구본우

2000년 08월 12일(토) 00:00

“그리스도의 남은 고난을 그의 몸 된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24)

바울이 말하는 .그리스도의 남은 고난’이란 무엇인가? 그리스도께서 자신의 구속 사역을 다 완성하지 못하시고 일부를 남겨 두셨기에 그 나머지를 바울이 마저 완수하겠다는 말인가? 아니다. 예수님은 십자가에서 “다 이루었다”고 말씀하셨다. 십자가의 고난에 부족한 것이 있다고 말하는 것은 불손하고 적(敵)그리스도적이다. 그 분의 대속적인 희생의 공로는 무한하고, 그분의 완전한 순종에는 아무 것도 추가될 수 없다. 예수님의 공로는 과거와 현재 그리고 미래에 있어서의 인간의 모든 죄를 대속하기에 충분하다.

바울의 고난이 그리스도의 고난에 자신의 공로를 추가하는 것이 아니라면 그리스도의 남은 고난이란 무엇인가? 교회는 그리스도의 몸으로 부름 받았다. 성경은 이에 대해 .그의 몸 된 교회(골1:24)’, .교회는 그의 몸(엡1:23)’, .그는 몸인 교회의 머리(골1:18)’라는 사실을 강조한다. 이처럼 교회는 지상의 신비로운 그리스도의 몸인 것이다. 실로 교회는 그리스도와 연합되어 있으며 그리스도께서 교회에 내주하신다.

예수님은 교회를 자신과 너무나 밀접하게 관련시키신 나머지, 다메섹 도상에서 바울을 부르셨을 때 이렇게 말씀하셨다. “사울아, 사울아, 네가 왜 나를 핍박하느냐?”고. 사실 바울은 예수님을 직접 핍박한 것은 아니었다.

예수님은 이미 승천하셨기에 그의 적대 행위가 하등의 영향을 미칠 수가 없었다. 바울은 그리스도인들을 핍박하느라고 바빴다. 그러나 예수님은 교회에 대한 바울의 공격을 자신에 대한 직접적인 공격으로 간주하심으로 교회를 자신과 동일시하셨다. 그런 의미에서 교회를 그리스도의 .계속되는 성육신’이라 부를 수 있다.

그리스도의 몸으로서의 교회는 그리스도처럼 고난받는 종이 되도록 부름을 받는다. 이것이 바울이 말하는 그리스도의 남은 고난이다. 구약의 이스라엘 민족도 고난받는 종이 되도록 부름을 받았다. 그 소명은 이스라엘을 대표한 한 사람을 통해서 개인화되었다. 그 사람이 바로 예수님이었다. 예수님은 이사야 53장을 직접 인용하시며 자신을 하나님의 고난받는 종과 동일시하셨다.

그러나 교회는 그리스도가 아니다. 따라서 고난의 성격에도 차이가 있다. 그리스도인들의 고난은 대속을 위한 것이 될 수 없고 다만 그리스도를 증거하기 위해 감수해야 할 대가를 의미한다.

그리스도의 .증인’을 뜻하는 단어, 마르투스(martus)는 고난받고 죽임을 당한 순교자라는 뜻이다. 따라서 증인의 사명이 있는 그리스도인들에게는 .그리스도의 남은 고난’에 참여하는 의무와 특권이 동시에 주어져 있다.

늑대는 개처럼 사느니 늑대로 죽는 명예를 택한다고 한다. 만약에 그리스도인들이 일신의 안일을 위하여 세속적 가치들을 탐한다면 .그리스도의 남은 고난’은 누가 대신 채울 것인가?

구본우/ 예향교회 목사