손달익

2001년 09월 01일(토) 00:00

본문 16절을 문자적으로만 보면 악인으로도 살지 않아야 하겠지만 지나치게 의인으로 살지 말라고도 말하는 것 같다. 또 우매자로 살지 말라고도 하지만 한편으로는 지나치게 지혜롭게 사는 것도 좋지 않다는 뉘앙스를 풍긴다. 따라서 이 본문대로라면 너무 의인이 될 필요도, 너무 악인이 될 필요도 없고 그저 눈치껏 적당히 살아도 될 것 같은 생각을 갖게 한다.

현대사회와 같이 모든 것이 불확실한 사회 속에서 일견 빛나는 진리인 것 같아 보이지만 성경이 과연 이런 식의 삶이나 신앙을 지지하는 것일까? 결론을 먼저 말하자면 이 글의 저자는 결코 선이든 악이든 어느 한 쪽에 편향될 필요가 없다고 말하거나 매사에 지혜롭게 처신하려고 애를 쓸 필요가 없다고 말하는 것이 아니며, 또한 지나치지만 않으면 어느 정도의 악은 용인될 수 있다고 말하는 것도 아니다.

성경은 분명히 악을 미워하고 선에 속하라고 말하고 있으며(롬 12:9), 악은 그 모양이라도 버리라고 말하고 있기 때문이다(살전 5:22). 성경의 일관적인 말씀과는 다른 궤를 걷는 듯한 이 본문을 우리는 과연 어떻게 이해해야 할까?

이 난제를 푸는데 중요한 하나의 열쇠는 16절의 두번째 동사 '지혜롭다'의 원어인 것 같다. '지혜롭다'는 '하－'캄'의 힛파엘형인 '티트하－'캄'을 쓰고 있는데, 힛파엘형은 재귀형태로써 흔히 자기 스스로를 목적어로 갖는 동사형태로 이 말은 “스스로 지혜가 있는 것으로 생각하다”로 번역하는 것이 더 적절한 것 같다.

'지나치게'라는 말로 인해 이 본문은 의로움이나 지혜의 다소(多少)에 관한 문제로 비치기 쉽지만 오히려 이 본문은 자기 착각과 오만의 문제라고 보아야 한다. 즉 지나치게 자신의 의를 드러내려 한다거나 지나치게 지혜로운 체 하지 말라고 보는 것이 문맥에 맞을 것이다.

또한 17절의 “지나치게 악인이 되지 말며”는 15절처럼 하나님께서 악인에 대해 벌하지 않으셨던 경우가 있다 해서 가벼운 죄는 져도 좋다고 말하는 것이 아니다. 왜냐하면 16절 마지막 부분 말씀처럼 하나님께서 그들을 심판하시어 그들이 자신의 때보다 더 일찍 죽게 될 지도 모르기 때문이다. 17절은 16절과 같이 어우러져 하나의 주제를 말하려고 하는 의도로 16절과 같은 패턴을 사용하고 있다. 그러므로 16절과 17절은 문맥에 맞춰 다음과 같이 번역하는 것이 좋을 것 같다.

“(너 자신의) 의를 드러내지 말라. (스스로) 지혜로운 체 하지 말아라. 왜 스스로를 파멸시키려 하는가? (네 자신의) 악을 더하지 말라. (너무) 바보같이 되지도 말라. 어찌하여 기한 전에 죽으려는가?”

18절에서 전도자는 결국 양극단에서 벗어날 수 있는 사람은 하나님을 경외하는 자 뿐이라고 말한다. 하나님의 백성을 어리석음으로부터 보호해주는 것은 하나님에 대한 경외뿐이다. 인간의 어리석음도, 거짓 의도 그의 마음의 참 필요를 올바르게 인도하는 안내자 역할을 할 수 없으며, 그의 마음의 필요를 감출 수 없다. 진정한 지혜는 하나님을 경외하는 데서만 가능한 것이다.

솔로몬은 인간이 완전한 의에 이르기는 어려우며(20절) 어떤 우매함은 피할 수 없다고 믿었지만(26-29절) 그는 결코 우매함이나 악을 옹호하고 있지 않다. 비록 보응의 교리에 예외가 있음을 보았지만(15절, 8:10-11) 그럼에도 불구하고 그는 하나님께서 심판하실 것을 믿었다(3:17; 8:12-13).

이 본문에서 솔로몬은 우리에게 상황에 따라 적당히 선을 행하거나, 지나치지만 않다면 적당히 악을 행하면서 살아가라고 말하지 않는다. 오히려 하나님을 경외하는 삶, 즉 하나님의 심판을 생각하며 살아가는 삶이 모든 극단을 피할 수 있고 하나님의 뜻에 합하게 살아가는 것임을 역설하고 있는 것이다.

솔로몬의 교훈은 우리가 자기 논리에 빠져 극단에 휩쓸리지 말고 하나님을 경외하고 말씀에 순종하는 삶의 정도를 걸어야 함을 말하고 있다.

“스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다.”(잠 3:7)

손 달 익 / 서문교회 목사