[ 선교여성과 교회 ] 김순호 선교사 이야기 ⑦
정안덕 박사
2022년 09월 13일(화) 07:15
|
당시 일본의 허수아비 정권이었던 만주국은 사실상 소련에 대한 전략 기지요, 철강, 석탄, 식량 자원의 주요 군수품 공급지였으며, 불황에 허덕이던 일본 농촌 과잉인구의 배출구였다. 수도인 신경 특별시 외에 19개의 성을 두었으며 4000여 만 명의 인구가 살고 있던, 격변의 요충지인 동시에 일제의 핍박을 피해 거주한 우리 동포들의 집거 중심이자 대한 독립 운동의 산실이요 근거지였다.
그러한 정세 속에서, 조선예수교장로회 총회는 만주 기독교 봉천노회와 협의하여 만주 선교를 결의하고, 1937년 3월 평북 선천 출신 최혁주를 파송한다. 중국 내 시국 문제로 본국 소환된 김순호는, 1939년 겨울 여전도회연합대회에서 '만주국 선교사'로 사역지 변경 파송을 받음으로, 신경에서 남쪽으로 60여 킬로미터 떨어진 길림성 쌍양현에서 활동하던 최혁주를 지원하여 동역하게 된다.
그러나 김순호가 길림성 신경에 있다 잠시 흑룡강성 목단강으로 이동하게 된 이유를, "별 할 일이 없어서"라고 한 방지일의 언급에서도 유추가 어느 정도 가능하듯이, 김순호의 초기 만주 사역은 산동 사역에 비해 훨씬 더 '미전도 지역적' 선교의 성격을 가진 것으로 보인다. 그 규모는 비할 수 없이 작았고, 덜 체계적이었으며, 정착하지 못했고, 순탄하지 않았으니, 아울러 장래도 불확실했다.
그러나 아이러니하게도, 그러면 그럴수록 선교사의 독립적인 기량과 창의력은 더욱 발휘되었다. 산동에서 이미 중국어로 여성 사역에 전념한 바 있었던 김순호를 힘입어, 쌍양현의 부녀자 사역은 신속히 추진될 수 있었고, 심지어 농촌의 문맹 여성들에게 중국어 발음 표기법의 일종인 '주음자모'를 가르쳐, 농촌의 부녀자들이 중문 성경을 읽도록 돕기도 했다.
그의 그러한 사역은 특히 여성 교우들뿐 아니라 지역 사회에서까지 호평을 받을 수 있었다. 결과적으로, 조선인이 와서 중국인에게 중국어를 가르치는 격이 되어 과분한 경우가 될 수도 있었으나, 김순호의 사심 없는 봉사와 겸손한 섬김의 삶을 통해 그가 어딜 가든 '천사 같은' 대우를 받았다고 하니, 그러한 일설도 그리 큰 과장은 아니었을 듯하다.
김순호는 최혁주를 도와 인근 농촌을 순회하며 장막 전도를 감행하였다. 찾아간 마을에 장막을 치고, 거리를 돌아다니며 나팔을 불고 찬송을 불러, 사람들을 소집하고 전도지를 나눠주며 복음을 전했다. 또한 그녀는 기회를 얻는 대로 사경회를 인도하여, 여성들이 회개하고 주님께 돌아오게 하는 일에 매진하였다. 복음을 받은 부녀자들을 모아 일 개월 과정의 '도리반'을 열곤 했으니, 쌍양현과 쌍하진교회 등 일선에서 말씀을 가르치는 사역에 직접 참여했던 것이다.
당시 관련된 기록에 따르면, 그런 보다 직접적인 기층적 전도 사역에 대해, 김순호는 본인 스스로 아래와 같이 매우 흡족해했다고 한다.
"이곳의 사역이 산동 때보다 물론, 힘은 훨씬 더 들지만, 재미는 무한하여, '이제서야' 선교의 취미를 맛보게 된다. … 산동은 타인이 건설해 놓은 것을 심방이나 하고, 도리반이나 한 것뿐이었으나, 만주 선교는 그야말로 제1선 개척을 하지 않으면 안 된다."
