[ 8월특집 ] 이 시대의 페미니즘을 읽다 2
페미니즘의 성서석 신학적 해석
김호경 교수
2018년 08월 13일(월) 10:22
성경을 해석한다는 것
비유해석으로 유명한 J. 예레미야스는, '우리가 비유를 해석하는 것이 아니라 비유가 우리를 해석한다'고 말한다. 예수님의 비유를 듣고 어떻게 반응하느냐에 따라서 그가 어떤 사람인지가 드러난다는 말이다. 필자는 이 말을 늘, '우리가 성경을 해석하는 것이 아니라 성경이 우리를 해석한다'로 바꾼다. 성경에 나와 있는 구절들에 어떻게 반응하느냐에 따라서 그가 어떤 사람인지가 드러난다고 믿기 때문이다. 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 분명하다. 그러나 그 하나님의 말씀은 하늘에서 갑자기 떨어지지 않았다. 하나님의 말씀이 쓰여지고 받아들여지고 전달된 과정과 시대적 상황들이 있다. 하나님의 말씀은 역사 속에 있던 사람들에게 작용했고 사람들은 하나님의 말씀에 반응하며 하나님의 역사에 긍정적이거나 혹은 부정적으로 참여했다. 그런 다양한 역사들을 우리는 성경에서 읽는다.
그런데 성경 속 사람들이 살았던 그 모든 시대를 통괄하는 특징 중 하나가 가부장제이다. 성경에 기록된 하나님의 말씀은 가부장제 속에 있던 사람들에 의해서 쓰여졌고 받아들여지고 전달되었다. 그러니 이제 성경을 읽고 해석할 때, 성경에 기록된 이야기들이 무시간적이며 무공간적으로 전해진 것이 아님을 기억할 필요가 있다. 성경은 역사를, 구체적으로 역사에 개입하시는 하나님의 역사와 구체적인 역사 속에서 하나님을 만나는 사람들의 역사를, 전해준다. 성경이 역사를 전해주는 한에서 성경에서 가부장적 영향을 배제할 수 없는 것도 사실이다. 가부장제는, 역사 속에서 살았던 사람들이 인간을 이해했던 틀이며 그들의 삶을 지배했던 가치이고 하나님을 이해하는 창이기도 하기 때문이다. 그러므로 성경을 읽을 때, 가부장제의 틀을 벗겨내고 하나님의 말씀으로 전달된 본래적 의미를 회복하려는 노력이 필요하다.
그것이 성경에 있으니, 내용상 성적인 불평등을 드러낸다고 하더라도 문제가 없다고 생각한다면, 그것은 그가 어떤 사람인지를 드러내줄 뿐이다. 그는 아마도 자신의 가부장적인 이해를 성경에 반영하며 성경 뒤로 숨는 사람일지 모른다. 그러나 성경이 왜 그렇게 쓰였는지를 묻고 그것이 무엇을 의미하는지를 이해하려고 노력한다면, 그것도 그가 어떤 사람인지를 드러내줄 것이다. 그는 성경 뒤에 숨는 사람이 아니라 성경의 의미를 찾아내려고 노력하며 가부장적 질서를 뚫고 나오는 성경의 진리를 추구하는 사람이 될 것이다.
성경이 추구하는 것
성경은 이렇듯 가부장적 배경을 가지고 쓰여졌을 뿐 아니라, 종종 가부장적으로 번역되기도 하였다. 더하여서 가부장적 사고를 가진 사람들에 의해서 가부장적으로 해석되었다. 이러한 다양한 과정들을 통해서 성경의 진리는 종종 의도하지 않게 가부장적으로 소개되었고, 성경에서 양성평등과 같은 내용을 찾는 것은 어렵다는 말을 하는 사람도 생겨나게 되었다. 심지어 성경적 질서는 남자와 여자를 상하관계로 규정한다고 믿는 사람들도 있다. 그러나 그것은 분명히 해석의 문제이다. 성경의 본문들을 어떻게 해석할 것인가의 문제가 중요하다. 왜 그렇게 쓰여져있는가를 묻고 그 상황과 의미를 정확하게 파악하지 못하면 성경은 가부장제 뿐 아니라 각종 다양한 이데올로기를 뒷받침하는 수단으로 사용될 위험이 있다.
