[ 논설위원칼럼 ]
고형석 목사
2019년 01월 07일(월) 23:00
21세기 세계교회는 전혀 예상하지 못한 '동성애혁명' 때문에 엄청난 '문화충돌'을 겪고 있다. 성 윤리의 일탈정도로 여겨졌던 '동성애혁명'이 서구 기독교 유산을 송두리째 무너뜨리는 것을 목도하고 있다. 성경에서 '동성애는 죄다'(레 18:22)라고 말씀하는데도 서구 국가가 나서서 소수자 인권을 빌미로 동성애를 합법화한 것에 놀라고 있다. 2001년 네덜란드를 필두로 여러 서방국가들이 참여하더니 2015년에는 개신교 선교의 중심지인 미국, 2016년에는 가톨릭의 본산인 이탈리아, 2017년에는 종교개혁의 발상지인 독일마저 동성애합법화 국가가 되었다. '동성애혁명'이 유독 자본주의가 발달하고 민주주의가 정착되고 개인주의가 만개한 서방 기독교 국가들(?)에게 확산되고 있다.
2000년 동안 서구를 지배한 기독교가 '동성애혁명' 세력에게 허무하게 굴복한 이유는 무엇인가?
첫째, 네오 맑시즘이 프로이드(Sigmund Freud)의 정신분석학과 빌헬름 라이히(Wilheim Reich)의 '성 정치'와 결합하면서 '동성애혁명'의 기반을 마련했다. 프랑스 68혁명과 급진적인 페미니즘 운동을 거치면서 젠더이데올로기로 무장함으로써 동조세력을 규합하는데 성공하였다.
둘째, 서구에서 간통처벌법은 시민혁명 후에 폐지되었지만 동성애처벌법은 1960년대 동성애자들이 항거할 때까지 폐지되지 않았다. 스톤웰 항거 사건이 일어나자 기독교인들은 동성애자들을 처벌한 것에 대한 속죄의식에서 동성애가 인권이라는 프레임을 무비판적으로 수용했다. 이로써 동성애혁명의 길을 터주었다.
여기에서 동성애합법화를 '동성애혁명'이라고 부르는 것은 국가가 나서서 인류 문화의 근본인 남자와 여자라는 생물학적 성을 폐지했다는 것과 남자와 여자가 만남으로 이루어지는 결혼을 해체하고, 양성평등에 기반을 둔 가정을 와해하는 반문화혁명을 시도하기 때문이다. 또한 동성애합법화를 동성애 독재라고 부르는 것은 국가가 동성애 반대를 허용하지 않을 뿐 아니라 동성애 반대자들에게 불이익을 주기 때문이다. 무엇보다 동성애 독재세력은 동성애차별금지법과 종교차별금지법, 혐오발언금지법으로 대표되는 동성애 독재법을 통해 양심의 자유, 종교의 자유, 학문의 자유, 표현의 자유, 집회의 자유를 제한함으로써 공적 영역에서 기독교를 퇴출하려고 한다.
그런데 놀라운 사실은 서방 국가들이 무지하여 '동성애혁명' 세력에게 패배하였지만 한국교회는 동성애 독재의 전략을 앎으로써 선재적으로 대응하였고 대응하고 있다는 점이다. 동성애 독재와의 투쟁은 동성애 독재법을 막는 사회정치적 투쟁에 그치지 않고 제2종교개혁의 산실이 되고 있다. 동성애 독재와의 투쟁은 첫째, 루터가 말한 예수의 복음으로 돌아가게 함으로써 교회를 깨어나게 하였다. 둘째, 성령이 개신교의 고질적인 교파분열과 신학대립을 완화시켜 연합하게 하였다. 셋째, 성경으로 돌아가라는 종교개혁자들의 명령에 순종하는 교단과 교회와 교인들이 되어 가고 있다. 넷째, 동성애 독재법을 막는 과정에서 교회와 교인들이 자연스럽게 사회참여를 하게 되었다.