그러한 모식의 선교 사역을 통해, 복음이 전해진 적이 없던, 소위 '미전도 지역'에는 처음으로 믿는 자가 생겨났고, 새신자들을 통해 '교회가 세워지는' 열매가 놀랍게 맺혀갔다.
예컨대, 쌍양현 소과가는 본래 단 한 명의 신자도 없던 농촌 마을이었다. 그러나 두 전도자를 통해 십여 명 신자가 생겼고, 불과 얼마 후 그들은 땅을 바치고 헌금을 작정하여 자력으로 그곳에 예배당을 세운 것이다.
이와는 대조적으로, 만주 선교 70여 년 역사를 가진 영국과 스코틀랜드, 아일랜드 장로교는 2만 5000여 신자에 280여 곳 예배당을 보유했고, 만주인 목회자가 60여 명이나 있었지만, 완전 자립하는 교회는 드물었다고 한다. 그러한 정황 속에서 비록 '힘은 더 들었지만', 만주 선교 착수 3년 만에 만주인 스스로 예배당을 힘있게 세울 수 있도록 일조한 두 조선인 선교사의 사역은 실로 경이롭고도 획기적인 돌파였다 아니 할 수 없다.
그뿐 아니라, 김순호와 최혁주는 만주인 선교 사업을 위한 자금을 마련하기 위해, 기회를 만나는 대로 중국 장로교 노회를 찾아가 사역을 보고하였다. 그 결과, 남만노회는 전도인 1인을 세워 두 선교사의 만주 선교를 돕기로 의결하였고, 김순호를 통하여 동만노회도 전도인 1인과 자금을 지원하는 후원자가 일어나게 되었다.
김순호는 보폭을 넓혀 신경 등 대도시의 여성 신앙계에도 전도자 지원 운동을 착수하는 일에 도화선의 역할을 감당했을 뿐 아니라, 현지 중국인 교회와도 긴밀한 연관을 지었다. 멀리 북쪽으로는 목단강교회를 섬기며 북만 여전도회연합회 회장으로 섬겼고, 1941년부터는 중국인 교회 동만 지방 전도부 총무를 감당하였다.
정안덕 박사
그러한 정세 속에서, 조선예수교장로회 총회는 만주 기독교 봉천노회와 협의하여 만주 선교를 결의하고, 1937년 3월 평북 선천 출신 최혁주를 파송한다. 중국 내 시국 문제로 본국 소환된 김순호는, 1939년 겨울 여전도회연합대회에서 '만주국 선교사'로 사역지 변경 파송을 받음으로, 신경에서 남쪽으로 60여 킬로미터 떨어진 길림성 쌍양현에서 활동하던 최혁주를 지원하여 동역하게 된다.
그러나 김순호가 길림성 신경에 있다 잠시 흑룡강성 목단강으로 이동하게 된 이유를, "별 할 일이 없어서"라고 한 방지일의 언급에서도 유추가 어느 정도 가능하듯이, 김순호의 초기 만주 사역은 산동 사역에 비해 훨씬 더 '미전도 지역적' 선교의 성격을 가진 것으로 보인다. 그 규모는 비할 수 없이 작았고, 덜 체계적이었으며, 정착하지 못했고, 순탄하지 않았으니, 아울러 장래도 불확실했다.
그러나 아이러니하게도, 그러면 그럴수록 선교사의 독립적인 기량과 창의력은 더욱 발휘되었다. 산동에서 이미 중국어로 여성 사역에 전념한 바 있었던 김순호를 힘입어, 쌍양현의 부녀자 사역은 신속히 추진될 수 있었고, 심지어 농촌의 문맹 여성들에게 중국어 발음 표기법의 일종인 '주음자모'를 가르쳐, 농촌의 부녀자들이 중문 성경을 읽도록 돕기도 했다.
