[ 주간논단 ]
정명철 목사
2025년 07월 07일(월) 19:37
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세상은 지금 그 어느 때보다도 말이 넘쳐나는 시대다. 미디어는 끊임없이 말을 재생산하고, SNS는 각자의 주장과 감정을 끝없이 토해낸다. 말은 빠르게 소비되며, 말하는 기술은 진화하고 있지만 정작 '들리는 말', '살아 있는 대화'는 점점 사라지고 있다.
음악가 사카모토 류이치와 생물학자 후쿠오카 신이치의 대담을 담은 책 '음악과 생명'은 이 시대의 아이러니를 날카롭게 비춘다. 말보다 소리, 설명보다 공명을 중시하는 두 사람은, "말은 생명을 온전히 담지 못한다"고 말한다. 그들에게 소통이란 논리로 설득하는 기술이 아니라 서로의 리듬을 듣고, 기다리고, 함께 흔들리는 '공명'의 경험이다. 이는 대화의 본질이 단순한 정보 전달이 아니라 '존재 간의 연결'임을 일깨운다.
이처럼 우리는 말이 많아졌지만, 더 깊이 고립되어가고 있다. 서로의 말에 귀를 기울이기보다는 자신의 목소리만 높이고 있는 이 시대의 풍경은 곧 말은 있으되 '소통은 없는 시대'임을 보여준다.
그렇다면 오늘의 교회는 이 '소통의 부재' 앞에 어떤 응답을 할 수 있을까?
한국교회도 예외가 아니다. 주일마다 강단에서는 수많은 말씀이 선포된다. 그러나 그 말씀이 교회 바깥의 삶과 만날 수 있는 다리로 작동하고 있는지는 늘 질문해야 한다. 설교와 삶, 말씀과 관계, 예배와 공동체가 따로 노는 구조 속에서 말씀이 때로는 관념이 되고, 말씀은 있지만 생명은 사라지는 상황을 우리는 종종 목격한다.
실제로 많은 교회에서 '회의는 있어도 대화는 없다'는 말을 듣는다. 정해진 보고와 안건은 넘쳐나지만, 구성원의 마음을 진심으로 묻고 듣는 시간은 드물다. 교회 내에서조차 나이와 세대, 직분과 역할, 신앙의 깊이와 경험의 차이를 넘어 진솔하게 서로의 말을 들으려는 노력은 쉽게 찾아보기 어렵다.
사실 대화는 단순한 기술이 아니라 '태도'이고 '신학'이다. 하나님은 처음부터 말씀으로 인간과 대화하셨고, 성육신은 그 절정이었다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(요 1:14)"라는 선언은, 하나님이 말만 하신 분이 아니라, 직접 우리 곁에 오셔서 함께 살아내신 분이라는 뜻이다. 그러므로 교회가 진정한 공동체라면, 대화는 단지 필요의 문제가 아니라 본질의 문제다. 살아 있는 교회는 반드시 소통하는 교회여야 한다.
초고령사회로 진입한 한국 사회에서 세대 간 단절은 점점 더 심각해지고 있다. 청년들은 말이 없고, 장년들은 묵묵히 헌신하되 피곤하다. 노년은 경험으로 말하려 하나 다음 세대는 그 언어를 이해하지 못한다. 이 간극을 줄일 수 있는 유일한 길은 '경청의 회복'이다. 들어야 사랑하게 되고, 사랑하게 되면 말은 조심스러워진다. 소통은 화려한 언변이 아니라, 서로의 존재를 존중하고 기다려주는 시간이다.
교회는 이 소통의 공백을 채울 수 있는 가장 아름다운 공동체다. 일방적인 지시보다 상호적인 대화, '지적'이 아니라 '나눔'이 회복될 때 공동체는 살아난다. 예배 후 잠깐의 교제가 아닌, 삶을 나누는 소그룹 안에서 기도 제목을 진심으로 듣고 함께 무릎 꿇는 자리에서 진정한 소통이 시작된다.
지금, 한국교회는 전환점에 서 있다. 다음 세대의 부재, 지역사회와의 거리감, 소통 없는 리더십이 교회의 생명력을 약화시키고 있다. 따라서 교회의 생명은 소통에서 시작된다. 대화는 단지 말의 교환이 아니라 마음의 연결이다. 하나님의 사람들은 말 잘하는 사람이 아니라 잘 듣는 사람이다. 한국교회가 다시금 살아나기 위해서는 '말씀의 대화'와 '인간 사이의 대화'가 함께 회복되어야 한다. 그 대화 속에 성령께서 역사하신다. 교회의 다음 부흥은, 바로 이 '듣는 교회'에서 시작될 것이다.
