민경배

2001년 09월 08일(토) 00:00

6.25전란을 겪으면서 한국교회는 전장심리(戰場心理)에 매몰되고 있었음이 아니던가. 그 전후(前後)의 여운 그대로 10년을 계속해 장로교회를 시작으로 다른 교단들도 엇비슷한 문제들로 이산(離散)이 번다했다. 싸움터의 심리인가 사생(死生) 결단이라도 하는 듯 살벌한 구호도 나오고, 진리 보수(保守)라면 세상에 그 이상의 명분과 기치가 없었다. 진리 편에 서는 것, 그것이 중요했다. 그런 찬송가를 그래서 많이도 불렀다.

하지만 1960년이 지나가면서 역사는 냉정을 찾는 듯 했다. 다들 신경과민이 아니던가. 장로교 하나가 1백20여 교단으로 갈라진 것이 그게 다 신학적인 문제들이던가. 교회 역사에도 '3P'라는 것이 있다는 생각이다. 폴리티칼, 퍼스날, 프로빈시알. 곧 정치적 인사적 지역적 요소가 명분으로는 항상 은폐된다. 하지만 그것이 우리가 한국교회 역사에서 보아 온 바와 마찬가지로 신학적 요소들을 제치고 대세를 조종하고 있었다. 통합파와 합동파는 다시 하나가 되기 위해 그간 수 없는 접촉을 여러 차례 했다. 하지만 이론적인 것이 원인이 된 것이 아니라 인간의 소신과 신앙 정서에 의한 것이기 때문에 그 명분만큼 마음들이 따르지를 못했다.

그래서 일치의 역사적 과제들은 교회 밖의 기독교 기관에서 우선 진행됐다. 그 하나가 연세대학교 안에 연합으로 대학원을 설치하는 것이었다. 전후 교수 인재도 귀한 터에 각 신학교마다 따로 대학원 과정을 둔다는 것이 우선 무리라는 명분이 컸다.

WCC의 신학교육기금(TEF)에서 오래 전부터 활동한 사람이 김활란박사였다. 그의 헌신적인 노력이 결실을 맺을 때가 온 것이다. TEF는 한국에 단일한 신학 고등교육기관을 설치하는데 11만 달러를 책정하고 5년 간의 교수 봉급과 학생 장학금이 거기서 나가도록 하였다. 그 건물은 연세대학교 안에 두며, 그 기지는 연세대학교가 기여한다는 조건이었다.

여기에는 처음 연세대학교 신과대학, 장로회신학대학, 한국신학대학, 감리교신학대학, 이렇게 네 곳에서 참여하게 됐고 각 신학대학마다 교수 한 사람씩을 파송한다는 조건이었다. 그래서 감신에서 김용옥(金龍玉), 장신에서 이종성(李鍾聲), 한신에서 정하은(鄭賀恩), 연세신과대학에서 반피득(潘彼得)이 각각 파송되었다. 초대 원장에는 당시 연세대학교 교목실장이던 김정준(金正俊)이 임명되었다. 하지만 합동계는 여기에 처음부터 연계되지 아니하였다. 에큐메니칼 운동에 대한 불신 때문이었다.

물론 각 신학대학은 이 연합신학대학원에 동참한다는 의미에서 대학원을 따로 설치하고 문교부 차관의 치사를 하지 않기로 한 것이다. 그래서 초기에는 각 신학대학의 졸업생들로서 우수한 대학원 지망생들은 모두 연합신학대학원에 입학하여 연구했던 것이다. 따라서 당시로서는 하나밖에 없는 연합신학대학원 출신들이 실제로 각 신학대학교의 중견 교수들로서 활약하는 이들이 부지기수다. 하지만 각 신학대학들이 각자의 대학원을 설립함에 따라 실질적인 '연합' 신학교육은 1982년에 종식된다.

이 연합신학대학원에서는 개교 때부터 에큐메니칼신학원이라 해서 각 교파의 현역 목화자들을 위한 특별 과정을 설치해 월요일마다 하루 종일 강의를 하는 코스가 있다. 지금은 목회지도자 과정이라는 1년 코스의 연구과정으로 진행한다. 이밖에도 1981년부터는 하기목회자신학세미나를 개최해 2주간의 집중적인 강좌를 베풀어 금년으로 21회를 마친 실적이 있다. 문교부 차관의 치사와 이런 과정에 참여한 목사들은 한국교회 모든 교단에서 참여해 실제 한국교회의 일치 협력 운동의 보이지 않는 거대한 동력으로 사역하고 있다.

<필자 주> 지난 2332호에 실린 '장로교의 통합파와 합동파' 제하의 글 가운데, 4.19가 일어난 시기는 1959년이 아닌 1960년입니다. 4.19라는 엄청난 혼란 속에서도 교회의 분열이 진행되었다는, 심정을 토로한 것이었습니다. 지적해주신 독자께 감사드립니다.

민경배/ 천안대학교 석좌교수