[ 8월특집 ] 빛으로의 해방, 복음의 여정(4) 광복 정신, 교회는 어떻게 이어가야 하나?
탁지일 교수
2025년 08월 27일(수) 09:38
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교회를 향한 사회적 비판이 아프지만 고맙다. 우리 민족과 사회는 구한말과 일제강점기, 민족을 위한 한국교회의 순기능을 여실히 기억하고 있다. 그만큼 교회에 대한 기대치가 높다. 사회의 높은 기대에 부응하지 못할 때면, 어김없이 날 서린 비난과 비판이 교회를 향했다. 그래도 최소한 교회를 향한 기대가 아직은 남아있다는 방증이어서 그나마 다행스러운 마음이다.
이제 공은 교회로 넘어왔다. 사회의 비판을 겸허히 수용하고 긍정적 자기 변화를 시도한다면, 우리는 다시 한번 '개혁의 주체'로 우뚝 설 수 있다. 하지만 비판을 목소리를 애써 외면하고 현상 유지에 집착한다면, 교회는 개혁의 주체가 아니라 '개혁의 대상'으로 순식간에 전락할 수밖에 없는 현실에 직면해 있다. 냉엄한 교회사의 흐름이자 교훈이다.
# 다시 하나님의 거룩한 백성으로
교회 문턱을 넘어설 때만 목소리와 행동이 거룩한 척 변신하는 이율배반의 신앙인이 적지 않다. 신앙과 삶이 유리된 교파주의와 개교회주의, 그리고 왜곡된 이기적 선민의식으로 인해 교회는 스스로 냉소적 고립을 자초하고 있다.
고민이다. 다음 세대가 교회를 떠난다고 우리는 염려한다. 기독 청년들이 이단에 쉽게 미혹된다고 걱정한다. 하지만 만약 다음세대가 교회가 좋다면 떠날까? 기독 청년들이 교회에 대한 만족도가 높다면 굳이 이단에 미혹될까? 수십 년 동안 같은 염려가 반복된다면, 이제 외부 요인을 핑계로 내세우기보다, 거울에 비친 우리 교회의 일그러진 자화상을 찬찬히 뜯어볼 필요가 있다.
복음 전래기 하나님의 거룩한 백성으로 살아갈 때 교회는 민족의 소망으로 자리매김했다. 한국교회의 성장과 성숙은 '믿는 대로 살았던' 신앙인들로 인해 가능했다. 선교 초기 한국교회의 권찰(勸察) 제도를 톺아볼 필요가 있다. "이웃들에 대해 강력한 영향력을 발휘"했던 권찰의 중요성에 대해 곽안련(Charles Allen Clark, 1878~1961) 선교사는 "이웃 사람들 바로 옆에 그리스도교인으로서의 통상적인 생활을 영위하면서 매일매일, 복음이란 실제적이고 가치 있는 것임을 행동으로 증명"했으며, 권찰은 "새로운 영수와 장로감을 끊임없이 만들어 내는 하나의 양성소 역할"을 했다고 증언한다('한국교회와 네비우스 선교정책').
하나님께 부르심을 받은 신앙인들은 교회라는 온실 속에만 거룩한 언행으로 머물지 않는다. 그리스도인들은 세상과 이웃 속에서 거룩함을 드러낼 때 비로소 가치를 인정받는다. 한국교회 안팎의 여러 통계는 그리스도인의 이율배반적 행태가 교회를 교회답지 못하게 만드는 가장 치명적인 요인으로 제시하고 있다.
교회 지도자의 역할은 더욱 중요하다. 교회와 목사라는 이름으로 자행되는 비윤리적이고 반사회적인 범죄가 시사 고발 프로그램에 심심치 않게 등장한다. 교회 지도자의 언행이 존중과 존경의 대상이 아니라, 멸시와 조롱의 대상으로 전락하고 가벼운 존재로 취급되고 있는 현실이 오늘 교회의 부끄러운 일면이다.
헌금이라는 미명으로 돈을 갈취하고, 헌신이라는 미명으로 성과 노동력을 착취하는 이단 교주들과 유사한 범죄를 자행하는 기성교회 목회자들 사이에서 차이점을 도무지 찾을 수 없다. 온갖 비정식적인 이단들이 판치는 오늘, 소수의 비상식적인 교회 지도자들이 교회의 거룩함을 노골적으로 훼손하며 사리사욕을 채우는 후안무치의 모습을 부끄러움 없이 노출하면서 교회를 망신시키고 있다.