대한예수교장로회 통합 교단은 102회 총회에서 "동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 성경의 가르침에 위배되며 동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 교회의 직원 및 신학대학교 교수, 교직원이 될 수 없다"고 결의함으로써 동성애 독재와의 싸움이라는 제2 종교개혁의 중심에 서게 되었다. 아울러 103회 총회도 퀴어신학(동성애, 양성애, 트렌스젠더)을 이단으로 규정하고 제3차 국가인권정책 계획보고서에 들어있는 독소 조항의 삭제를 위한 교단적 서명에 돌입함으로써 동성애 독재와의 싸움에서 물러설 수 없음을 단호하게 보여주었다.
고형석 목사/코리아교회
2000년 동안 서구를 지배한 기독교가 '동성애혁명' 세력에게 허무하게 굴복한 이유는 무엇인가?
첫째, 네오 맑시즘이 프로이드(Sigmund Freud)의 정신분석학과 빌헬름 라이히(Wilheim Reich)의 '성 정치'와 결합하면서 '동성애혁명'의 기반을 마련했다. 프랑스 68혁명과 급진적인 페미니즘 운동을 거치면서 젠더이데올로기로 무장함으로써 동조세력을 규합하는데 성공하였다.
둘째, 서구에서 간통처벌법은 시민혁명 후에 폐지되었지만 동성애처벌법은 1960년대 동성애자들이 항거할 때까지 폐지되지 않았다. 스톤웰 항거 사건이 일어나자 기독교인들은 동성애자들을 처벌한 것에 대한 속죄의식에서 동성애가 인권이라는 프레임을 무비판적으로 수용했다. 이로써 동성애혁명의 길을 터주었다.
여기에서 동성애합법화를 '동성애혁명'이라고 부르는 것은 국가가 나서서 인류 문화의 근본인 남자와 여자라는 생물학적 성을 폐지했다는 것과 남자와 여자가 만남으로 이루어지는 결혼을 해체하고, 양성평등에 기반을 둔 가정을 와해하는 반문화혁명을 시도하기 때문이다. 또한 동성애합법화를 동성애 독재라고 부르는 것은 국가가 동성애 반대를 허용하지 않을 뿐 아니라 동성애 반대자들에게 불이익을 주기 때문이다. 무엇보다 동성애 독재세력은 동성애차별금지법과 종교차별금지법, 혐오발언금지법으로 대표되는 동성애 독재법을 통해 양심의 자유, 종교의 자유, 학문의 자유, 표현의 자유, 집회의 자유를 제한함으로써 공적 영역에서 기독교를 퇴출하려고 한다.
그런데 놀라운 사실은 서방 국가들이 무지하여 '동성애혁명' 세력에게 패배하였지만 한국교회는 동성애 독재의 전략을 앎으로써 선재적으로 대응하였고 대응하고 있다는 점이다. 동성애 독재와의 투쟁은 동성애 독재법을 막는 사회정치적 투쟁에 그치지 않고 제2종교개혁의 산실이 되고 있다. 동성애 독재와의 투쟁은 첫째, 루터가 말한 예수의 복음으로 돌아가게 함으로써 교회를 깨어나게 하였다. 둘째, 성령이 개신교의 고질적인 교파분열과 신학대립을 완화시켜 연합하게 하였다. 셋째, 성경으로 돌아가라는 종교개혁자들의 명령에 순종하는 교단과 교회와 교인들이 되어 가고 있다. 넷째, 동성애 독재법을 막는 과정에서 교회와 교인들이 자연스럽게 사회참여를 하게 되었다.
대한예수교장로회 통합 교단은 102회 총회에서 "동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 성경의 가르침에 위배되며 동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 교회의 직원 및 신학대학교 교수, 교직원이 될 수 없다"고 결의함으로써 동성애 독재와의 싸움이라는 제2 종교개혁의 중심에 서게 되었다. 아울러 103회 총회도 퀴어신학(동성애, 양성애, 트렌스젠더)을 이단으로 규정하고 제3차 국가인권정책 계획보고서에 들어있는 독소 조항의 삭제를 위한 교단적 서명에 돌입함으로써 동성애 독재와의 싸움에서 물러설 수 없음을 단호하게 보여주었다.
고형석 목사/코리아교회
