[ 특별기고 ]
김충렬 목사
2023년 10월 20일(금) 15:24
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시편 83편은 그 내용으로 보아 이스라엘을 지상에서 말살해 버리려는 이스라엘 주변의 10개국의 동맹군의 침략이 있었을 때,어느 아삽 자손에 의해 씌어진 민족적 탄원시임을 짐작할 수 있다.
이 시인은 이 시편의 전반부인 1절부터 8절에서는 당시 이스라엘이 직면한 국난에 하나님께서 개입해 주시기를 촉구하고 ,후반부인 9절 부터 18절 까지는 침략자인 아랍 연합군을 파멸시켜 주시기를 비는 내용을 적고 있다.
그러면 먼저 전반부의 하나님께서 당한 나라의 위기에 개입해 주시기를 촉구하는 내용을 살펴 본다. 시인은 이렇게 시작한다. "하나님이여, 침묵하지 마소서. 하나님이여, 잠잠하지 마시고, 조용하지 마소서!".
이런 탄원으로 시작하는데, 그 어조가 지나치게 불경스러운 독촉에 가깝다고 지적하는 성경 학자들도 있다.그러나 이 시인이 열거한 다음의 세 가지 이유를 보면, 그렇게 비난할 수는 없다고 판단된다.
첫째, 당시 하나님을 미워하는 '주의 원수들'이 이스라엘을 해칠 흉계를 품고 궐기해서 일어났기 때문이다(2절).
둘째, 그들이 이스라엘을 해치되 하나님께서 특별히 아끼며 보호하시는 '주께서 숨기신 자'를 말살하여 '이스라엘'이라는 이름마저 지상에서 남기지 않기로 했기 때문이다(3~4절).
셋째, 저들이 궐기하되,예전부터 이스라엘에 적대행위를 취해 온 열 나라(족속)들이 다시 연합하여 일제히 내습했기 때문이다(5절).
그들 열 나라(족속)는 다음과 같다. 사해 남방 산지에 거주하는 현 남 요르단인 에돔과 이집트 변경에서 페르샤만에 이르기까지 산재한 모든 아랍인의 조상으로, 현 사우디 아라비아인인 이스마엘이다. 그리고 현 중앙 요르단인인 모압인과 현 이집트인인 하갈인 이다(6절). 현 레바논인 그발과 현 북 요르단인 암몬과 에서의 후손으로 현 아랍 모든 민족의 혼혈인 아말렉이고, 현 가자지구인 블레셋과 현 남부 레바논인 두로 사람이다(7절). 현 시리아와 이라크인 앗수르와 현 요르단인 롯 자손도 그들과 연합한다(8절). 현 사우디 아라비아인인 미디아인과 현 팔레스타인인 시스라와 야빈이다(9절). 현 팔레스타인인 엔돌이며, 현 사우디 아라비아인인 미디안의 두 방백인 오렙과 스엡(삿7:25)이며, 그리고 현 초승달 장식의 아랍 연합군인 세바와 살문나(삿 8:4~21)다(시 83:10~11절).
이렇게 볼 때, 거의 삼 천년 전후에 이스라엘을 둘러 싸고 벌어졌던 그런 역사적인 사건들이, 바로 오늘도 중동에서 반복되는 것을 우리가 지금 두 눈으로 목도하고 있다. 그렇게 10개의 아랍 연합군이라는 적국과 적군에 둘러 싸인 선민 이스라엘의 처지는, 그때만 아니라, 바로 오늘날도 똑같이 직면한 절체 절명의 처지가 아닐 수 없다.
그러면 그러한 국난의 상황에서 이 시인이 어떻게 대응했는지 살펴 보자. 그러한 사면초가의 상황에서 물론 이 시인이 붙잡고, 매어 달려 탄원할 대상은 다만 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 야훼 하나님 밖에는 없었다. 그러므로 이 시인은, "하나님이여 침묵하지 마소서, 잠잠치 마소서, 고요치 마소서"라고 부르짖을 수밖에 없었다.
