최은숙 기자 ches@pckworld.com

2025년 04월 13일(일) 22:08

디지털 네이티브로 불리는 알파세대와 MZ세대, 그들의 언어 감각과 매체 소비 행태에 성경은 어떻게 반응할 수 있을까. '새한글성경'을 중심으로, 이들과의 언어적·문화적 접속 가능성과 성경의 새로운 사역적 방향을 모색하는 논의가 이어졌다.

대한성서공회(사장:권의현)는 지난 8일 영락교회(김운성 목사 시무)에서 '새한글성경이 다매체 시대의 한국교회 다음세대에 끼칠 영향과 과제'를 주제로 학술심포지엄을 열고, 디지털 환경 속에서의 실천적 활용 방안을 탐색하는 자리를 마련했다.

이날 '한국교회 다음 세대를 위한 새한글성경 활용 방안'을 발표한 이승문 교수(명지전문대)는 디지털 시대의 다음 세대를 위한 실천적 성경 활용 전략을 중심으로 구체적인 적용 사례를 제시해 눈길을 끌었다.

이 교수는 "알파세대와 MZ세대는 디지털 감각이 지배하는 세대"라며, "기성세대의 성경 읽기 방식으로는 더 이상 이 세대와 소통할 수 없다"고 지적했다. 그는 이러한 인식의 전환 속에서 '새한글성경'이 갖는 사역적 의의를 강조했다. "문장 부호와 리듬을 고려한 새한글성경은 청각적·낭독적 특성이 강화돼 공동체적 사용에 적합하다"며 단순한 번역을 넘어서서 '듣는 성경' '함께 읽는 성경'의 실천적 가치를 높게 평가했다.

이 교수는 이번 발표에서 온·오프라인을 아우르는 다양한 적용 전략을 제시했다. △성경 읽기 녹음과 블로그 공유 △짧은 텍스트 중심의 갓생 챌린지 △책밤(책 읽는 밤) 프로그램을 통한 공동 낭독 △필사 성경 및 반복 읽기 등은 디지털 감각과 자기표현에 익숙한 다음 세대의 특성을 반영했다.

특히 이 교수는 "개별 낭독을 녹음하고 공유하는 행위는, 다음세대가 성경을 '내 이야기'로 체화하는 중요한 실천"이라고 강조했는데, 이는 기존의 '읽기' 중심의 성경 사용 방식에서 '낭독', '기록', '표현'으로의 전환을 요청하는 새로운 흐름으로 주목받았다.

새한글성경을 단지 '젊은 세대를 위한 성경'으로만 소비되는 현상에 대해 우려의 목소리도 나왔다.

유선명 교수(백석대)는 "새한글성경은 디지털 세대의 언어 감각에 맞춰 설계된 동시에, 기존 세대와의 언어적 간극을 메우는 중간 다리 역할도 할 수 있다"면서 특정 세대에 국한된 성경으로만 소비되는 현상을 경계했다. 이어 그는 새한글과 개역개정의 병행 사용을 통해 전 세대가 말씀을 더 깊이 이해할 수 있는 실천적 방안을 제시했다.

유 교수는 개정판 번역 작업에 참여한 경험을 바탕으로 욥기 1장부터 36장까지의 다수 본문을 비교하며, 새한글이 보여주는 번역 전략을 소개했다. 예를 들어, "한 사람이 우스 땅에 있었다. 그의 이름은 욥이었다"라는 욥기 1장 1절의 새한글 표현은 히브리어 원문 어순을 그대로 반영한 것으로, '욥'이라는 인물의 출현을 더 강조하는 효과를 준다고 해석했다. 또 욥기 6장 15절의 "마른시내 바닥 물처럼 지나쳐 가 버렸다네"와 같은 번역은 히브리어의 '와디(wadi)' 개념을 한국어로 적절히 전달한 사례로 들며, 원문 충실성과 감성적 전달력 모두를 갖춘 번역으로 평가했다.