일제강점기에 꿈꾸던 민족의 광복(光復, 빼앗긴 주권을 도로 찾음) 80주년을 기념하는 오늘, 세상에 빼앗긴 개혁의 주도권을 되찾기 위한 교회의 광복(匡復, 잘못된 것을 바로잡아 회복함) 운동이 필요하다.
#다시 그리스도의 신실한 제자로
나아가 교회는 하나님의 백성인 동시에 그리스도의 제자들이다. 만약 그리스도인들이 교회라는 안전지대에만 머문다면 온전한 그리스도인이라고 일컬음 받을 수 없다. 하나님의 거룩한 백성으로 '부르심'을 받은 우리는, 세상을 향한 그리스도의 신실한 제자로 '보내심'을 받는다. 세상에서 유리된 채 우리만의 리그에서 이기적이고 자족적인 선민(選民) 생활을 하고 있다면, 이는 반쪽 그리스도인의 삶을 사는 것이다.
오히려 교회와 사회에 문제를 초래해 온 이단들이 양의 옷을 입고 선한 사마리아인 코스프레를 하며 물타기를 시도하고 있다. 거리청소, 헌혈, 환경보호, 농번기 봉사 등의 활동을 하며 공신력을 얻어가고 있다. 만약 '이기적인 교회'와 '이타적인 이단'이 있다면, 주변 사회는 어떤 곳을 더 선호할까? 양의 옷을 입고 활동하는 이단들과 말씀대로 살지 않는 그리스도인들이 공존한다면 사회는 누구를 더 긍정적으로 바라볼까? 다종교 한국 사회에서 교회의 사회적 순기능은 선택이 아니라 운명이자 책무가 되었다.
물론 한국교회의 사회봉사는 타의 추종을 불허한다. 하지만 교회가 '오른손이 하는 일을 왼손이 모르게' 하는 동안, 이단들은 자신들의 선행을 노골적으로 선전하고 지방자치단체들의 인정을 받고 이를 홍보하며 포교에 효과적으로 활용하고 있다. 정결한 그리스도의 제자들만이 이단들의 도전에 효율적으로 응전할 수 있다.
구한말 콜레라 등의 역병이 창궐했을 때 신앙인들과 선교사들은 위험을 무릅쓰고 전염병 방역 활동에 헌신했다. 일제강점기 탄압과 수탈 속에서 신실한 신앙인들은 목숨을 걸고 독립운동과 신사참배 반대 운동을 전개했다. 민족교육과 의료근대화를 선도하면서, 전국 곳곳에 근대 교육과 의료 분야에 지워지지 않을 뚜렷한 흔적을 새겼다.
계엄 사태를 전후로 한 정치적 불안정성과 불확실성은 교회 안에 깊고 굵은 분열과 불신의 상처를 남겼다. 정파를 초월해 존중받던 교회의 위상은 찾기 힘들고, '신앙의 언어'로 포장된 '정치적 선전'이 설교단에 난무하며 주님의 몸 된 교회를 갈라치기하고 있다. 복음적 본질에 든든히 서서 광복과 자유라는 대의를 위해 일치된 모습으로 연합하며 연대하던 정신을 계승해 나아갔던 한국교회의 모습을 회복해 나아가는 제2의 광복 운동이 절실하다.
#복음을 전하다 죽어 잊히라
"복음을 전하다 죽어 잊히라! (Preach the Gospel, Die, and be Forgotten!)"고 진젠도르프(Nikolaus Von Zinzendorf, 1700~1760)는 '하나님의 거룩한 백성'이자 '그리스도의 신실한 제자'의 신앙강령을 제시했다.
복음의 유일무이한 주인공은 예수 그리스도이다. 성경은 아무리 소소하고 하찮은 이야기라도 예수 그리스도에 관한 것이라면 상세하게 기록하고 있지만, 아무리 위대하더라도 제자들의 선교와 영웅적인 순교 이야기는 찾아볼 수도 없고 관심도 없다.
성경은 오직 예수 그리스도에 관한 증언이며, 제자들의 삶은 그를 세상에 전하는 순간에만 유의미하다. 예수 그리스도는 무한하며, 우리는 유한하다. 그분은 영원히 살아 기억되지만, 우리는 죽고 잊힌다. 예수 그리스도의 '복음을 전하다 죽어 잊히는 삶'을 위한 신앙과 실천이 필요하다.
