[ 교계 ]
테이블 한가운데 잔을 두고 세분의 천사가 엄숙하게 앉아있는 모습으로 표현된 이 `삼위일체 성화상(聖畵像)'은 러시아 정교회의 가장 대표적인 것이다.
이 성화상은 안드레이 루블료프(1430년 사망 추정)가 그린 것이다. 안드레이는 러시아가 몽고의 지배를 받고있던 어려운 시대를 살면서 많은 기도와 고행으로 금욕적인 삶을 살았다. 그는 당시 모스크바 근교에서 엄격한 수도생활을 하고 있던 세르기이 라도니쉬끼이의 정신적인 감화를 많이 받았다. 사실 삼위일체 성화상을 그리게 된 주요 동기도 세르기이를 존경하는 마음과 당시 여러 귀족들에 의하여 분열되어 있던 러시아의 단합과 통일을 기원하는 마음에서 비롯되었다.
대표적 삼위일체 이콘 개신교 신자의 입장에서는 성화상에 대하여 신학적인 문제는 차지하고서라도 우선 정서적으로 수용하기 어려운 점들이 많이 있다. 특별히 삼위일체 하나님의 형상을 그림으로 표현하는 일에 대하여서는 처음부터 거부반응을 일으킬지도 모른다. 그러나 성화상을 그리는 화가들 사이에서는 비잔틴제국 시대부터 창세기 18∼19장에 나와있는 바, 세 천사 모습으로 아브라함을 찾아오신 하나님의 모습을 소재로 삼위일체 하나님의 형상을 그릴 수 있다고 생각하였다.
그리하여 동방정교회 이콘화가들은 삼위일체 하나님을 주제로 한 수많은 성화를 그렸다. 이런 성화를 구약성경 창세기를 소재로 그렸다하여 흔히 `구약의 삼위일체'라고 흔히 말한다. 수많은 삼위일체 성화들 중에서 러시아의 안드레이 루블료프가 그린 삼위일체 성화상이 예술적으로나 신학적으로 가장 훌륭한 삼위일체 성화상으로 간주된다.
이 성화상의 우수성에 대해서는 1960년 유네스코가 공식적으로 인정한 바 있다. 유네스코는 1960년도를 `안드레이 루블료프의 해'로 전세계에 공표하였다. 그러자 당시 소련의 서기장이던 스탈린은 세계 여론을 의식하여 공산혁명 이후 국가에 몰수되어 감옥 및 기숙사로 사용되고 있던 모스크바의 안드레이 수도원을 급하게 수리하여 안드레이 박물관으로 만들어서 외국 관광객들을 유치하였는데, 최근에는 다시 수도원으로 복원되었다.
이 성화상의 내용을 보면, 왼쪽에 성부 하나님이 있고 그의 머리 위에는 건축물이 있다. 그것은 창조주의 사역을 뜻한다. 중앙에는 성자 하나님이 있고 그의 머리 위에는 소나무 같은 나무가 있다. 그것은 생명과 나무 십자가를 뜻한다. 오른쪽에는 성령 하나님이 있고 그의 머리 위에는 가파른 산이 있다. 그것은 영적인 생활을 의미한다.
구도를 자세히 살펴보면, 여러 개의 역삼각형 구도를 발견할 수 있다. 그것은 이 성화상의 주제가 `화합과 통일'이기 때문이다. 삼위일체 성화상은 다양성과 통일성의 모델을 우리에게 가르친다. 실제로 안드레이 루블료프는 이 성화상의 정신을 따라서 당시 몽고의 지배 밑에서도 여러갈래로 분열되어 있던 러시아의 상황을 안타까이 여긴 나머지, 러시아 민족이 다양성 통한 통일성과 조화를 이루어 평화를 이룩하자는 메세지를 전할 마음을 가지고 이 성화상을 그렸다고 한다.
'삼위일체론적 삶’ 강조 그리스도 중심적인 신학과 예배를 강조해 오고 있는 개신교회는 최근에 들어와서 삼위일체 하나님을 중심으로 한 신학과 예배를 강조하는 움직임으로 변하고 있다(참고:몰트만). 동방 정교회와 로마카톨릭교회와 개신교회 간의 조화와 일치, 자연과 인간과 하나님과의 조화, 그리고 백인과 황인과 흑인 간 인종적 조화와 일치와 사랑을 추구하는 인류 공동의 과제에 대하여 삼위일체 하나님의 신학이 제시하는 신학적이고 윤리적인 의미가 중요하게 받아들여지고 있기 때문이다.
성부 성자 성령 삼위 하나님이 절대적이고 완전한 사랑(아가페) 안에서 하나를 이루고 있듯이, 우리 그리스도인들의 삶과 목표가 삼위일체 하나님의 코이노니아적인 삶 속에 주어져 있다는 것이다.
아버지에게 죽기까지 절대 복종하시는 성자 예수, 아들을 지극히 사랑하시는 성부 여호와, 아버지와 아들의 사랑과 복종을 증거하시는 성령…. 모두가 자기를 위하여 살지 않고 타자를 위하여 자기를 내어주는 사랑의 삶 안에서 하나를 이루고 계시는 하나님의 삶이 곧 삼위일체론적인 삶이기 때문이다.