중요한 사실은, 성경이 가부장적 질서 속에 있던 사람들에 의해서 쓰여졌고 전달되었다 하더라도, 성경은 그들의 질서를 뚫고 하나님의 질서를 보여준다는 것이다. 시간과 공간의 한계를 넘어서 나타나는 그 해방과 자유의 이야기들이 성경이 전하고자하는 내용이며 우리가 찾아가야할 의미이다. 창세기 1장과 2장은 성경의 질서를 이야기하는 바로미터와 같은 역할을 한다. 가부장적 질서를 넘어서 여자와 남자, 모든 인간에 대한 이야기를 매우 분명하게 드러내주기 때문이다. 창세기 1장 27~28절은, 여자와 남자가 모두 하나님의 형상대로 창조되었으며 여자와 남자가 모두 하나님께 축복을 받았으며 여자와 남자가 모두 하나님의 명령을 받았다고 말한다. 여기에 어떤 차별도 없다. 하나님이 여자와 남자를 창조하시고 그들에게 사명을 부여할 때, 거기에 어떤 성적인 차별도 없었다.
그런데 창세기 1장에서 여자와 남자의 관계에 문제가 없으니, 사람들은 여자를 남자의 돕는 베필로 만든 창세기 2장으로 여자와 남자의 관계를 규정하고 싶어 했다. 창세기 1장보다는 2장으로 여자와 남자의 질서를 해석한 것이다. 그러나 창세기 2장에 사용된 '돕는'이라는 히브리어(에제르)는 '하나님이 이스라엘을 돕는다' 할 때 사용된 단어이다(시 33:20; 121:1~2; 124:8). '이스라엘에 대한 하나님의 도움'은 이스라엘이 하나님의 백성으로 남을 수 있는 절대적이며 필수적인 도움이라는 것을 기억한다면, 여자의 도움이 무엇을 의미하는지 분명하다. 더하여 '배필'로 번역된 히브리어(네게드)도 '상응, 대등, 서로 마주하는 반쪽'을 의미하는 명사로서, '배필'은 서로 대등하고 평등한 관계를 의미한다. 그러므로 '돕는 배필'이라는 말에, 남자와 여자 사이의 우열관계는 존재하지는 않는다. 남자가 깊이 잠들었을 때 남자의 갈비뼈에서 만들어진 여자의 창조주도 오직 하나님뿐이다. 하나님 외에 어떤 존재도 창조에 관여하지 않았다. 창세기 1장과 2장은 하나님의 창조주 되심과 하나님에 의해서 창조된 모든 인간, 여자와 남자의 동등성과 상호성만을 보여준다. 이것이 창조질서이다.
그러나 창조질서는 계속 유지되지 못한다. 창세기 3장에 나오는 것처럼, 인간이 죄로 인해 타락의 길을 걷기 때문이다. 여자와 남자의 관계가 우열의 관계로, 지배와 피지배의 관계로 바뀐 것은 타락의 결과이다. 그것은 본래적인 관계가 아니며 회복되어야 할 관계이다. 이 잘못된 관계가 성의 평등성을 왜곡시켰다. 함께 힘을 모아야 할 성에 대한 이해는 버려졌고, 남성이라는 하나의 성을 중심으로 가정과 사회, 국가의 질서가 형성되었다. 한 성은 다른 성에 종속되었다. 구약성경에 나타난 여성에 대한 수많은 폭력적인 이야기들을 다시 읽어야 할 이유는 이 때문이다. 그것은 타락한 세상 속에서 삐뚤어진 인간관계를 드러낼 뿐이다. 그것은 악이 인간관계를 어떻게 파괴하는지를 보여준다. 그러니 왜곡된 성에 대한 이야기들을 볼 때, 그 의미를 살펴보며 성경에 그런 이야기들을 기록하고 있는 본래적 의미를 생각해보고 창조주 하나님이 인간에게 원하시는 관계를 살피는 것, 그것이 성경을 읽고 해석하는 목적이다. 그것은, 하나님이 지으신 모든 인간, 여자와 남자가 해방과 자유를 함께 누리게 하는 것이다.