정명철 목사 / 도림교회
음악가 사카모토 류이치와 생물학자 후쿠오카 신이치의 대담을 담은 책 '음악과 생명'은 이 시대의 아이러니를 날카롭게 비춘다. 말보다 소리, 설명보다 공명을 중시하는 두 사람은, "말은 생명을 온전히 담지 못한다"고 말한다. 그들에게 소통이란 논리로 설득하는 기술이 아니라 서로의 리듬을 듣고, 기다리고, 함께 흔들리는 '공명'의 경험이다. 이는 대화의 본질이 단순한 정보 전달이 아니라 '존재 간의 연결'임을 일깨운다.
이처럼 우리는 말이 많아졌지만, 더 깊이 고립되어가고 있다. 서로의 말에 귀를 기울이기보다는 자신의 목소리만 높이고 있는 이 시대의 풍경은 곧 말은 있으되 '소통은 없는 시대'임을 보여준다.
그렇다면 오늘의 교회는 이 '소통의 부재' 앞에 어떤 응답을 할 수 있을까?
한국교회도 예외가 아니다. 주일마다 강단에서는 수많은 말씀이 선포된다. 그러나 그 말씀이 교회 바깥의 삶과 만날 수 있는 다리로 작동하고 있는지는 늘 질문해야 한다. 설교와 삶, 말씀과 관계, 예배와 공동체가 따로 노는 구조 속에서 말씀이 때로는 관념이 되고, 말씀은 있지만 생명은 사라지는 상황을 우리는 종종 목격한다.
실제로 많은 교회에서 '회의는 있어도 대화는 없다'는 말을 듣는다. 정해진 보고와 안건은 넘쳐나지만, 구성원의 마음을 진심으로 묻고 듣는 시간은 드물다. 교회 내에서조차 나이와 세대, 직분과 역할, 신앙의 깊이와 경험의 차이를 넘어 진솔하게 서로의 말을 들으려는 노력은 쉽게 찾아보기 어렵다.
사실 대화는 단순한 기술이 아니라 '태도'이고 '신학'이다. 하나님은 처음부터 말씀으로 인간과 대화하셨고, 성육신은 그 절정이었다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(요 1:14)"라는 선언은, 하나님이 말만 하신 분이 아니라, 직접 우리 곁에 오셔서 함께 살아내신 분이라는 뜻이다. 그러므로 교회가 진정한 공동체라면, 대화는 단지 필요의 문제가 아니라 본질의 문제다. 살아 있는 교회는 반드시 소통하는 교회여야 한다.
초고령사회로 진입한 한국 사회에서 세대 간 단절은 점점 더 심각해지고 있다. 청년들은 말이 없고, 장년들은 묵묵히 헌신하되 피곤하다. 노년은 경험으로 말하려 하나 다음 세대는 그 언어를 이해하지 못한다. 이 간극을 줄일 수 있는 유일한 길은 '경청의 회복'이다. 들어야 사랑하게 되고, 사랑하게 되면 말은 조심스러워진다. 소통은 화려한 언변이 아니라, 서로의 존재를 존중하고 기다려주는 시간이다.
교회는 이 소통의 공백을 채울 수 있는 가장 아름다운 공동체다. 일방적인 지시보다 상호적인 대화, '지적'이 아니라 '나눔'이 회복될 때 공동체는 살아난다. 예배 후 잠깐의 교제가 아닌, 삶을 나누는 소그룹 안에서 기도 제목을 진심으로 듣고 함께 무릎 꿇는 자리에서 진정한 소통이 시작된다.
지금, 한국교회는 전환점에 서 있다. 다음 세대의 부재, 지역사회와의 거리감, 소통 없는 리더십이 교회의 생명력을 약화시키고 있다. 따라서 교회의 생명은 소통에서 시작된다. 대화는 단지 말의 교환이 아니라 마음의 연결이다. 하나님의 사람들은 말 잘하는 사람이 아니라 잘 듣는 사람이다. 한국교회가 다시금 살아나기 위해서는 '말씀의 대화'와 '인간 사이의 대화'가 함께 회복되어야 한다. 그 대화 속에 성령께서 역사하신다. 교회의 다음 부흥은, 바로 이 '듣는 교회'에서 시작될 것이다.
정명철 목사 / 도림교회
