[ 특집 ] 제108회 총회주제 해설 6
한국기독공보
2023년 10월 11일(수) 08:30
예수님의 치유에서 본 접촉치유의 사회관계적 의미
Ⅰ. 예수님의 접촉치유
예수께서 치유하는 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 말씀을 선포하는 말씀치유이고, 다른 하나는 환자들의 몸에 손을 대는 접촉치유이다.
예수께서 병자들을 치유할 때에 손으로 그들의 몸을 만졌다. '만진다'는 의미의 헬라어는 '합토'이다. 그런데 마가복음에 보면, 이 용어가 예수님에게만 한정된다는 것을 알 수 있다. 이것은 신체접촉이 예수님의 치유사역의 중요한 방편이 되었다는 것을 의미한다.
구약성경에 보면 하나님의 손은 창조와 생명의 손이며 구원과 은혜의 손이다. 하나님은 사람을 창조하실 때 흙으로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으셨다(창 2:7). 즉 하나님은 접촉이라는 행위를 통해서 인간을 창조하셨다. 성경은 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하실 때 "그 큰 권능과 강한 손"으로 인도해 내셨다고 말한다(출 32:11). 접촉은 하나님의 창조와 구원과 치유라는 의미를 담고 있는 행동으로 볼 수 있다.
Ⅱ. 접촉치유의 사회학적 의미
예수님의 접촉과 만짐은 사회적으로 소외되고 격리되고 추방당한 사람들을 다시 사회 공동체 속으로 회복시켜서 그 공동체의 가족이 되게 했다는 의미도 있다.
예수님은 병자들을 치유하면서 그들의 병든 몸을 직접 손으로 만졌다. 불결하고 부정한 것을 만진 것이다. 이것은 구약의 정결규례를 정면으로 위반하는 행동이다. 새로운 규례는 온전하지 못한 병자들의 인격과 영혼을 사랑하며 손을 내밀어 그들의 몸을 만짐으로서 그들을 사회 공동체의 일원으로서 기꺼이 받아들이는 것이다. 하나님의 나라는 차별과 분리와 단절이 아니라 포용과 연결과 손잡음이 있는 열린 나라다.
Ⅲ. 연결감의 회복
예수님의 접촉치유에서 우리는 치유의 중요한 의미를 발견할 수 있다. 치유는 상처, 트라우마, 질병 등의 고통에서 벗어나거나 그 고통의 정도를 완화하는 것이라 할 수 있다. 상처, 트라우마, 질병에는 다양한 증상과 특징이 있는데, 격리, 분리, 단절, 끊어짐, 소외 등이다.
이런 소외감과 단절감이 발생하는 근본적인 원인을 이해하는 것이 필요하다. 외상적 사건에는 필연적으로 가해자와 피해자가 존재한다. 피해자가 겪게 되는 소외감과 단절감의 일차적인 원인은 가해자에게 있다. 그러나 우리가 주목해야 하는 또 하나의 원인이 있다. 그것은 피해자를 지지하거나 따뜻하게 받아들이지 못하는 외부의 방관자들이다. 더 문제가 되는 것은 외부의 방관자들에 의해서 가해지는 이차적인 가해 행동이다.
상처와 장애의 한 특징이 분리와 단절이라면, 치유는 그 반대편에 있는 그 무엇이어야 한다. 예수님은 당시에 사회적으로 철저하게 금지되었던 손으로 병자의 몸을 만졌다. 이런 예수님의 접촉행동은 격리가 아닌 포용, 분리가 아닌 통합, 단절이 아닌 연결, 끊어짐이 아닌 이어짐, 소외가 아닌 연합이다. 즉 치유에 필요한 것은 잃어버린 연결감을 다시 회복하는 것이다.
교회가 어려움을 겪고 있다. 교우들 간의 대립과 충돌로 갈등의 골이 깊어지고 분열의 위기를 겪기도 한다. 대립과 갈등은 집단과 진영을 형성함으로서 집단적인 충돌로 확대된다. 갈등 가운데 있는 교회의 치유와 회복에 필요한 것도 단절감으로 잃어버린 연결감을 회복하는데 있다.