개역개정판의 번역상 한계를 지적한 예도 소개됐다. 욥기 19장 17절의 "내 허리의 자식들도 나를 가련하게 여기는구나"는 실제로는 형제들의 혐오감을 나타내는 표현으로, 새한글의 "친형제자매들에게조차 나는 고약한 냄새를 풍긴다네"가 더 원문에 충실하다고 설명했다.

새한글성경 신구약 번역의 특징도 이어졌다. 김동혁 교수(연세대)는 '문장 내 도치'를 새한글성경의 가장 주목할 만한 특징으로 꼽았다. 히브리어와 한국어는 어순과 사고 흐름이 전혀 다르기 때문에 전통적 번역 방식은 자연스러운 한국어 문장을 만드는 데 치중해 왔다. 그러나 새한글은 원문 어순을 최대한 유지함으로써 성서의 사유 흐름을 독자에게 직접 체험할 수 있게 했다는 것이다. 그는 잠언 10장 26절과 시편 23편 등을 예시로 들며 "새한글은 듣는 독자에게 문장의 긴장감과 의미의 반전을 효과적으로 전달한다"면서 "천천히, 곱씹으며 읽게 만드는 구조가 오히려 말씀의 깊이를 더해준다"고 평가했다.

또 다른 특징은 본문 내에 괄호로 표기한 화자 정보다. '(기도)', '(혼잣말)'처럼 문맥에 따라 발화의 성격을 명시해, 독자가 본문의 성격을 즉시 파악할 수 있도록 했다. 더불어 다양한 화계(話界)를 통해 예언자의 말과 하나님의 말씀을 존댓말과 반말 등의 높임말 구분으로 표현한 것에 대해서는 예레미야서 등 복잡한 본문 구조 이해에 중요한 기여를 한다고 분석했다.

신약 번역의 특징을 소개한 박형대 교수(총신대)는 새한글성경이 '저본, 문법, 표현'의 세 가지 영역에서 "전통을 존중하면서도 현대적 독자들을 고려한 방향으로 과감한 시도를 했다"고 평가했다. 특히 표현 방식의 경우, '다매체 시대'에 적합한 짧고 명확한 문장 구성, 장애와 여성에 대한 포용적 언어 사용, 고유명사의 음역 원칙 개선 등이 대표적 사례로 언급됐다. 학문적 제안이 실제 번역에 반영된 사례는 요한복음 7장 15절의 '성경 지식을 갖췄지? 배운 적이 없는데 말이야!'는 신학적 해석과 문법적 정밀성이 결합된 성과라는 평가를 받는다.

이 밖에도 이날 심포지엄에서는 이수인 교수(아신대)가 '디지털 미디어 시대의 읽기와 새한글성경'이라는 주제로, 디지털 전환이 가져온 독서 패러다임의 변화를 분석하고, 새한글성경이 갖는 문화적·교육적 의의를 짚었다. '새한글성경과 성경전서 개역개정판에 대한 외국인 유학생의 이해도 차이 연구'를 주제로 발제한 권순희 교수(이화여대)는 외국인 유학생들을 대상으로 한 조사 결과를 통해, 개역개정판의 한자어나 고어가 오히려 한자문화권 유학생들에게는 익숙하게 느껴질 수 있다는 점을 제시했다.

한편 박동현 교수(장신대 은퇴·새한글성경 구약 책임번역자)는 "새한글성경은 단지 남한이나 기독교인들만을 위한 번역이 아니다"라며 "북한 동포들, 해외거주한국인, 한국어를 읽는 외국인, 그리고 아직 그리스도인이 아닌 사람들도 하나님을 만나도록 돕기 위해 번역된 성경"이라고 강조했다. 그는 "새한글성경은 직역과 의역을 넘어서, 청소년들과 디지털 세대가 친숙하게 접할 수 있도록 표현을 재구성하면서도 원어 성경에 가장 충실한 번역이 되기 위해 노력했다"며, "짧은 문장과 세련된 언어는 현대적 감각을 따르되, 전통적인 개역 성경의 깊이와 영성을 손상하지 않는다"고 설명했다.


최은숙 기자