김호경 교수(총회인준 서울장로회신학교)
비유해석으로 유명한 J. 예레미야스는, '우리가 비유를 해석하는 것이 아니라 비유가 우리를 해석한다'고 말한다. 예수님의 비유를 듣고 어떻게 반응하느냐에 따라서 그가 어떤 사람인지가 드러난다는 말이다. 필자는 이 말을 늘, '우리가 성경을 해석하는 것이 아니라 성경이 우리를 해석한다'로 바꾼다. 성경에 나와 있는 구절들에 어떻게 반응하느냐에 따라서 그가 어떤 사람인지가 드러난다고 믿기 때문이다. 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 분명하다. 그러나 그 하나님의 말씀은 하늘에서 갑자기 떨어지지 않았다. 하나님의 말씀이 쓰여지고 받아들여지고 전달된 과정과 시대적 상황들이 있다. 하나님의 말씀은 역사 속에 있던 사람들에게 작용했고 사람들은 하나님의 말씀에 반응하며 하나님의 역사에 긍정적이거나 혹은 부정적으로 참여했다. 그런 다양한 역사들을 우리는 성경에서 읽는다.
그런데 성경 속 사람들이 살았던 그 모든 시대를 통괄하는 특징 중 하나가 가부장제이다. 성경에 기록된 하나님의 말씀은 가부장제 속에 있던 사람들에 의해서 쓰여졌고 받아들여지고 전달되었다. 그러니 이제 성경을 읽고 해석할 때, 성경에 기록된 이야기들이 무시간적이며 무공간적으로 전해진 것이 아님을 기억할 필요가 있다. 성경은 역사를, 구체적으로 역사에 개입하시는 하나님의 역사와 구체적인 역사 속에서 하나님을 만나는 사람들의 역사를, 전해준다. 성경이 역사를 전해주는 한에서 성경에서 가부장적 영향을 배제할 수 없는 것도 사실이다. 가부장제는, 역사 속에서 살았던 사람들이 인간을 이해했던 틀이며 그들의 삶을 지배했던 가치이고 하나님을 이해하는 창이기도 하기 때문이다. 그러므로 성경을 읽을 때, 가부장제의 틀을 벗겨내고 하나님의 말씀으로 전달된 본래적 의미를 회복하려는 노력이 필요하다.
그것이 성경에 있으니, 내용상 성적인 불평등을 드러낸다고 하더라도 문제가 없다고 생각한다면, 그것은 그가 어떤 사람인지를 드러내줄 뿐이다. 그는 아마도 자신의 가부장적인 이해를 성경에 반영하며 성경 뒤로 숨는 사람일지 모른다. 그러나 성경이 왜 그렇게 쓰였는지를 묻고 그것이 무엇을 의미하는지를 이해하려고 노력한다면, 그것도 그가 어떤 사람인지를 드러내줄 것이다. 그는 성경 뒤에 숨는 사람이 아니라 성경의 의미를 찾아내려고 노력하며 가부장적 질서를 뚫고 나오는 성경의 진리를 추구하는 사람이 될 것이다.
성경이 추구하는 것
성경은 이렇듯 가부장적 배경을 가지고 쓰여졌을 뿐 아니라, 종종 가부장적으로 번역되기도 하였다. 더하여서 가부장적 사고를 가진 사람들에 의해서 가부장적으로 해석되었다. 이러한 다양한 과정들을 통해서 성경의 진리는 종종 의도하지 않게 가부장적으로 소개되었고, 성경에서 양성평등과 같은 내용을 찾는 것은 어렵다는 말을 하는 사람도 생겨나게 되었다. 심지어 성경적 질서는 남자와 여자를 상하관계로 규정한다고 믿는 사람들도 있다. 그러나 그것은 분명히 해석의 문제이다. 성경의 본문들을 어떻게 해석할 것인가의 문제가 중요하다. 왜 그렇게 쓰여져있는가를 묻고 그 상황과 의미를 정확하게 파악하지 못하면 성경은 가부장제 뿐 아니라 각종 다양한 이데올로기를 뒷받침하는 수단으로 사용될 위험이 있다.