그러면 이 시인은 그러한 국난의 위협 속에서 구체적으로 어떻게 기도했을까? 이 시의 후반부 즉 9절 부터 18절에서 볼 때 "주의 원수들이 파멸되게 하소서"이다. 이스라엘을 공격한 10개국 아랍 동맹군으로 하여금,지난 역사에서 자신의 여자 사사 드보라에 의해 거꾸러진 가나안 왕 야빈과 군대 장관 시스라처럼 되기를(삿 4:17~22 )간구하고 있다(9절). 기드온에 의해 패망한 미디안 장관 오렙과 스엡처럼(삿 7:25 )되기를, 미디안 왕 세바와 살문나 처럼(삿 8:18~21 )되기를 간절히 빌고 있다(10~11절).
그러면 이 시인이 단순한 잔인한 복수심에서 이렇게 빈 것이었을까?
다음 세가지 사실을 볼 때,그것은 사실이 아니다. 첫째, 시인은 침략자들을 자기의 원수가 아닌 '주의 원수'라고 규정하고 있다는 사실을 기억해야 한다(2절). 또한 침략자들이 다른 것이 아니라, '하나님의 목장을 약탈하여 자기들의 것으로 삼으려 했던 자들'이었기 때문이었다(12절).
둘째,이 시인의 궁극적인 소원이 주의 원수들의 멸망 자체가 아니라, 그로 말미암아 "그들도 주의 이름을 찾기를 위해서"라고 기도했기 때문이다(16절). 즉 응징은 방법일 뿐이고,목적은 그 대적들의 영원한 구원을 위한 것이기 때문이다.
마지막으로 궁극적인 염원이 신앙적이기 때문이다. 즉 하나님을 알지 못하고, 무모하게 대항하는 사람들이 "자기들이 저지른 죄과에 대하여 상당한 징벌을 받는 과정을 통해서라도 야훼이신 하나님,즉 이스라엘의 하나님께서만이 세상을 다스리시는 가장 높으신 통치자이심을 알게 되기를 바라는"는 목적을 갖고 기도했기 때문이다(16절).
17절, 18절을 보자. "그들로 수치를 당하게 영원히 놀라게 하시며 낭패와 멸망을 당하게 하사 여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서".아멘!
주안에서 사랑하고 존경하는 독자들이여! 다시 절체절명의 위기에 처한 우리의 장자인 저 이스라엘을 위해 더욱 사랑하고 존경하는 마음으로, 함께 날마다 이른 아침, 시편 83편의 말씀을 새롭게 묵상하며, 좌우로 치우치지 않는 탄원의 기도를 드리며 하루를 시작할 수 있기를 기도해 본다.
김충렬 목사 / 영세교회 원로
이 시인은 이 시편의 전반부인 1절부터 8절에서는 당시 이스라엘이 직면한 국난에 하나님께서 개입해 주시기를 촉구하고 ,후반부인 9절 부터 18절 까지는 침략자인 아랍 연합군을 파멸시켜 주시기를 비는 내용을 적고 있다.
그러면 먼저 전반부의 하나님께서 당한 나라의 위기에 개입해 주시기를 촉구하는 내용을 살펴 본다. 시인은 이렇게 시작한다. "하나님이여, 침묵하지 마소서. 하나님이여, 잠잠하지 마시고, 조용하지 마소서!".
이런 탄원으로 시작하는데, 그 어조가 지나치게 불경스러운 독촉에 가깝다고 지적하는 성경 학자들도 있다.그러나 이 시인이 열거한 다음의 세 가지 이유를 보면, 그렇게 비난할 수는 없다고 판단된다.
첫째, 당시 하나님을 미워하는 '주의 원수들'이 이스라엘을 해칠 흉계를 품고 궐기해서 일어났기 때문이다(2절).
둘째, 그들이 이스라엘을 해치되 하나님께서 특별히 아끼며 보호하시는 '주께서 숨기신 자'를 말살하여 '이스라엘'이라는 이름마저 지상에서 남기지 않기로 했기 때문이다(3~4절).
셋째, 저들이 궐기하되,예전부터 이스라엘에 적대행위를 취해 온 열 나라(족속)들이 다시 연합하여 일제히 내습했기 때문이다(5절).
