김창근

2001년 02월 17일(토) 00:00

오늘날 영성에 대한 지대한 관심이 교회에서 일어나고 있다. 그러나 영성에 대한 이해가 불분명하여 원치 않던 여러 문제가 발생하기도 한다. 가장 큰 문제는 영성을 영적인 것과 세속적인 것으로 분리하는 이원론적 관점이다. 어떤 것은 영적이며, 어떤 것은 세속적이라고 이원론적 사고와 행동을 일으키는 것이다. 또는 일상 생활과 격리된 신비적 세계에만 속한 것으로 이해하기도 한다.

기독교에 있어서 영성이란 구약의 단어는 '루아흐’이다. '루아흐’는 바람, 숨, 하나님의 능력 등을 의미한다. 구약에서 영이란 하나님께서 주신 것이다. 하나님은 인간에게 영으로 임하시는 분이다. 하나님의 영은 인간에게 생명을 주시고 인간을 변화시켜 하나님을 새롭게 이해하고 능력을 준다.

사도 바울은 영과 육을 대립적으로 사용한다(고전3:1-3 롬8:5-14). 바울은 사람을 영의 사람과 육의 사람으로 대조시켜 설명한다. 그런데 바울이 대조한 영과 육을 주의 깊게 이해하지 않으면 오해에 빠지게 된다. 즉 육은 물질을 대표하고 영은 보이지 않는 것을 대표하는 것으로 이해하는 것이다. 그러면 물질의 세계는 더럽고 의미없게 여기게 되어, 눈에 보이지 않는 영의 세계만을 절대화하기 쉽다. 그 결과 기독교 영성은 극단적 신비주의, 반 지성주의, 금욕주의로 흐를 수 있다. 그러나 바울에게 영성 생활이란 성령 안에서 하나님의 뜻을 따라 사는 삶 전체이며, 육적인 삶이란 하나님의 뜻과 상관없이 사는 삶을 가리킨다.

기독교의 영성 생활은 하나님 나라에서의 삶에 대한 그리스도의 복음을 이해하는 데 가장 핵심적인 개념이다. 영성생활은 사람들이 하나님과 그의 인격과 행위로부터 나오는 영적 질서와 협력하여 상호 작용하는 활동의 영역에 속한다. 즉 인간 생활이 하나님 나라의 지배를 받으며 하나님 나라에 연합하는 정도에 비례하여 신령한 사람이라고 할 수 있다. 고린도전서 3장 1절에 나오는 “그리스도 안에 있는 어린아이”는 영성 생활을 소유하나 아직은 걸음마 단계에 있는 사람이다.

기독교 영성 생활의 비결은 주님이 평생 동안 사신 것처럼 사는 것이다. 다시 말해 예수님의 삶의 방식을 자신의 삶의 방식으로 채택하는 것이다. 즉 그리스도가 평생 동안 사신 것처럼 그리스도인이 살아가는 것이다. 마태복음 11장 29-30절에서 예수님은 하나님을 떠나 사는 삶의 공허함을 피할 길을 제시하셨다. 그리스도를 따르며 주님과 함께 쉬운 멍에를 지고 걸어가기를 바란다면, 그리스도의 총체적인 생활방식을 자신의 생활방식으로 받아들여야 한다. 이런 삶은 하나님의 영으로만 가능하다.

영이신 하나님은 그리스도를 통하여 인간에게 찾아 오셨고, 그리스도께서 승천하신 뒤에는 성령께서 인간의 삶을 찾아 오셨다. 그리고 하나님의 영은 그리스도인의 삶 속에서 영이신 하나님의 성품을 경험하며 그리스도를 따라 살도록 하신다. 특별히 한국 종교사의 무교와 불교와 유교의 깊은 뿌리를 고려하면서 반지성적, 이원론적 해석을 경계하며 통합적 영성을 추구하여야 할 것이다.