Ⅳ. 접촉과 접촉경험
접촉은 특별한 경험이다. 접촉은 첫째, '이중융합의 경험'이다. 이중융합이란 내가 상대방을 만지는 행동인 동시에 내가 상대방에 의해서 만져지는 행동이라는 것을 의미한다. 이 둘의 태도가 공존함으로서 하나로 융합되는 특별한 경험이다. 둘째, 두 사람이 함께 하는 '동시동소의 경험'이다. 접촉은 두 사람이 지금 여기에 동시에 있지 않으면 성립 되지 않는다. 셋째, 생각이나 상상이 아니라 신체적인 체험에 의해서 이뤄지는 '실재성의 경험'이다. 즉 접촉은 직접적이고 생생한 실증적인 경험인 것이다. 넷째, 두 사람 사이의 '거리 상태의 경험'이다. 접촉은 거리를 무효화 시킨다. 그런 의미에서 접촉은 만남의 최종 경험이다.
이런 접촉의 의미로부터 얻을 수 있는 지혜가 있다. 접촉은 상처와 트라우마 그리고 갈등과 분열로부터 치유와 회복, 즉 연결감으로 가는 방향지시가 될 수 있다.
Ⅴ. 접촉욕구와 접촉치유
인간의 삶은 접촉경험의 연속이다. 생명의 잉태와 출산은 접촉으로 이뤄진다. 출생의 과정은 신생아와 엄마 사이의 강렬한 접촉 경험이다. 태어난 유아는 엄마와의 접촉을 통해서 성장한다.
접촉은 신체적인 통증을 완화하는 데에도 도움이 된다. 엄마가 어린 자녀의 배에 손을 얹고 문질러 주면 배가 아프던 느낌이 사라진다는 이야기가 있다.
접촉치유는 안전하고 부드러운 접촉행동을 통해서 결핍된 접촉욕구를 충족하며, 그 욕구의 결핍으로 발생할 가능성이 있는 문제들을 예방하고, 또한 이미 발생한 문제들을 극복할 수 있도록 돕는 치유의 한 방법이다.
김중호 교수
치유상담대학원대학교
사회치유에 대한 목회적 이해와 접근
Ⅰ. 한국사회 갈등과 분쟁의 현주소
2021년 6월 글로벌 여론조사 기관 입소스와 영국 킹스칼리지 런던 정책연구소는 '세계문화전쟁'이라는 보고서를 공개했다. 28개국의 성인 2만 3004명을 대상으로 12개 항목으로 사회분열과 갈등의 정도를 조사했는데, 그 연구 결과 한국사회는 7개 항목에서 1위를 차지했다. 즉 진보와 보수 이념갈등, 정당간 정치갈등, 남녀갈등, 학력갈등, 빈부갈등, 세대간 갈등 종교갈등에서 1위를 차지했다.
OECD 자문관인 영국왕립정신의학회 수잔 오코너 박사는 2012-2013년 한국을 방문 조사한 뒤 본부에 제출한 보고서에서 "한국인의 정신적 고통은 만연한 수준"이라고 지적하였다. 심리학적 관점에서 스트레스는 분노의 일종이다. 우리 사회는 분노로 가득한 '분노사회'인 것이다.
정부 통계청의 보고 자료에 따르면, 대한민국은 2003-2016년까지 OECD국가 중 자살률 1위를 차지했다.
현재 한국의 이혼율은 OECD 34개 국가 중 9위이고 아시아국가 중 1위다.
국제기구에서 평가한 한국의 노사협력 지표는 처참한 수준이다. 세계경제포럼(WEF)에 따르면 한국의 국가경쟁력 종합순위는 141개국 중 13위였으나, 노사협력 순위는 130위로 세계 최하위 수준(2019년)이다.
사회건강성의 지표가 되는 각종 항목에 대해 조사한 결과에 따르면 대한민국은 무려 50개 항목에서 1위를 차지했다.
2023년 '세계행복보고서'에 따르면 대한민국의 행복지수는 10점 만점 중 6점으로서, 조사대상 60개국 중 57위를 차지했다.
Ⅱ. 갈등과 분쟁의 원인
1. 심리정서적 요인
이것은 인간의 본능적 욕구와 욕망의 실패에 따른 분노에서 갈등과 분쟁이 기인한다. 분노는 욕구와 욕망에 대한 좌절 또는 실패에 기인한다고 했을 때, 인간의 모든 갈등과 분쟁 역시 결핍된 욕구와 욕망에서 비롯된 분노와 관련된다고 볼 수 있다.