광복 80주년, 우리 신앙의 본질인 예수 그리스도의 복음으로 돌아가자! 복음은 단순하지만, 우리는 복잡하다. 복음은 명료하지만, 우리는 영악스럽다. 복음을 사업 아이템 정도로 여기며 이른 아침부터 밤늦도록 간계를 부리는 교회 정치꾼들의 모략과 권모술수가 아니라, 단순명료하고 지극히 평범한 복음이 우리를 하나님의 거룩한 백성과 예수 그리스도의 신실한 제자로 흐뭇하고 뿌듯하게 살도록 도와준다.
탁지일 교수 / 부산장신대학교
이제 공은 교회로 넘어왔다. 사회의 비판을 겸허히 수용하고 긍정적 자기 변화를 시도한다면, 우리는 다시 한번 '개혁의 주체'로 우뚝 설 수 있다. 하지만 비판을 목소리를 애써 외면하고 현상 유지에 집착한다면, 교회는 개혁의 주체가 아니라 '개혁의 대상'으로 순식간에 전락할 수밖에 없는 현실에 직면해 있다. 냉엄한 교회사의 흐름이자 교훈이다.
# 다시 하나님의 거룩한 백성으로
교회 문턱을 넘어설 때만 목소리와 행동이 거룩한 척 변신하는 이율배반의 신앙인이 적지 않다. 신앙과 삶이 유리된 교파주의와 개교회주의, 그리고 왜곡된 이기적 선민의식으로 인해 교회는 스스로 냉소적 고립을 자초하고 있다.
고민이다. 다음 세대가 교회를 떠난다고 우리는 염려한다. 기독 청년들이 이단에 쉽게 미혹된다고 걱정한다. 하지만 만약 다음세대가 교회가 좋다면 떠날까? 기독 청년들이 교회에 대한 만족도가 높다면 굳이 이단에 미혹될까? 수십 년 동안 같은 염려가 반복된다면, 이제 외부 요인을 핑계로 내세우기보다, 거울에 비친 우리 교회의 일그러진 자화상을 찬찬히 뜯어볼 필요가 있다.
복음 전래기 하나님의 거룩한 백성으로 살아갈 때 교회는 민족의 소망으로 자리매김했다. 한국교회의 성장과 성숙은 '믿는 대로 살았던' 신앙인들로 인해 가능했다. 선교 초기 한국교회의 권찰(勸察) 제도를 톺아볼 필요가 있다. "이웃들에 대해 강력한 영향력을 발휘"했던 권찰의 중요성에 대해 곽안련(Charles Allen Clark, 1878~1961) 선교사는 "이웃 사람들 바로 옆에 그리스도교인으로서의 통상적인 생활을 영위하면서 매일매일, 복음이란 실제적이고 가치 있는 것임을 행동으로 증명"했으며, 권찰은 "새로운 영수와 장로감을 끊임없이 만들어 내는 하나의 양성소 역할"을 했다고 증언한다('한국교회와 네비우스 선교정책').
하나님께 부르심을 받은 신앙인들은 교회라는 온실 속에만 거룩한 언행으로 머물지 않는다. 그리스도인들은 세상과 이웃 속에서 거룩함을 드러낼 때 비로소 가치를 인정받는다. 한국교회 안팎의 여러 통계는 그리스도인의 이율배반적 행태가 교회를 교회답지 못하게 만드는 가장 치명적인 요인으로 제시하고 있다.
교회 지도자의 역할은 더욱 중요하다. 교회와 목사라는 이름으로 자행되는 비윤리적이고 반사회적인 범죄가 시사 고발 프로그램에 심심치 않게 등장한다. 교회 지도자의 언행이 존중과 존경의 대상이 아니라, 멸시와 조롱의 대상으로 전락하고 가벼운 존재로 취급되고 있는 현실이 오늘 교회의 부끄러운 일면이다.
헌금이라는 미명으로 돈을 갈취하고, 헌신이라는 미명으로 성과 노동력을 착취하는 이단 교주들과 유사한 범죄를 자행하는 기성교회 목회자들 사이에서 차이점을 도무지 찾을 수 없다. 온갖 비정식적인 이단들이 판치는 오늘, 소수의 비상식적인 교회 지도자들이 교회의 거룩함을 노골적으로 훼손하며 사리사욕을 채우는 후안무치의 모습을 부끄러움 없이 노출하면서 교회를 망신시키고 있다.
일제강점기에 꿈꾸던 민족의 광복(光復, 빼앗긴 주권을 도로 찾음) 80주년을 기념하는 오늘, 세상에 빼앗긴 개혁의 주도권을 되찾기 위한 교회의 광복(匡復, 잘못된 것을 바로잡아 회복함) 운동이 필요하다.