중요한 사실은, 성경이 가부장적 질서 속에 있던 사람들에 의해서 쓰여졌고 전달되었다 하더라도, 성경은 그들의 질서를 뚫고 하나님의 질서를 보여준다는 것이다. 시간과 공간의 한계를 넘어서 나타나는 그 해방과 자유의 이야기들이 성경이 전하고자하는 내용이며 우리가 찾아가야할 의미이다. 창세기 1장과 2장은 성경의 질서를 이야기하는 바로미터와 같은 역할을 한다. 가부장적 질서를 넘어서 여자와 남자, 모든 인간에 대한 이야기를 매우 분명하게 드러내주기 때문이다. 창세기 1장 27~28절은, 여자와 남자가 모두 하나님의 형상대로 창조되었으며 여자와 남자가 모두 하나님께 축복을 받았으며 여자와 남자가 모두 하나님의 명령을 받았다고 말한다. 여기에 어떤 차별도 없다. 하나님이 여자와 남자를 창조하시고 그들에게 사명을 부여할 때, 거기에 어떤 성적인 차별도 없었다.
그런데 창세기 1장에서 여자와 남자의 관계에 문제가 없으니, 사람들은 여자를 남자의 돕는 베필로 만든 창세기 2장으로 여자와 남자의 관계를 규정하고 싶어 했다. 창세기 1장보다는 2장으로 여자와 남자의 질서를 해석한 것이다. 그러나 창세기 2장에 사용된 '돕는'이라는 히브리어(에제르)는 '하나님이 이스라엘을 돕는다' 할 때 사용된 단어이다(시 33:20; 121:1~2; 124:8). '이스라엘에 대한 하나님의 도움'은 이스라엘이 하나님의 백성으로 남을 수 있는 절대적이며 필수적인 도움이라는 것을 기억한다면, 여자의 도움이 무엇을 의미하는지 분명하다. 더하여 '배필'로 번역된 히브리어(네게드)도 '상응, 대등, 서로 마주하는 반쪽'을 의미하는 명사로서, '배필'은 서로 대등하고 평등한 관계를 의미한다. 그러므로 '돕는 배필'이라는 말에, 남자와 여자 사이의 우열관계는 존재하지는 않는다. 남자가 깊이 잠들었을 때 남자의 갈비뼈에서 만들어진 여자의 창조주도 오직 하나님뿐이다. 하나님 외에 어떤 존재도 창조에 관여하지 않았다. 창세기 1장과 2장은 하나님의 창조주 되심과 하나님에 의해서 창조된 모든 인간, 여자와 남자의 동등성과 상호성만을 보여준다. 이것이 창조질서이다.
그러나 창조질서는 계속 유지되지 못한다. 창세기 3장에 나오는 것처럼, 인간이 죄로 인해 타락의 길을 걷기 때문이다. 여자와 남자의 관계가 우열의 관계로, 지배와 피지배의 관계로 바뀐 것은 타락의 결과이다. 그것은 본래적인 관계가 아니며 회복되어야 할 관계이다. 이 잘못된 관계가 성의 평등성을 왜곡시켰다. 함께 힘을 모아야 할 성에 대한 이해는 버려졌고, 남성이라는 하나의 성을 중심으로 가정과 사회, 국가의 질서가 형성되었다. 한 성은 다른 성에 종속되었다. 구약성경에 나타난 여성에 대한 수많은 폭력적인 이야기들을 다시 읽어야 할 이유는 이 때문이다. 그것은 타락한 세상 속에서 삐뚤어진 인간관계를 드러낼 뿐이다. 그것은 악이 인간관계를 어떻게 파괴하는지를 보여준다. 그러니 왜곡된 성에 대한 이야기들을 볼 때, 그 의미를 살펴보며 성경에 그런 이야기들을 기록하고 있는 본래적 의미를 생각해보고 창조주 하나님이 인간에게 원하시는 관계를 살피는 것, 그것이 성경을 읽고 해석하는 목적이다. 그것은, 하나님이 지으신 모든 인간, 여자와 남자가 해방과 자유를 함께 누리게 하는 것이다.
김호경 교수(총회인준 서울장로회신학교)