2. 탐욕과 욕심 (성경적 이해)
모든 갈등과 분쟁의 뿌리는 인간의 탐욕과 욕심에서 비롯된다. 성경은 욕심이 과하여 죄를 낳게 된다고 설명한다.
Ⅲ. 사회치유에 대한 치유목회적 접근
1. 본질의 회복을 통한 사회치유 접근
본질이란 '그것으로 하여금 그것답게 하는 것'이다. 즉 교회가 교회다워야 하고, 그리스도인들이 그리스도인다워야 하는 것이다. 자기 다울 때 비로소 가치가 있는 것이다. 사회 치유에 필요한 방법론을 고민하기 앞서 교회와 그리스도인들의 본질 회복이 우선되어야 한다.
2. 성숙한 소통 문화를 통한 사회치유 접근
소통의 부재는 오해를 낳고 갈등, 분쟁, 분열을 초래한다. 모든 갈등과 분쟁을 해소하는 일차적 시도는 소통하는 것이다. 소통의 출발은 경청이다. 경청은 상대방의 마음, 생각, 의사 등을 확인할 수 있는 창구다.
3. 완충지대로서의 사회치유 접근(화평케 하는 자, 중재자)
화평케하는 자는 중재자의 역할하는 사람이다. 교회는 성경적 가치를 위반하지 않는 것이라면 사회적 이슈들에 대해서 한편의 입장을 대변하기 보다 화평케 하는 자로서의 역할에 최선을 다해야 한다.
4. 대사회적 책임 역할의 확대
교회가 대사회적인 책임과 역할을 올바로 감당할 때 사람들이 교회 존재의 필요성을 인정하게 된다. 그때에 교회와 그리스도인들의 선한 영향력이 회복될 수 있다.
5. 성육신 정신의 회복 (변두리 목회의 회복)
교회는 성육신의 신앙을 회복해야 한다 교회와 그리스도인들이 주님께서 행하셨던 것처럼 변두리를 찾아 동거동락의 정신을 실천한다면 온갖 갈등과 분쟁 분열이 가득 찬 세상을 조금이라도 살맛나는 세상으로 변화시킬 수 있을 것이다.
김형석 목사
서울서북노회 삼송교회
Ⅰ. 예수님의 접촉치유
예수께서 치유하는 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 말씀을 선포하는 말씀치유이고, 다른 하나는 환자들의 몸에 손을 대는 접촉치유이다.
예수께서 병자들을 치유할 때에 손으로 그들의 몸을 만졌다. '만진다'는 의미의 헬라어는 '합토'이다. 그런데 마가복음에 보면, 이 용어가 예수님에게만 한정된다는 것을 알 수 있다. 이것은 신체접촉이 예수님의 치유사역의 중요한 방편이 되었다는 것을 의미한다.
구약성경에 보면 하나님의 손은 창조와 생명의 손이며 구원과 은혜의 손이다. 하나님은 사람을 창조하실 때 흙으로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으셨다(창 2:7). 즉 하나님은 접촉이라는 행위를 통해서 인간을 창조하셨다. 성경은 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하실 때 "그 큰 권능과 강한 손"으로 인도해 내셨다고 말한다(출 32:11). 접촉은 하나님의 창조와 구원과 치유라는 의미를 담고 있는 행동으로 볼 수 있다.
Ⅱ. 접촉치유의 사회학적 의미
예수님의 접촉과 만짐은 사회적으로 소외되고 격리되고 추방당한 사람들을 다시 사회 공동체 속으로 회복시켜서 그 공동체의 가족이 되게 했다는 의미도 있다.
예수님은 병자들을 치유하면서 그들의 병든 몸을 직접 손으로 만졌다. 불결하고 부정한 것을 만진 것이다. 이것은 구약의 정결규례를 정면으로 위반하는 행동이다. 새로운 규례는 온전하지 못한 병자들의 인격과 영혼을 사랑하며 손을 내밀어 그들의 몸을 만짐으로서 그들을 사회 공동체의 일원으로서 기꺼이 받아들이는 것이다. 하나님의 나라는 차별과 분리와 단절이 아니라 포용과 연결과 손잡음이 있는 열린 나라다.