#다시 그리스도의 신실한 제자로
나아가 교회는 하나님의 백성인 동시에 그리스도의 제자들이다. 만약 그리스도인들이 교회라는 안전지대에만 머문다면 온전한 그리스도인이라고 일컬음 받을 수 없다. 하나님의 거룩한 백성으로 '부르심'을 받은 우리는, 세상을 향한 그리스도의 신실한 제자로 '보내심'을 받는다. 세상에서 유리된 채 우리만의 리그에서 이기적이고 자족적인 선민(選民) 생활을 하고 있다면, 이는 반쪽 그리스도인의 삶을 사는 것이다.
오히려 교회와 사회에 문제를 초래해 온 이단들이 양의 옷을 입고 선한 사마리아인 코스프레를 하며 물타기를 시도하고 있다. 거리청소, 헌혈, 환경보호, 농번기 봉사 등의 활동을 하며 공신력을 얻어가고 있다. 만약 '이기적인 교회'와 '이타적인 이단'이 있다면, 주변 사회는 어떤 곳을 더 선호할까? 양의 옷을 입고 활동하는 이단들과 말씀대로 살지 않는 그리스도인들이 공존한다면 사회는 누구를 더 긍정적으로 바라볼까? 다종교 한국 사회에서 교회의 사회적 순기능은 선택이 아니라 운명이자 책무가 되었다.
물론 한국교회의 사회봉사는 타의 추종을 불허한다. 하지만 교회가 '오른손이 하는 일을 왼손이 모르게' 하는 동안, 이단들은 자신들의 선행을 노골적으로 선전하고 지방자치단체들의 인정을 받고 이를 홍보하며 포교에 효과적으로 활용하고 있다. 정결한 그리스도의 제자들만이 이단들의 도전에 효율적으로 응전할 수 있다.
구한말 콜레라 등의 역병이 창궐했을 때 신앙인들과 선교사들은 위험을 무릅쓰고 전염병 방역 활동에 헌신했다. 일제강점기 탄압과 수탈 속에서 신실한 신앙인들은 목숨을 걸고 독립운동과 신사참배 반대 운동을 전개했다. 민족교육과 의료근대화를 선도하면서, 전국 곳곳에 근대 교육과 의료 분야에 지워지지 않을 뚜렷한 흔적을 새겼다.
계엄 사태를 전후로 한 정치적 불안정성과 불확실성은 교회 안에 깊고 굵은 분열과 불신의 상처를 남겼다. 정파를 초월해 존중받던 교회의 위상은 찾기 힘들고, '신앙의 언어'로 포장된 '정치적 선전'이 설교단에 난무하며 주님의 몸 된 교회를 갈라치기하고 있다. 복음적 본질에 든든히 서서 광복과 자유라는 대의를 위해 일치된 모습으로 연합하며 연대하던 정신을 계승해 나아갔던 한국교회의 모습을 회복해 나아가는 제2의 광복 운동이 절실하다.
#복음을 전하다 죽어 잊히라
"복음을 전하다 죽어 잊히라! (Preach the Gospel, Die, and be Forgotten!)"고 진젠도르프(Nikolaus Von Zinzendorf, 1700~1760)는 '하나님의 거룩한 백성'이자 '그리스도의 신실한 제자'의 신앙강령을 제시했다.
복음의 유일무이한 주인공은 예수 그리스도이다. 성경은 아무리 소소하고 하찮은 이야기라도 예수 그리스도에 관한 것이라면 상세하게 기록하고 있지만, 아무리 위대하더라도 제자들의 선교와 영웅적인 순교 이야기는 찾아볼 수도 없고 관심도 없다.
성경은 오직 예수 그리스도에 관한 증언이며, 제자들의 삶은 그를 세상에 전하는 순간에만 유의미하다. 예수 그리스도는 무한하며, 우리는 유한하다. 그분은 영원히 살아 기억되지만, 우리는 죽고 잊힌다. 예수 그리스도의 '복음을 전하다 죽어 잊히는 삶'을 위한 신앙과 실천이 필요하다.
광복 80주년, 우리 신앙의 본질인 예수 그리스도의 복음으로 돌아가자! 복음은 단순하지만, 우리는 복잡하다. 복음은 명료하지만, 우리는 영악스럽다. 복음을 사업 아이템 정도로 여기며 이른 아침부터 밤늦도록 간계를 부리는 교회 정치꾼들의 모략과 권모술수가 아니라, 단순명료하고 지극히 평범한 복음이 우리를 하나님의 거룩한 백성과 예수 그리스도의 신실한 제자로 흐뭇하고 뿌듯하게 살도록 도와준다.
탁지일 교수 / 부산장신대학교
