[ 논설위원칼럼 ]
문정은 목사
2018년 11월 12일(월) 10:00
"하나님이 당신의 형상대로 사람을 창조하셨으니, 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다." (창세기 1장 27절/ 새번역) 이 말씀은 하나님의 형상대로 창조된 우리 모두는 하나님 앞에 모두 평등하고 존엄한 존재임을 의미한다. 이 말씀 앞에 어느 누구도 제외되거나, 차별 받을 수 없다.
한국 내 장애인 인구는 2017년 기준으로 255만명이라고 한다. 이를 전체 인구 비율에 대비해 계산해 보면, 우리나라 인구 20여 명 중 한 명 정도가 장애인이라 할 수 있다. 그리고 우리나라 등록 장애인 중 선천적인 장애는 5% 미만이고, 후천적인 장애가 90%에 육박한다고 한다. 우리 중 어느 누구도 '장애인'이 되기를 원하지 않을 것이다. 그러나 우리의 현실은 우리 중 어느 누구든 원치 않은 질병, 사고, 감염으로 '장애'를 가질 수 있는 취약한 환경 속에서 살고 있다는 것이다.
즉 우리는 '일시적으로 장애를 갖지 않은'(temporarily able-bodied) 존재임을 인식함과 동시에 우리 주위에 장애를 가진 이들을 살피고, 돕고 지원해야 할 의무를 갖고 있다. 그러나 우리의 장애인에 대한 인식은 어떤가? 서울시 교육청은 2년 여 전 국내 최초로 발달장애인들을 위한 직업교육 시설을 세우는 과정에서 이를 반대하는 일부 주민들과 1년 여의 심각한 마찰을 감내해야 했다고 한다. 차라리 쓰레기장이 들어오는 것이 낫다는 주민들의 반응은 우리 안에 장애인에 대한 무지와 편견, 극단적 이기주의가 얼마나 심각한 수준에 있는지를 적나라하게 드러내 준다. 전국의 특수교육을 받아야 하는 장애 학생의 30%만이 학교교육을 받고 있다고 한다. 교육 당국의 장애 학생들을 위한 교육기관을 설립하려는 계획은 매번 지역주민들의 반발로 무산되고 있다. 발달 장애학생들의 부모들은 자식들을 위해 무릎을 꿇고 빌고, 머리를 깎기도 한다. 그러나 우리 사회는 아직도 장애인들에 대한 편견과 차별의 눈길을 거두지 않고 있다.
창세기 22장에서 하나님은 아브라함에게 사랑하는 아들 이삭을 제물로 바치라는 명령을 하신다. 유대인 작가 쿠시너는 그의 한 저서에서, "나는 (아브라함에게) 너무 지나친 요구를 한 신을 그린 것이나, 그 요구에 너무 쉽게 따르는 아브라함을 그린 방식을 결코 좋아하지 않았다. 하지만 이삭이 발달장애아였을지도 모른다고 가정한 어떤 의사의 글을 읽었다"고 고백한다. 이삭은 장애아로 태어날 가능성이 충분한 환경에서 태어났다. 이삭은 나이 많은 부모에게서 태어났고, 성서에 기록된 그의 라이프 스토리를 보면 결혼도 늦은 나이에 겨우 아버지의 도움으로 하고, 아내를 누이로 소개하기도 하는 등 일반적인 상식에서 벗어나는 행동을 보여준다. 어쩌면 불완전한 자식을 인정하지 않고 유기하거나 버리는 고대 사회의 문화를 상상해 본다면, 아브라함은 이삭을 제물로 바치라는 하나님의 명을 그렇게 이해한 것은 아닐까? 그러나 이 이야기에서 하나님께서는 "(불완전한) 아이도 하나님의 형상대로 지음 받았고, 그런 삶도 고귀하며 신성한 것"임을 말씀하고 계신다. 모세 또한 언어 장애를 갖고 있었다. 그러나 하나님이 보시기에 모세의 이런 언어 장애는 이스라엘 민족의 출애굽 미션에 전혀 장애로 받아들여지지 않았다. 하나님께서는 모세의 언어 장애보다도 그의 강직한 성격과 하나님에 대한 신뢰를 믿고 그를 이스라엘의 지도자로 선택하셨다. 우리는 사람들의 겉모양을 보지만 야훼 하나님께서는 속마음을 들여다 보시기에! (삼상 16장 7절)
교회 공동체는 장애를 가진 이들을 그리스도의 지체로서, '다른 능력을 가진' (the differently-abled) 우리 사회의 일원으로 포용하고, 사회 구성원으로서의 역할을 담당할 수 있도록 돕고, 이들을 적극 지원하며, 우리 사회에 만연한 장애인에 대한 부정적인 인식을 개선하는 데 적극 나서야 한다. 우리의 차이를 차별로 받아들이고 무시하는 우리의 무지를 깨버리고, 우리가 하나님의 형상대로 지음 받아 서로 다른 능력을 가진 존재로 함께 상생하도록 창조되었음을 선포해야 한다.