Ⅲ. 연결감의 회복
예수님의 접촉치유에서 우리는 치유의 중요한 의미를 발견할 수 있다. 치유는 상처, 트라우마, 질병 등의 고통에서 벗어나거나 그 고통의 정도를 완화하는 것이라 할 수 있다. 상처, 트라우마, 질병에는 다양한 증상과 특징이 있는데, 격리, 분리, 단절, 끊어짐, 소외 등이다.
이런 소외감과 단절감이 발생하는 근본적인 원인을 이해하는 것이 필요하다. 외상적 사건에는 필연적으로 가해자와 피해자가 존재한다. 피해자가 겪게 되는 소외감과 단절감의 일차적인 원인은 가해자에게 있다. 그러나 우리가 주목해야 하는 또 하나의 원인이 있다. 그것은 피해자를 지지하거나 따뜻하게 받아들이지 못하는 외부의 방관자들이다. 더 문제가 되는 것은 외부의 방관자들에 의해서 가해지는 이차적인 가해 행동이다.
상처와 장애의 한 특징이 분리와 단절이라면, 치유는 그 반대편에 있는 그 무엇이어야 한다. 예수님은 당시에 사회적으로 철저하게 금지되었던 손으로 병자의 몸을 만졌다. 이런 예수님의 접촉행동은 격리가 아닌 포용, 분리가 아닌 통합, 단절이 아닌 연결, 끊어짐이 아닌 이어짐, 소외가 아닌 연합이다. 즉 치유에 필요한 것은 잃어버린 연결감을 다시 회복하는 것이다.
교회가 어려움을 겪고 있다. 교우들 간의 대립과 충돌로 갈등의 골이 깊어지고 분열의 위기를 겪기도 한다. 대립과 갈등은 집단과 진영을 형성함으로서 집단적인 충돌로 확대된다. 갈등 가운데 있는 교회의 치유와 회복에 필요한 것도 단절감으로 잃어버린 연결감을 회복하는데 있다.
Ⅳ. 접촉과 접촉경험
접촉은 특별한 경험이다. 접촉은 첫째, '이중융합의 경험'이다. 이중융합이란 내가 상대방을 만지는 행동인 동시에 내가 상대방에 의해서 만져지는 행동이라는 것을 의미한다. 이 둘의 태도가 공존함으로서 하나로 융합되는 특별한 경험이다. 둘째, 두 사람이 함께 하는 '동시동소의 경험'이다. 접촉은 두 사람이 지금 여기에 동시에 있지 않으면 성립 되지 않는다. 셋째, 생각이나 상상이 아니라 신체적인 체험에 의해서 이뤄지는 '실재성의 경험'이다. 즉 접촉은 직접적이고 생생한 실증적인 경험인 것이다. 넷째, 두 사람 사이의 '거리 상태의 경험'이다. 접촉은 거리를 무효화 시킨다. 그런 의미에서 접촉은 만남의 최종 경험이다.
이런 접촉의 의미로부터 얻을 수 있는 지혜가 있다. 접촉은 상처와 트라우마 그리고 갈등과 분열로부터 치유와 회복, 즉 연결감으로 가는 방향지시가 될 수 있다.
Ⅴ. 접촉욕구와 접촉치유
인간의 삶은 접촉경험의 연속이다. 생명의 잉태와 출산은 접촉으로 이뤄진다. 출생의 과정은 신생아와 엄마 사이의 강렬한 접촉 경험이다. 태어난 유아는 엄마와의 접촉을 통해서 성장한다.
접촉은 신체적인 통증을 완화하는 데에도 도움이 된다. 엄마가 어린 자녀의 배에 손을 얹고 문질러 주면 배가 아프던 느낌이 사라진다는 이야기가 있다.
접촉치유는 안전하고 부드러운 접촉행동을 통해서 결핍된 접촉욕구를 충족하며, 그 욕구의 결핍으로 발생할 가능성이 있는 문제들을 예방하고, 또한 이미 발생한 문제들을 극복할 수 있도록 돕는 치유의 한 방법이다.
