[ 교계 ]
유대인들과 예수님에 관해 토론할 때 그들이 자주 제기하는 의문이 "예수 그리스도는 평화의 구주이신가?"라는 것이다. 구약에 제시된 메시야상은 반드시 평화를 건설하는 분이지만 예수는 그렇지 않다는 것이고 기독교 역사는 결코 평화를 건설한 역사가 아니다라는 지적이다.
대강절을 맞으면서 우리는 자연스럽게 '평화의 왕으로 오신 예수'를 찬양하고 증거하게 된다. 물론 성경에는 메시야이신 예수는 평화의 주님이시며 우리에게 평화를 주시는 분임을 누누이 강조한다.(눅 2:14, 사 9:10, 요 14:27 등) 그러나 복음서에 소개된 예수님의 생애는 평화의 일생이기보다는 분노(요 2:13~17), 슬픔(눅 19:41~44), 고난(눅 18:32~33) 등으로 점철된 격동의 생애처럼 보인다. 그리고 제자들에게는 이 고난의 길로 함께 나아가야 한다고 재촉하기도 하신다.
더구나 오늘 본문인 마태복음 10장 34절에서는 "내가 세상에 화평을 주러온 줄로 생각지 말라 화평이 아니라 검을 주러 왔노라"고 하셨다. 스스로 검을 주러 왔노라고 선언하신 말씀의 진정한 의미는 무엇인가? 혹시 이 말씀이 무력적 방법을 사용한 전도 활동을 허락하신 의미로 해석해도 가능한 말씀인가?
또한 '평화의 구주'라는 개념과는 어떻게 조화 될 수 있는 것인가? 이런 의문들을 이 구절은 제기하고 있다. 근본적으로 이 말씀은 신앙인들의 삶의 현장에 대한 설명이며 또한 삶의 자세에 대한 설명으로 보아야 하고 결코 폭력을 사용하시거나 권장하거나 허락하신 다는 의미와는 궤를 달리하고 있는 것이다.
먼저 우리는 복음을 믿고 그리스도를 영접했을 때 주변 사람들과의 갈등, 대립관계가 자연 발생적으로 형성됨을 알고 있다.
마태복음 10장 21절에는 "장차 형제가 형제를 아비가 자식을 죽는데 내어주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라"고 하셨고 또 사도행전 14장 22절에는 "우리가 하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 하리라"고 하셨다. 즉 그리스도인 된 그때부터 우리는 세상에 살면서도 세상에 속하지 않은 자가 되고 세상의 문화와 가치를 따르지 않게 된다. 따라서 갈등 구조를 피할 수 없게 되고 긴장관계와 무관치 못한 삶을 살게 되어 있다.
예수님은 이 자연스러운 현실적 현상을 설명하신 것이다. 또한 '검을 주러왔노라'는 말씀은 그리스도인은 그 삶의 자세가 단호해야 함을 교훈하기도 한다. 거짓되고 부패하며 반신적(反神的)인 교훈들에 대하여 신앙인의 대응은 머뭇거림이 없어야 한다. 신앙인이 누리는 화평은 결코 타협에서 나오는 불명확성에 있지 않다.
좌로나 우로나 치우치지 말라는 말씀은 극단에 대한 무조건적 배척이 아니라 진리 아닌 것에 대한 단호한 배척을 의미하는 것이다. 예수님께서 마귀의 시험에 대하여 대응하시는 모습은 '진리의 검'을 드신 모습이다. 물론 그리스도가 오신 최종의 목적은 화평이시다. 그의 복음은 평화의 복음이며(엡 6:15) 그의 말씀은 화해의 말씀(고후 5:19)이다. 그러나 진리의 검을 주셔서 혼합되지 않은 삶을 살도록 하시는 것은 그의 오신 또 하나의 목적이기도 하다.
그리스도의 평화는 세상과의 타협을 통한 일시적 휴전에서 오는 적과의 동침현상이 아니라 모든 이름이 예수 앞에 무릎 꿇게 될 때 온전케 되는 평화이며 이 일을 위해 그리스도께만 충성하는 사람들의 마음 속에 건설되어 간다.
본문 마태복음 10장 34절의 보다 분명한 의미는 앞뒤 문맥의 내용을 살펴 볼 때 더욱 분명해진다. 앞부분에서는 세상의 반대와 박해를 두려워 말 것을 말씀하셨고,(마 10:35-39) 우리에게는 화평보다 검을 주신다고 말씀하고 계신 것이다.
결코 이 말씀이 의미하는 바가 무력을 사용한 전도의 타당성을 말하고 있거나 명분 있는 일을 위한 폭력의 정당성을 편들고 있는 말씀은 아니다.
평화의 왕이신 그리스도는 모든 종류의 폭력을 거절하셨기 때문이다. 우리에게 검을 주신 예수님은 우리 삶의 현실을 설명하시면서 환난과 핍박 가족과 이웃과의 갈등이 피할 수 없는 우리의 삶인 것을 밝히신다. 또한 그는 우리에게 오직 그리스도께만 충성하기 위해 칼처럼 단호한 삶의 자세를 가지고 자신의 주변을 정돈해야 함을 명하고 계신 것이다.
손달익/ 서문교회 목사