문정은 목사/아시아기독교협의회(Christian Conference of Asia) 국장
한국 내 장애인 인구는 2017년 기준으로 255만명이라고 한다. 이를 전체 인구 비율에 대비해 계산해 보면, 우리나라 인구 20여 명 중 한 명 정도가 장애인이라 할 수 있다. 그리고 우리나라 등록 장애인 중 선천적인 장애는 5% 미만이고, 후천적인 장애가 90%에 육박한다고 한다. 우리 중 어느 누구도 '장애인'이 되기를 원하지 않을 것이다. 그러나 우리의 현실은 우리 중 어느 누구든 원치 않은 질병, 사고, 감염으로 '장애'를 가질 수 있는 취약한 환경 속에서 살고 있다는 것이다.
즉 우리는 '일시적으로 장애를 갖지 않은'(temporarily able-bodied) 존재임을 인식함과 동시에 우리 주위에 장애를 가진 이들을 살피고, 돕고 지원해야 할 의무를 갖고 있다. 그러나 우리의 장애인에 대한 인식은 어떤가? 서울시 교육청은 2년 여 전 국내 최초로 발달장애인들을 위한 직업교육 시설을 세우는 과정에서 이를 반대하는 일부 주민들과 1년 여의 심각한 마찰을 감내해야 했다고 한다. 차라리 쓰레기장이 들어오는 것이 낫다는 주민들의 반응은 우리 안에 장애인에 대한 무지와 편견, 극단적 이기주의가 얼마나 심각한 수준에 있는지를 적나라하게 드러내 준다. 전국의 특수교육을 받아야 하는 장애 학생의 30%만이 학교교육을 받고 있다고 한다. 교육 당국의 장애 학생들을 위한 교육기관을 설립하려는 계획은 매번 지역주민들의 반발로 무산되고 있다. 발달 장애학생들의 부모들은 자식들을 위해 무릎을 꿇고 빌고, 머리를 깎기도 한다. 그러나 우리 사회는 아직도 장애인들에 대한 편견과 차별의 눈길을 거두지 않고 있다.
창세기 22장에서 하나님은 아브라함에게 사랑하는 아들 이삭을 제물로 바치라는 명령을 하신다. 유대인 작가 쿠시너는 그의 한 저서에서, "나는 (아브라함에게) 너무 지나친 요구를 한 신을 그린 것이나, 그 요구에 너무 쉽게 따르는 아브라함을 그린 방식을 결코 좋아하지 않았다. 하지만 이삭이 발달장애아였을지도 모른다고 가정한 어떤 의사의 글을 읽었다"고 고백한다. 이삭은 장애아로 태어날 가능성이 충분한 환경에서 태어났다. 이삭은 나이 많은 부모에게서 태어났고, 성서에 기록된 그의 라이프 스토리를 보면 결혼도 늦은 나이에 겨우 아버지의 도움으로 하고, 아내를 누이로 소개하기도 하는 등 일반적인 상식에서 벗어나는 행동을 보여준다. 어쩌면 불완전한 자식을 인정하지 않고 유기하거나 버리는 고대 사회의 문화를 상상해 본다면, 아브라함은 이삭을 제물로 바치라는 하나님의 명을 그렇게 이해한 것은 아닐까? 그러나 이 이야기에서 하나님께서는 "(불완전한) 아이도 하나님의 형상대로 지음 받았고, 그런 삶도 고귀하며 신성한 것"임을 말씀하고 계신다. 모세 또한 언어 장애를 갖고 있었다. 그러나 하나님이 보시기에 모세의 이런 언어 장애는 이스라엘 민족의 출애굽 미션에 전혀 장애로 받아들여지지 않았다. 하나님께서는 모세의 언어 장애보다도 그의 강직한 성격과 하나님에 대한 신뢰를 믿고 그를 이스라엘의 지도자로 선택하셨다. 우리는 사람들의 겉모양을 보지만 야훼 하나님께서는 속마음을 들여다 보시기에! (삼상 16장 7절)
교회 공동체는 장애를 가진 이들을 그리스도의 지체로서, '다른 능력을 가진' (the differently-abled) 우리 사회의 일원으로 포용하고, 사회 구성원으로서의 역할을 담당할 수 있도록 돕고, 이들을 적극 지원하며, 우리 사회에 만연한 장애인에 대한 부정적인 인식을 개선하는 데 적극 나서야 한다. 우리의 차이를 차별로 받아들이고 무시하는 우리의 무지를 깨버리고, 우리가 하나님의 형상대로 지음 받아 서로 다른 능력을 가진 존재로 함께 상생하도록 창조되었음을 선포해야 한다.
문정은 목사/아시아기독교협의회(Christian Conference of Asia) 국장