김중호 교수
치유상담대학원대학교
사회치유에 대한 목회적 이해와 접근
Ⅰ. 한국사회 갈등과 분쟁의 현주소
2021년 6월 글로벌 여론조사 기관 입소스와 영국 킹스칼리지 런던 정책연구소는 '세계문화전쟁'이라는 보고서를 공개했다. 28개국의 성인 2만 3004명을 대상으로 12개 항목으로 사회분열과 갈등의 정도를 조사했는데, 그 연구 결과 한국사회는 7개 항목에서 1위를 차지했다. 즉 진보와 보수 이념갈등, 정당간 정치갈등, 남녀갈등, 학력갈등, 빈부갈등, 세대간 갈등 종교갈등에서 1위를 차지했다.
OECD 자문관인 영국왕립정신의학회 수잔 오코너 박사는 2012-2013년 한국을 방문 조사한 뒤 본부에 제출한 보고서에서 "한국인의 정신적 고통은 만연한 수준"이라고 지적하였다. 심리학적 관점에서 스트레스는 분노의 일종이다. 우리 사회는 분노로 가득한 '분노사회'인 것이다.
정부 통계청의 보고 자료에 따르면, 대한민국은 2003-2016년까지 OECD국가 중 자살률 1위를 차지했다.
현재 한국의 이혼율은 OECD 34개 국가 중 9위이고 아시아국가 중 1위다.
국제기구에서 평가한 한국의 노사협력 지표는 처참한 수준이다. 세계경제포럼(WEF)에 따르면 한국의 국가경쟁력 종합순위는 141개국 중 13위였으나, 노사협력 순위는 130위로 세계 최하위 수준(2019년)이다.
사회건강성의 지표가 되는 각종 항목에 대해 조사한 결과에 따르면 대한민국은 무려 50개 항목에서 1위를 차지했다.
2023년 '세계행복보고서'에 따르면 대한민국의 행복지수는 10점 만점 중 6점으로서, 조사대상 60개국 중 57위를 차지했다.
Ⅱ. 갈등과 분쟁의 원인
1. 심리정서적 요인
이것은 인간의 본능적 욕구와 욕망의 실패에 따른 분노에서 갈등과 분쟁이 기인한다. 분노는 욕구와 욕망에 대한 좌절 또는 실패에 기인한다고 했을 때, 인간의 모든 갈등과 분쟁 역시 결핍된 욕구와 욕망에서 비롯된 분노와 관련된다고 볼 수 있다.
2. 탐욕과 욕심 (성경적 이해)
모든 갈등과 분쟁의 뿌리는 인간의 탐욕과 욕심에서 비롯된다. 성경은 욕심이 과하여 죄를 낳게 된다고 설명한다.
Ⅲ. 사회치유에 대한 치유목회적 접근
1. 본질의 회복을 통한 사회치유 접근
본질이란 '그것으로 하여금 그것답게 하는 것'이다. 즉 교회가 교회다워야 하고, 그리스도인들이 그리스도인다워야 하는 것이다. 자기 다울 때 비로소 가치가 있는 것이다. 사회 치유에 필요한 방법론을 고민하기 앞서 교회와 그리스도인들의 본질 회복이 우선되어야 한다.
2. 성숙한 소통 문화를 통한 사회치유 접근
소통의 부재는 오해를 낳고 갈등, 분쟁, 분열을 초래한다. 모든 갈등과 분쟁을 해소하는 일차적 시도는 소통하는 것이다. 소통의 출발은 경청이다. 경청은 상대방의 마음, 생각, 의사 등을 확인할 수 있는 창구다.
3. 완충지대로서의 사회치유 접근(화평케 하는 자, 중재자)
화평케하는 자는 중재자의 역할하는 사람이다. 교회는 성경적 가치를 위반하지 않는 것이라면 사회적 이슈들에 대해서 한편의 입장을 대변하기 보다 화평케 하는 자로서의 역할에 최선을 다해야 한다.
4. 대사회적 책임 역할의 확대
교회가 대사회적인 책임과 역할을 올바로 감당할 때 사람들이 교회 존재의 필요성을 인정하게 된다. 그때에 교회와 그리스도인들의 선한 영향력이 회복될 수 있다.
5. 성육신 정신의 회복 (변두리 목회의 회복)
교회는 성육신의 신앙을 회복해야 한다 교회와 그리스도인들이 주님께서 행하셨던 것처럼 변두리를 찾아 동거동락의 정신을 실천한다면 온갖 갈등과 분쟁 분열이 가득 찬 세상을 조금이라도 살맛나는 세상으로 변화시킬 수 있을 것이다.
김형석 목사
서울서북노회 삼송교회