그의 그러한 사역은 특히 여성 교우들뿐 아니라 지역 사회에서까지 호평을 받을 수 있었다. 결과적으로, 조선인이 와서 중국인에게 중국어를 가르치는 격이 되어 과분한 경우가 될 수도 있었으나, 김순호의 사심 없는 봉사와 겸손한 섬김의 삶을 통해 그가 어딜 가든 '천사 같은' 대우를 받았다고 하니, 그러한 일설도 그리 큰 과장은 아니었을 듯하다.
김순호는 최혁주를 도와 인근 농촌을 순회하며 장막 전도를 감행하였다. 찾아간 마을에 장막을 치고, 거리를 돌아다니며 나팔을 불고 찬송을 불러, 사람들을 소집하고 전도지를 나눠주며 복음을 전했다. 또한 그녀는 기회를 얻는 대로 사경회를 인도하여, 여성들이 회개하고 주님께 돌아오게 하는 일에 매진하였다. 복음을 받은 부녀자들을 모아 일 개월 과정의 '도리반'을 열곤 했으니, 쌍양현과 쌍하진교회 등 일선에서 말씀을 가르치는 사역에 직접 참여했던 것이다.
당시 관련된 기록에 따르면, 그런 보다 직접적인 기층적 전도 사역에 대해, 김순호는 본인 스스로 아래와 같이 매우 흡족해했다고 한다.
"이곳의 사역이 산동 때보다 물론, 힘은 훨씬 더 들지만, 재미는 무한하여, '이제서야' 선교의 취미를 맛보게 된다. … 산동은 타인이 건설해 놓은 것을 심방이나 하고, 도리반이나 한 것뿐이었으나, 만주 선교는 그야말로 제1선 개척을 하지 않으면 안 된다."
그러한 모식의 선교 사역을 통해, 복음이 전해진 적이 없던, 소위 '미전도 지역'에는 처음으로 믿는 자가 생겨났고, 새신자들을 통해 '교회가 세워지는' 열매가 놀랍게 맺혀갔다.
예컨대, 쌍양현 소과가는 본래 단 한 명의 신자도 없던 농촌 마을이었다. 그러나 두 전도자를 통해 십여 명 신자가 생겼고, 불과 얼마 후 그들은 땅을 바치고 헌금을 작정하여 자력으로 그곳에 예배당을 세운 것이다.
이와는 대조적으로, 만주 선교 70여 년 역사를 가진 영국과 스코틀랜드, 아일랜드 장로교는 2만 5000여 신자에 280여 곳 예배당을 보유했고, 만주인 목회자가 60여 명이나 있었지만, 완전 자립하는 교회는 드물었다고 한다. 그러한 정황 속에서 비록 '힘은 더 들었지만', 만주 선교 착수 3년 만에 만주인 스스로 예배당을 힘있게 세울 수 있도록 일조한 두 조선인 선교사의 사역은 실로 경이롭고도 획기적인 돌파였다 아니 할 수 없다.
그뿐 아니라, 김순호와 최혁주는 만주인 선교 사업을 위한 자금을 마련하기 위해, 기회를 만나는 대로 중국 장로교 노회를 찾아가 사역을 보고하였다. 그 결과, 남만노회는 전도인 1인을 세워 두 선교사의 만주 선교를 돕기로 의결하였고, 김순호를 통하여 동만노회도 전도인 1인과 자금을 지원하는 후원자가 일어나게 되었다.
김순호는 보폭을 넓혀 신경 등 대도시의 여성 신앙계에도 전도자 지원 운동을 착수하는 일에 도화선의 역할을 감당했을 뿐 아니라, 현지 중국인 교회와도 긴밀한 연관을 지었다. 멀리 북쪽으로는 목단강교회를 섬기며 북만 여전도회연합회 회장으로 섬겼고, 1941년부터는 중국인 교회 동만 지방 전도부 총무를 감당하였다.
정안덕 박사
