구본우

2000년 06월 03일(토) 00:00

'한 백부장이 나아와 간구하여'와 '어떤 백부장이 유대인의 장로 몇을 보내어’
“예
수
께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여 가로되 주여 내 하인이 중풍병으
로 집에 누워 몹시 괴로와하나이다”(마8:5,6) “어떤 백부장의 사랑하는 종이 병들어 죽게
되었더니 예수의 소문을 듣고 유대인의 장로 몇을 보내어 오셔서 그 종을 구원하시기를 청
한지라”(눅7:2,3)
동일한 사건을 다루면서 성경의 한 곳에서는 백부장이 직접 예수께
나아간 것으로 되어 있고, 다른 곳에서는 백부장이 유대인 장로들을 예수께 보내어 초청한
것으로 되어 있다. 우리는 성경을 연구할 때 이와 같이 성경의 무오성과 일치하지 않는 성
경구절들을 대할 때가 있다. 비평가들은 이러한 문제점들을 부각시켜서 성경의 문자적 신뢰
성(특히 기적이나 초자연적인 부분에 대해서)을 부정하는데 이용한다.
성경의 영감과
무오성을 부인하는 비평가들이 주로 지적하는 성경의 문제점들은 다음과 같다. “창조에 관
한 내용이 과학(진화론 등)과 맞지 않는다. 열왕기에 있는 숫자와 역대기에 있는 숫자가 맞
지 않는다. 공관복음에 있는 예수님의 기사와 요한복음에 있는 예수님의 기사가 맞지 않는
다. 바울서신의 칭의의 교리와 야고보서의 행함의 교리가 모순된다. 성경의 이야기와 일반
역사가 불일치한다. 모세율법에 있는 동해(同害)복수법, 일부다처제 등은 저급한 윤리수준이
다. 성경의 이적들은 비과학적이다.”는 것 등이다.
그러나 성경을 전적으로 신뢰하는
신자들은 성경에 일부 오류로 보이는 것이 있음에도 불구하고 그것을 영감에 대해 증언하는
성경의 말씀과 조화시켜 보려고 노력한다. 그리고 그것이 성경의 무오성과 모순되지 않는
이유를 다음과 같이 설명할 수 있다. 첫째, 우리가 가진 성경은 손으로 여러 차례 복사된 사
본에 기초한 것이므로 실수가 있을 수 있다. 둘째, 하나님은 성경을 기록하게 하셨을 때 기
자들의 개성과 그들의 사회적·역사적 상황, 그리고 그들이 얻을 수 있는 지식에 기초해서
성경을 기록하게 하셨다. 그러므로 동일한 사건에 대해 완전한 일치를 보이지 않는다고 해
서 놀랄 필요는 없다. 이는 오히려 성경의 자연스러움과 성경의 정직성을 반증한다. 예를 들
면 역대기의 @왕의 통치 연대’의 오차의 경우 이는 기자가 두 가지의 다른 정보자료를 인
용하여 이를 있는 그대로 성경에 수록했다고 볼 수 있다. 셋째, 우리가 저자의 본래 의도를
충분히 이해하지 못하거나 발견하지 못하고 있을 수도 있다.
위의 @백부장의 이야
기’의 경우도 우리가 조금만 사려 깊게 생각한다면 두 기록이 서로 모순되지 아니하고 동
일한 내용임을 알게 된다. 왜냐하면 흔히 어떤 사람이 그 대리인이나 종에게 명하여 한 일
도 그 사람 자신이 한 일이라고 말하기 때문이다.

구본우/ 예향교회목사