. 이어 "한반도에서의 십자가는 더 이상 우리 민족 안에 희생자가 없어야 한다는 메시지를 전해주는 것이며 나아가서는 우리 민족 전체가 미국과 중국을 비롯한 제국들에 의해서 더 이상 희생자가 되지 않아야 한다는 메시지를 전해주고 있다"고 설명했다.
김성진 기자
정전협정 65주년을 맞아 한국기독교사회문제연구원과 남북평화재단이 지난 19일 기사연 이제홀에서 공동 주최한 기념간담회에서 홍정호 박사(연세대)는 '평화체제 이후 선교의 패러다임 전환'이라는 주제의 발제를 통해 이와 같이 주장했다.
한국교회의 북한과 선교에 대한 인식 전환의 필요성을 제기한 그는 지금까지 한국교회의 북한선교 담론에 대해 두 가지를 지적했다. 첫째, 한국교회의 북한선교 담론은'재현의 정치' 맥락에서 전개되고 있다는 점이다. 그는 "북한선교 담론 속에 북한과 북한사람은 타자로서의 타자성이 소거된 우리의 이해로 환원된 존재로 소개되고 재현된다는데 있다"고 '재현의 정치' 맥락을 언급했다. 우리의 이해 속에는 북한 주민은 경제적으로 헐벗고 굶주린 상태에서 도움을 기다리는 이들로, 자유를 억압당한 채 구원을 바라는 수동적 존재로 각인돼 있다며 이러한 인식은 타자에 대한 무례함이자 문화적 폭력행위라고 지적했다.
둘째, 한국교회의 북한선교 담론 속에는 선교에 대한 시대와 장소, 그리고 편향적 이해가 전재돼 있음을 언급했다. 계몽주의적 관념에 입각한 선교를 의미한 담론으로 이것은 주체의 우월한 입장에서 타자를 위해 가르침을 베푸는 활동을 헌신과 봉사의 이름으로 찬양해 온 반면, 계몽주의적 실천 안에 각인된 자기중심성이 불러일으키는 폭력에 대한 성찰을 간과해 왔다고 소개했다.
한국교회의 두 가지 북한선교 담론을 언급한 그는 남북한 평화와 공동 번영의 시대에는 냉전 분단체제에서 형성된 북한선교 담론의 해체 및 전면 재구성이 필요하다고 주장했다. 한마디로 "'선교'(宣敎)에서 '선교'(先交)로, '계몽'에서 '사귐'으로 라는 주장"으로 요약할 수 있다.
'선교'(宣敎)에서 '선교'(先交)로 재구성한 담론에 대해 그는 "선교는 가르침을 베푸는 행위가 아니라 이웃과 앞서 만나(先) 사귀는 일(交)"이라며 "계몽적 주체의 우월성을 전제로 한 지배행위가 아니라 자기의 변화를 전제로 한 상호변화와 성숙에 이르는 길이 돼야 할 것"이라고 주장했다. 주체중심의 선교(宣敎)를 타자와의 선교(先交)로 변화시켜 나가는 것이라고 덧붙였다.
한편 한반도 평화 통일을 위한 신학의 입장에서 발제한 권진관 교수(전 성공회대)는 "남한의 기독교가 한반도 평화와 통일에 기여하기 위해서는 먼저 신학적인 자기 혁신이 이뤄져야 한다"면서 "새로운 십자가 신학이 필요하다"고 강조했다. 이어 "한반도에서의 십자가는 더 이상 우리 민족 안에 희생자가 없어야 한다는 메시지를 전해주는 것이며 나아가서는 우리 민족 전체가 미국과 중국을 비롯한 제국들에 의해서 더 이상 희생자가 되지 않아야 한다는 메시지를 전해주고 있다"고 설명했다.
김성진 기자