그들 열 나라(족속)는 다음과 같다. 사해 남방 산지에 거주하는 현 남 요르단인 에돔과 이집트 변경에서 페르샤만에 이르기까지 산재한 모든 아랍인의 조상으로, 현 사우디 아라비아인인 이스마엘이다. 그리고 현 중앙 요르단인인 모압인과 현 이집트인인 하갈인 이다(6절). 현 레바논인 그발과 현 북 요르단인 암몬과 에서의 후손으로 현 아랍 모든 민족의 혼혈인 아말렉이고, 현 가자지구인 블레셋과 현 남부 레바논인 두로 사람이다(7절). 현 시리아와 이라크인 앗수르와 현 요르단인 롯 자손도 그들과 연합한다(8절). 현 사우디 아라비아인인 미디아인과 현 팔레스타인인 시스라와 야빈이다(9절). 현 팔레스타인인 엔돌이며, 현 사우디 아라비아인인 미디안의 두 방백인 오렙과 스엡(삿7:25)이며, 그리고 현 초승달 장식의 아랍 연합군인 세바와 살문나(삿 8:4~21)다(시 83:10~11절).
이렇게 볼 때, 거의 삼 천년 전후에 이스라엘을 둘러 싸고 벌어졌던 그런 역사적인 사건들이, 바로 오늘도 중동에서 반복되는 것을 우리가 지금 두 눈으로 목도하고 있다. 그렇게 10개의 아랍 연합군이라는 적국과 적군에 둘러 싸인 선민 이스라엘의 처지는, 그때만 아니라, 바로 오늘날도 똑같이 직면한 절체 절명의 처지가 아닐 수 없다.
그러면 그러한 국난의 상황에서 이 시인이 어떻게 대응했는지 살펴 보자. 그러한 사면초가의 상황에서 물론 이 시인이 붙잡고, 매어 달려 탄원할 대상은 다만 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 야훼 하나님 밖에는 없었다. 그러므로 이 시인은, "하나님이여 침묵하지 마소서, 잠잠치 마소서, 고요치 마소서"라고 부르짖을 수밖에 없었다.
그러면 이 시인은 그러한 국난의 위협 속에서 구체적으로 어떻게 기도했을까? 이 시의 후반부 즉 9절 부터 18절에서 볼 때 "주의 원수들이 파멸되게 하소서"이다. 이스라엘을 공격한 10개국 아랍 동맹군으로 하여금,지난 역사에서 자신의 여자 사사 드보라에 의해 거꾸러진 가나안 왕 야빈과 군대 장관 시스라처럼 되기를(삿 4:17~22 )간구하고 있다(9절). 기드온에 의해 패망한 미디안 장관 오렙과 스엡처럼(삿 7:25 )되기를, 미디안 왕 세바와 살문나 처럼(삿 8:18~21 )되기를 간절히 빌고 있다(10~11절).
그러면 이 시인이 단순한 잔인한 복수심에서 이렇게 빈 것이었을까?
다음 세가지 사실을 볼 때,그것은 사실이 아니다. 첫째, 시인은 침략자들을 자기의 원수가 아닌 '주의 원수'라고 규정하고 있다는 사실을 기억해야 한다(2절). 또한 침략자들이 다른 것이 아니라, '하나님의 목장을 약탈하여 자기들의 것으로 삼으려 했던 자들'이었기 때문이었다(12절).
둘째,이 시인의 궁극적인 소원이 주의 원수들의 멸망 자체가 아니라, 그로 말미암아 "그들도 주의 이름을 찾기를 위해서"라고 기도했기 때문이다(16절). 즉 응징은 방법일 뿐이고,목적은 그 대적들의 영원한 구원을 위한 것이기 때문이다.
마지막으로 궁극적인 염원이 신앙적이기 때문이다. 즉 하나님을 알지 못하고, 무모하게 대항하는 사람들이 "자기들이 저지른 죄과에 대하여 상당한 징벌을 받는 과정을 통해서라도 야훼이신 하나님,즉 이스라엘의 하나님께서만이 세상을 다스리시는 가장 높으신 통치자이심을 알게 되기를 바라는"는 목적을 갖고 기도했기 때문이다(16절).
17절, 18절을 보자. "그들로 수치를 당하게 영원히 놀라게 하시며 낭패와 멸망을 당하게 하사 여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서".아멘!
주안에서 사랑하고 존경하는 독자들이여! 다시 절체절명의 위기에 처한 우리의 장자인 저 이스라엘을 위해 더욱 사랑하고 존경하는 마음으로, 함께 날마다 이른 아침, 시편 83편의 말씀을 새롭게 묵상하며, 좌우로 치우치지 않는 탄원의 기도를 드리며 하루를 시작할 수 있기를 기도해 본다.
김충렬 목사 / 영세교회 원로
